Рим аплодировал ему за его внутреннее управление и его успешную, хотя и нерешительную дипломатию. Она мягко упрекала его в любовных похождениях, энергично-в том, что он разворошил гнезда своих детей, горько-в том, что он назначил на должность в Риме множество испанцев, чье чуждое выражение лица и речь заставляли итальянцев скрежетать зубами. Сотня испанских родственников папы римского стеклась в Рим;“десяти папств, - сказал один наблюдатель, - было бы недостаточно для всех этих двоюродных братьев“27. Сам Александр к этому времени был полностью итальянцем по своей культуре, политике и образу жизни, но он все еще любил Испанию, тоже говорил по-испански часто встречался с Цезарем и Лукрецией, возвел девятнадцать испанцев в сан кардинала и окружил себя каталонскими слугами и помощниками. Наконец, ревнивые римляне, наполовину с юмором, наполовину с гневом, назвали его“папой маррано”28, подразумевая его происхождение от христианизированных испанских евреев. Александр извинился на том основании, что многие итальянцы, особенно в коллегии кардиналов, оказались неверными ему, и что он должен был иметь вокруг себя ядро сторонников, связанных с ним личной лояльностью, основанной на их осознании того, что он был их единственным защитником в Риме.
Он—и принцы Европы вплоть до Наполеона—также выступали за продвижение родственников на должности, заслуживающие доверия и власти.* Какое-то время он надеялся, что его сын Джованни поможет ему защитить Папские государства, но Джованни унаследовал чувствительность своего отца к женщинам без способности Александра управлять мужчинами. Понимая, что из его сыновей только Цезарь обладал железом и желчью, необходимыми для того, чтобы играть в итальянскую политику в этот жестокий век, Александр даровал ему целый лабиринт льгот, доходы от которых могли бы финансировать растущее могущество молодежи. Даже нежная Лукреция была инструментом политики, и оказалась выдвинутой на пост губернатора города или в постели влиятельного герцога. Любовь папы к Лукреции привела его к таким проявлениям привязанности, что жестокие сплетни обвинили его в кровосмешении и представили, как он соревнуется со своими сыновьями за ее любовь.29 В двух случаях, когда ему приходилось отсутствовать в Риме, Александр оставлял Лукрецию ответственной за его комнаты в Ватикане, с полномочиями открывать его корреспонденцию и заниматься всеми обычными делами. Такое делегирование власти женщине было частым явлением в правящих домах Италии—например, в Ферраре, Урбино, Мантуе,—но это слегка шокировало даже пресыщенный Рим. Когда Джофре и Санча прибыли из Неаполя после свадьбы, Цезарь и Лукреция вышли им навстречу; затем все четверо поспешили в Ватикан, и Александр был счастлив видеть их рядом с собой. ‘Другие папы, чтобы скрыть свою неприязнь, - говорит Гвиччардини, - обычно называли своих отпрысков племянниками; но Александр с удовольствием давал всему миру знать, что они его дети” 30.
Город простил папе его нетронутую Ваноццу, но восхитился его нынешней Джулией. Джулия Фарнезе славилась своей красотой, прежде всего своими золотыми волосами; когда она распустила их и они свисали до ее ног, это было зрелище, которое всколыхнуло бы кровь мужчин менее отважных, чем Александр. Ее друзья звали ее Ла Белла. Санудо говорит о ней как о“любимице папы Римского, молодой женщине необычайной красоты и понимания, милостивой и нежной”31. В 1493 году Инфессура описал ее как присутствующую на свадебном банкете Лукреции в Ватикане и назвал ее “наложницей”Александра; Матараццо, перуджийский историк, использовал тот же термин для Джулии, но, вероятно, скопировал Инфессуру; и флорентийский остроумец в 1494 году назвал гершпозу ди Кристо, невесту Христа, фразу, обычно приберегаемую для Церкви.32 Некоторые ученые пытались оправдать Джулию на том основании, что Лукреция, ставшая респектабельной благодаря исследованиям, до конца оставалась ее другом, и что муж Джулии, Орсино Орсини, построил часовню в ее честь.33 В 1492 году Джулия родила дочь Лауру, которая официально числилась рожденной Орсини, но кардинал Алессандро Фарнезе признал в девочке ребенка Александра.34* Еще одна женщина приписала папе рождение таинственного сына, родившегося около 1498 года и известного в дневнике Бурчарда как Стефан Романус.35 Это не точно, но одно более или менее вряд ли имеет значение.
