Как умелый борец, использующий силу и вес противника против него самого, советская пропаганда могла взять на вооружение народный предрассудок, переосмыслить его и направить в нужном направлении. Так произошло с Дедом Морозом, который сразу после Октябрьской революции попал в немилость почти на два десятилетия.
Сражение с рождественскими суевериями началось после того, как страна Советов стала постепенно отходить от ужасов Гражданской войны, эпидемий и голода. Впервые заговорили об альтернативном «комсомольском рождестве» 15 ноября 1922 года, сразу после публикации в «Правде» статьи с таким названием за авторством ярого атеиста Ивана Скворцова-Степанова. Более активная кампания была развернута на ноябрь-декабрь следующего года.
В то время на официальных мероприятиях елки украшать еще не возбранялось, правда, нужно было выполнить условие – не шары и гирлянды развешивать, а акцентировать внимание на предметах «революционного характера». Именно в начале 20-х впервые получил по шапке от советских властей и Дед Мороз. На публичных лекциях объяснялось, что появился он в России как святой Николай, а подарки использовал для религиозной пропаганды. С этого момента «рождественский дед» превращается в карикатурный образ, а самого его как будто бы депортируют из страны - такое складывается ощущение.
С середины 30-х в отношениях советского руководства и Деда Мороза наступает оттепель. В декабре 1935 года с легкой руки первого секретаря Киевского обкома Павла Постышева в публичное пространство возвращается новогодняя елка. Но праздники пока еще проходят без Деда - он появится на людях лишь в январе 1937 года. Не обошлось и без исключений. В Белоруссии узнаваемые изображения бородатого старика с мешком подарков стали публиковаться в прессе с декабря 1936 года. Кроме того, у Дома Красной Армии в Минске тогда же появилась фигура почти трехметрового роста в долгополой шубе и со всеми полагающимися дедморозовскими признаками.
Так как у СССР в середине 30-х со многими европейскими странами очень натянутые отношения, а с нацистской Германией в самом разгаре борьба пропагандистских аппаратов, Дед Мороз советским гражданам в этот период преподносится как типичный продукт разложившегося буржуазного общества. Ниже, например, можно почитать заметку из «Вечерней Москвы», где «добрый волшебник» принимает участие в какой-то милитаристской вакханалии.
Все радикально изменяется с началом Великой Отечественной войны. Теперь Дед Мороз уже не изгой и не посмешище. Он - настоящий военный союзник. Закрепляется этот статус с приходом ранней зимы в 1941 году. Морозы под Москвой ударили тогда в октябре, и немцы, не получившие зимнего обмундирования, по ночам замерзали насмерть в окопах и землянках, их обмороженные и закоченевшие тела красноармейцы все чаще находили в стогах сена и нетопленых избах.
После того, как гитлеровцы были отброшены от Москвы, Морозко приобрел еще более осязаемый авторитет. Чаще всего его начали изображать в виде вооруженного партизана в шапке с красной звездой.
Судя по карикатурам советских художников, Дед Мороз приходил с подарками и к немцам. Правда, из мешка он обычно доставал что-то весьма несъедобное. На одном из таких рисунков из журнала «Крокодил» за декабрь 1943 года бородатого волшебника встречают красноармейцы, выглядывающие из окопа. Перед тем, как раздать подарки, Дед Мороз просит вернуть ему мешок и веревку, которые он собирается вручить фрицам как символ безвыходного положения, ведущего к окружению и виселице.
Детская поэтесса из Перми Евгения Трутнева вообще считала, что во время войны Деду Морозу не до подарков, так как он занимается уничтожением гитлеровцев:
У него игрушек нет
В торбе за плечами
Партизанит старый дед
Зимними ночами.
Деду некогда, поверь,
Мастерить игрушки.
Не пройдет фашистский зверь
По лесной опушке.
С поэтессой соглашались и некоторые художники, изображавшие деда-партизана с автоматом ППШ и гранатами на поясе. Он улыбался, курил трубку, но не забывал замораживать оккупантов.
Любопытно, что советский Дед Мороз, хоть и стал военным, но в каске нигде не появлялся. Зато этот образ использовался для изображения гитлеровского рождественского деда. Бородач в стальном шлеме приходит к младенцам и сует им в чулок вместо конфет и пряников повестки в военкомат. К концу войны немецкие власти действительно разрешили четырнадцатилетним детям служить добровольцами в фольксштурме. Такие добровольцы прикрывали отход частей вермахта и совершали диверсии в тылу войск союзников.
Даешь подписку на канал «Красный Фронтовик»!
Читайте также другие публикации:
Мат в Красной Армии: «наследство царских держиморд» или отличительная черта пролетария?
«Затянуть пояса и пришить пуговицы!» как Красная Армия переживала режим жесткой экономии
Почему рабочие прячут солдатские кости, обнаруженные на стройках, и как этому противостоять?
