12 октября 1307 г. гроссмейстер получил новую награду; ибо в тот день он выступал в качестве хранителя гроб на похоронах жены брата короля, Карла Валуа. Рано утром 13 октября тамплиеры по всей Франции были арестованы офицерами короны. Мучители приступили к работе, и уже через несколько дней стали накапливаться признания. Большинство преступлений, в которых признались тамплиеры, отражают вековые фантазии, о которых идет речь в этой книге. Работа Конрада Марбургского возобновлялась под эгидой короля Франции.
В начале 1304 или (что более вероятно) 1305 года француз по имени Эскиу де Флойран направился в Лериду, где король Арагона Джеймс II имел обыкновение проводить весенние месяцы. (6) Он получил аудиенцию у короля и в присутствии исповедника короля, сделал ужасающие откровения относительно Ордена тамплиеров. Но положение Храма в Арагоне сильно отличалось от положения во Франции: он не имел автономии, но полностью зависел от монарха и был ему предан. У Джеймса II не было особых стимулов восстать против своих верных тамплиеров, и он отказывался принимать откровения всерьез без реальных доказательств.
Эскиу вернулся во Францию. Установил ли он уже тогда контакт с главой государственных служащих нового стиля, Гийомом де Ногаре, который сыграл такую большую роль в разрушении Храма? Неужели все последующее спланировал Ногаре? Это никогда не было доказано, но кажется вероятным. Каким-то образом Эскиу получил доступ к королю Филиппу. Согласно одной весьма вероятной истории, он сам был заключен в тюрьму вместе с преступником, который когда-то был тамплиером. Оба были приговорены к смертной казни и признались друг другу в своих преступлениях. Бывший тамплиер признался в совершении таких чудовищных злодеяний за время своего пребывания в ордене, что Эскиу счел своим абсолютным долгом передать информацию королю и запугивал тюремных чиновников, пока не добился своего. Как бы то ни было, Эскиу де Флойран определенно предоставил «информацию», которая позволила Филиппу выступить против приказа. Он снова появляется позже в этой истории. Он принимал активное участие в пытках тамплиеров на допросах, и к 1313 году он с комфортом владел участком земли, который принадлежал Храму. Он также написал королю Арагона Джеймсу, требуя долю в собственности арагонских тамплиеров.
Похоже, что откровения Эскиу достигли ушей Филиппа Прекрасного осенью 1305 года, и король передал их папе той зимой. Как религиозный орден, Храм находился под папской, а не королевской юрисдикцией, и любое расследование по праву должно проводиться под папской эгидой. Но, как мы видели, обычно гармоничные отношения между королем и Храмом стали менее гармоничными в течение 1306 года, и история Эскиу приобрела новое значение для короля. Возможно, он также приобрел новый авторитет. В Филиппе было по крайней мере столько же фанатиков, сколько и циников, и он вполне мог убедить себя, что организация, способная помешать его целям, способна на любое беззаконие. Говорят, что он даже посадил дюжину шпионов в различных французских провинциях Храма,
Как бы то ни было, как только Филипп решил использовать откровения Эскиу, чтобы разрушить Храм, он не рискнул. В конце августа 1307 года папа Климент сообщил ему, что предлагает провести расследование. Филип понимал, что папское расследование, проведенное в то время, когда тамплиеры все еще были на свободе и могли защищать себя, вряд ли приведет к осуждению и подавлению ордена. Его опасения, должно быть, были усилены невозмутимым поведением великого мастера. Жак де Моле знал об обвинениях Эскиу и в ответ призвал папу провести расследование, чтобы приказ мог очистить свое имя. 11 сентября он посетил папу в Пуатье, где двое мужчин обсудили не дела Храма, а планы возможного нового крестового похода. Ясно, что если приказ должен был быть уничтожен, король должен взять на себя ответственность за все действия: тамплиеры должны попасть в руки королевских чиновников без всякой надежды на побег. Когда Филипп ударил, он сделал это, не спросив папу; и прошло несколько недель, прежде чем он вообще с ним общался.
Приказ об аресте тамплиеров был составлен 14 сентября и отправлен от имени короля офицерам короны по всему королевству. Это модель бесчеловечного использования языка. Каждое слово выбрано с целью вывести тамплиеров за пределы человечества: (7)
Горькая вещь, вещь, о которой можно плакать, вещь, о которой страшно думать и ужасно слышать, отвратительное преступление, отвратительный поступок, ужасная позор, вещь совершенно бесчеловечная или, скорее, чуждая всему человечеству, благодаря сообщение о нескольких заслуживающих доверия лицах достигло наших ушей, поразило нас от ужаса и заставило задрожать от ужаса; и, когда мы взвешиваем его тяжесть, в нас поднимается безмерная боль, тем более что мы не можем сомневаться в том, что чудовищность преступления делает его оскорблением божественного величия, позором для человечества, пагубным примером зла и злом. всеобщий скандал ... (Эти люди) подобны зверям, которых не понимают, они даже превосходят неразумных тягловых зверей в их поразительной зверости,
В королевском послании подробно описываются преступления, к которым, как предполагается, пристрастился Храм, и по поводу которых следует допросить тамплиеров. Их можно резюмировать следующим образом:
Когда в орден принимают нового члена, за церемонией приема в часовне следует тайный ритуал. Командир отводит новичка в сторону, например, за алтарь или в ризницу. Там он показывает ему распятие, и вновь прибывший должен трижды отречься от Христа и трижды плюнуть на распятие. Затем он должен раздеться догола. Командир целует его трижды: в основание позвоночника, в пупок и в губы. Он также говорит ему, что если товарищ-тамплиер желает совершить с ним содомию, он должен позволить ему это сделать, поскольку это требуется по уставу Храма. Многие тамплиеры фактически вместе практикуют содомию, каждый из которых носит пояс, который является частью его постоянной униформы. Говорят, что раньше эти пояса надевали на шею великого идола в виде головы человека с бородой, и что на собраниях провинциальных орденов старшие офицеры ордена целуют и поклоняются этой голове - хотя обычные рыцари ничего не знают об этом культе. Более того, священники ордена воздерживаются от освящения евхаристической облатки для мессы.
Таковы были обвинения, по которым судили тамплиеров и в которых признались многие из них, и на таких основаниях, в конце концов, Храм был запрещен. В течение пяти столетий после этого историки принимали эти обвинения за чистую монету - первым, кто подверг их сомнению, был Рейнуар в 1813 году. С тех пор серьезные историки отказывались принимать блок мужчин, однако лишь немногие были готовы отвергнуть блок мужчин. или любой другой. (8) Большинству людей всегда было трудно поверить, что даже самый деспотичный правитель мог или мог бы сфабриковать целую серию обвинений из ничего, а затем заставить большое количество невинных жертв обосновать их. Имея перед глазами пример сталинских процессов, у нас не должно быть таких трудностей. Пора подтвердить вывод, сделанный Генрихом Финке в 1907 году:
В ритуале приема новых рекрутов в Храм нет никакой тайны. Существует подробный рецепт церемонии; и нет ничего более трезвого. (9) Комендант дома предупреждает кандидата о невзгодах, которые ему придется вынести в качестве тамплиера. Кандидат, в свою очередь, клянется перед Богом и Богородицей подчиняться великому мастеру; жить в целомудрии и без личной собственности; поддерживать хорошие обычаи порядка; и бороться за Святую Землю. Церемония заканчивается формулой приема: «Итак, мы обещаем вам хлеб и воду, и бедную домашнюю одежду, и много лишений и труда». Это предписание бесспорно истинно, и нет оснований полагать, что посвящения когда-либо проводились каким-либо иным образом.
Посвящение в таких условиях было бы вполне приемлемо для молодых людей - многие из них из самых благородных домов, многие из них были глубоко набожными, - которые представились кандидатами. Но как они могли подчиняться ритуалам, которые, будучи непристойными и кощунственными, были отрицанием всего, что привлекало их к ордену? Разве ни один новобранец никогда не протестовал против такого грубого мошенничества? В обвинительных заключениях утверждается, что те, кто протестовал, были убиты или заключены в тюрьму - но в таком случае, почему никто из их могущественных родственников не предпринял никаких действий? И почему знатные семьи продолжали посылать своих молодых людей в качестве завербованных? Или мы должны предположить, что множество молодых тамплиеров просто исчезли, и никто этого не заметил?
При детальном рассмотрении обвинений усиливается впечатление неправдоподобности. Мы знаем, что при принятии в орден новобранец должен был дать обет целомудрия. Возможно ли, чтобы командующий, который только что потребовал и получил такую клятву, продолжил бы объяснять, что статуты ордена поощряют содомию? Мы знаем, что тамплиеры всегда были готовы отдать свои жизни, сражаясь за Христа против неверных, и что многие из них, вместо того чтобы отречься от своего Господа, провели долгие годы в тюрьмах Сирии и Египта. Возможно ли, что, укрепляя их для таких жертв, их собственные лидеры заставят их отречься от Христа и плюют на распятие? Что же до любопытного ритуала трех поцелуев, то это сбило с толку даже следователей; поскольку некоторые из их жертв должным образом признались, что получали такие поцелуи от командира, большинство заявили, что они поцеловали своего командира. Из протоколов судебных заседаний также очевидно, что в некоторых случаях заключенные вместе тамплиеры соглашались на ни к чему не обязывающее признание: многие заявляли, что, хотя такие вещи, несомненно, были правилом, по их собственному инициативе все представление приходилось прерывать. - то ли потому, что на горизонте внезапно появилась орда сарацинов, то ли просто потому, что пришло время обедать! (10)
Остается рассказ о поясах и идоле. Устав ордена действительно предусматривал, что тамплиер должен, даже когда спит ночью, носить свою рубашку, чулки и ремень, пристегнутые поверх них. Несомненно, целью было воспрепятствовать любой форме сексуальной активности. Таким образом, обвинение, выдвинутое против тамплиеров, представляет собой аккуратную инверсию правила: пояс кажется каким-то образом подстрекательством к содомии, потому что он таинственным образом удерживает владельца в рабстве у идола в форме головы, которого он коснулся. И этот кумир дает ключ ко всему. Когда он снова появляется в признаниях тамплиеров, он принимает самые разные формы. Все соглашаются, что и требовалось, что он состоял из головы, но на этом соглашение заканчивается. Некоторые описывают его как трехликое, другие - как четырехногие, третьи - как просто лицо без ног. Для некоторых это был человеческий череп, забальзамированный и инкрустированный драгоценностями; для других он был вырезан из дерева. Некоторые утверждали, что он произошел от останков бывшего великого магистра ордена, в то время как другие были в равной степени убеждены, что его звали Бафомет, что, в свою очередь, интерпретировалось как «Мухаммед». Некоторые считали его рогами. Из всего этого совершенно ясно вытекают две вещи: на самом деле идола не было; но в контексте допросов и испытаний он должен был существовать как воплощение сатанинской силы **. Из всего этого совершенно ясно вытекают две вещи: на самом деле идола не было; но в контексте допросов и испытаний он должен был существовать как воплощение сатанинской силы **. Из всего этого совершенно ясно вытекают две вещи: на самом деле идола не было; но в контексте допросов и испытаний он должен был существовать как воплощение сатанинской силы **.
Сатанинская природа идола подтверждается серией признаний, в которых он фигурирует вместе с нашим старым знакомым, сатанинским котом. (11) Этот кот появился рядом с идолом в своего рода облаке, оставался там на протяжении всей церемонии, а затем исчез, и больше его никто не видел; никто не мог объяснить это, кроме как сказав, что это исходит от дьявола или сам дьявол. Присутствующие тамплиеры почитали его, снимая шляпы, низко кланяясь перед ним, наконец, целуя под хвост. В остальном кошка была такой же изменчивой, как и идол, в том, что некоторые видели ее черным, третьим серым, третьим тигровым, а третьим красным.
После всего этого неудивительно узнать из некоторых признаний, что идол был помазан жиром жареных младенцев; и что тела умерших тамплиеров были сожжены, а их прах смешан в порошок, который вводили пришельцам в качестве магического зелья, чтобы они твердо держались своих отвратительных путей. Идол и кошка иногда сопровождались демонами в виде красивых молодых девушек, появление которых было тем более примечательно, что все окна и щели были запечатаны, но собравшиеся тамплиеры были счастливы заниматься любовью. (13)
Мы на знакомой земле. Ясно, что обвинения против тамплиеров были просто разновидностью тех, которые, как мы видели, ранее выдвигались против определенных еретических групп, реальных или вымышленных. Более того, в ходе допросов замученные тамплиеры предоставили новые доказательства, чтобы показать, насколько глубоко еретическим был этот приказ. Теперь выяснилось, что от новичка в ордене требовалось не просто отречься от Христа, но и заявить, что Христос был преступником, казненным за свои преступления; и ему также пришлось отречься от Девы Марии и всех святых. Мало плюнуть на распятие, надо было его таскать по комнате, топтать ногой, мочиться на него; И это не только во время приема, но и во время Страстной недели. Ни один тамплиер не верил в действенность таинств, или действительно, что во Христе было какое-то спасение. Их единственным богом и вкусом был Дьявол, представленный идолом и кошкой; и дьявол мог творить чудеса для своих последователей. (14)
Объяснение всему этому достаточно ясное. Целью короля Филиппа было обеспечить уничтожение Храма и обезопасить его собственность для себя и своих потомков. Чтобы добиться этого, он должен был продемонстрировать не то, что отдельные тамплиеры нарушили правила ордена (что совершенно не помогло бы), а то, что сам орден был еретической сектой. Ееретические доктрины, которые действительно циркулировали в западном христианском мире - будь то доктрины катаров, вальденсов или францисканских спиритов, - все явно не соответствовали порядку воинов. Единственная оставшаяся возможность заключалась в том, чтобы обратиться к общепринятому образу еретической секты: Храм должен был быть представлен как воплощение того, что обычно считалось отвратительным. Было естественно, что группу монахов-воинов обвиняли в гомосексуальной содомии, а не в беспорядочных и кровосмесительных оргиях; но даже здесь можно наблюдать сдвиг по мере продвижения допросов - ни в одной серии допросов мужеложство никогда не упоминается, заменяясь оргиями с женщинами-демонами. Что касается других обвинений - отрицания Христа, поклонения дьяволу, непристойных поцелуев и прочего - все они относятся к традиционным стереотипам, развитие которых мы отслеживали в предыдущих главах.
Тем не менее преследовать Храм как еретическую секту было непросто. По праву выслеживание и преследование еретиков относилось не к светским властям, а к церкви; и Храм в любом случае находился под защитой, поскольку различные папские привилегии помещали его непосредственно под юрисдикцию Святого Престола. Нападать прямо против Храма означало дважды нарушить прерогативу Папы. Филипп мог рискнуть только потому, что правящий папа не смог противостоять ему. Климент V был французом, он и его двор проживали не в Риме, а во Франции, своим избранием он обязан влиянию Филиппа, его свобода действий во многом зависела от доброй воли Филиппа. Такая ситуация помешала бы даже энергичному и волевому папе; но Климент был по натуре сговорчивым, кроме того, он был ослаблен серьезным внутренним заболеванием, которое часто выводило его из строя на несколько месяцев подряд. Арест тамплиеров открыл борьбу между королем и папой; но это была неравная борьба, и в конце концов Филипп добился большей части своих целей.