Нет никаких сомнений в том, что Александр был чувственным мужчиной, чистокровным до степени, болезненно несовместимой с безбрачием. Когда он давал публичный фестиваль в Ватикане, на котором была показана комедия (февраль 1503 года), он громыхал от веселья и был доволен тем, что прекрасные женщины толпились вокруг него и грациозно усаживались на скамеечки для ног у его ног. Он был мужчиной.
Похоже, он, как и многие священнослужители того времени, чувствовал, что церковное безбрачие было ошибкой Хильдебранда и что даже кардиналу следует позволять удовольствия и невзгоды женского общества. Он выказывал по-мужски нежные чувства к Ваноцце и, возможно, отеческую заботу о Джулии. С другой стороны, его преданность своим детям, иногда превосходящая его верность интересам Церкви, вполне может быть использована для обоснования мудрости канонического права, требующего безбрачия священника.
В эти средние годы своего понтификата, до того как его затмил Цезарь Борджиа, Александр обладал многими добродетелями. Хотя на публичных мероприятиях он держался с гордым достоинством, наедине с собой он был веселым, добродушным, жизнерадостным, стремящимся наслаждаться жизнью, способным от души посмеяться, увидев из своего окна парад мужчин в масках“с длинными накладными носами большого размера в форме мужского члена."36 Теперь он был немного полноват, если мы можем доверять, по-видимому, честной фотографии Пинтуриккио, на которой он молится, на стене Апартаментов; и все же все сообщения сходятся в том, что он жил скромно, на такой простой еде, что кардиналы избегали его стола.37 Он не щадил себя в управлении, работал до поздней ночи и активно следил за делами Церкви во всем христианском мире.
Было ли его христианство притворством? Наверное, нет. Его письма, даже те, что касаются Джулии, полны теплых фраз благочестия, которые не были обязательными в частной переписке.38 Он был настолько деятельным человеком и так глубоко впитал легкую мораль своего времени, что лишь время от времени замечал какое-либо противоречие между христианской этикой и своей жизнью. Как и большинство людей, полностью ортодоксальных в богословии, он был совершенно мирским в поведении. Он, похоже, чувствовал, что в его обстоятельствах папству нужен государственный деятель, а не святой; он восхищался святостью, но думал, что она относится к монашеству и частной жизни, а не к человеку, вынужденному на каждом шагу иметь дело с тонкими и жадными деспотами или бессовестными и вероломными дипломатами. В конце концов он перенял все их методы и самые сомнительные приемы своих предшественников в папстве.
Нуждаясь в средствах для своего правительства и своих войн, он продал офисы, завладел поместьями мертвых кардиналов и в полной мере использовал юбилей 1500 года. Разрешения и разводы давались как выгодная часть политических сделок; поэтому король Венгрии Ладислав VII заплатил 30 000 дукатов за расторжение своего брака с Беатриче Неаполитанской; если бы Генриху VIII пришлось иметь дело с таким Александром, он до конца оставался бы Защитником Веры. Когда юбилей грозил обернуться финансовым разочарованием из-за того, что потенциальные паломники остались дома опасаясь грабежа, эпидемии или войны, Александр, чтобы его не обманули, и следуя папским прецедентам, издал буллу (4 марта 1500 г.), в которой подробно описывалось, какими платежами христиане могут получить юбилейную индульгенцию, не приезжая в Рим, какой ценой кающиеся могут получить отпущение грехов от кровнородственных браков и сколько священнослужитель должен заплатить, чтобы ему простили симонию и“неправильность”. 39 16 декабря он продлил юбилей до Крещения. Коллекционеры пообещали плательщикам, что средства, собранные к юбилею, будут использованы в крестовом походе против турок; обещание было выполнено в случае польских и венецианских коллекций; но Цезарь Борджиа использовал доходы от юбилея для финансирования своих кампаний по восстановлению Папских владений 40.
Чтобы еще больше отпраздновать юбилей, Александр (28 сентября 1500 г.) создал двенадцать новых кардиналов, которые заплатили в общей сложности 120 000 дукатов за свое назначение; и эти повышения, по словам Гвиччардини, были сделаны“не из тех, кто обладал наибольшими заслугами, а из тех, кто предлагал больше всего денег”41. В 1503 году он назвал девять дополнительных кардиналов по соразмерной цене.42 В том же году он создал восемьдесят новых офисов в курии, и эти места, по словам враждебно настроенного венецианского посла Джустиниани, были проданы по 760 дукатов каждый.43 Сатирик прикрепил к статуе Пасквино (1503) язвительную пасквинаду: