Крестоносцы, сражавшиеся с Саладином, были лучше вооружены и лучше дисциплинированы, чем те, кто предшествовал им в Палестине; пехотинцы использовали арбалет, которым пренебрегли или запретили во время Второго крестового похода. Их кирасы и щиты, обтянутые толстой кожей, не поддавались стрелам сарацин; и на поле битвы часто можно было видеть ощетинившихся стрелами и дротиками солдат, которых арабы сравнивали с дикобразами, все еще держащимися в строю и храбро сражающимися. Сарацины также добились некоторого прогресса в военном искусстве и начали возобновлять использование копья, которого они не применяли, когда первые крестоносцы прибыли в Сирию. Мусульманские армии не были сбиты с толку множеством людей; они дольше оставались под своими знаменами и сражались с меньшим беспорядком. Курды и турки превзошли франков в искусстве нападения и защиты городов и замков. Кроме того, мусульмане имели более чем одно преимущество перед крестоносцами: они воевали на своих собственных территориях и в своем собственном климате; они находились под командованием одного-единственного лидера, который сообщал всем один и тот же дух и представлял им только одно дело для защиты.
В этом крестовом походе франки казались более отточенными, чем были до того времени. Великие монархи, воюющие друг с другом, не переставая демонстрировать взаимное уважение и великодушие, были новым зрелищем для мира. Подданные последовали примеру своих князей и потеряли под шатром большую часть своего варварства. Крестоносцев иногда допускали к столу Саладина, а эмиров принимали за столом Ричарда. Смешавшись таким образом, сарацины и христиане могли бы совершить счастливый обмен обычаями, манерами, знаниями и даже добродетелями. Христиане, гораздо более просвещенные, чем во время первых крестовых походов, меньше нуждались в возбуждении от видений фанатизма. Страсть к славе была для них почти таким же мощным принципом, как религиозный энтузиазм. Рыцарство также добилось больших успехов в этом крестовом походе; он проходил в такой чести, и рыцарский титул был настолько славен даже в глазах неверных, что Саладин не побрезговал быть награжденным им.
В этом крестовом походе, в котором так много рыцарей прославились, два человека приобрели бессмертную славу, один-бесполезной храбростью и качествами более блестящими, чем прочными, другой-реальными успехами и добродетелями, которые могли бы послужить образцом для христиан. Имя Ричарда оставалось в течение столетия ужасом Востока, и сарацины и турки прославляли его в своих пословицах еще долгое время после крестовых походов. Он занимался литературой и заслужил место среди трубадуров; но искусство нисколько не смягчило его характер; это было его свирепость, а также его мужество, благодаря которым он получил фамилию Кер де Лион. Увлекаемый непостоянством своих наклонностей, он часто менял свои планы, свои привязанности и свои принципы действий; иногда он бросал вызов религии и очень часто посвящал себя ее служению. Иногда недоверчивый, так же часто суеверный; безмерный в своей ненависти, как и в своей дружбе, он был экстравагантен во всем и проявлял постоянство только в своей любви к войне. Страсти, одушевлявшие его, едва ли когда-либо позволяли его честолюбию иметь цель или определенный объект. Его неосторожность, его самонадеянность и шаткость его планов заставили его потерять плоды своих подвигов. Одним словом, герой этого крестового похода больше рассчитан на то, чтобы вызвать удивление, чем на то, чтобы вызвать уважение, и, похоже, принадлежит не столько истории, сколько рыцарским романам.
[Картинка: img_92]
ХРИСТИАНЕ, ПРОХОДЯЩИЕ ПЕРЕД САЛАДИНОМ
Обладая меньшей опрометчивостью и храбростью, чем Ричард, Саладин обладал более твердым характером, гораздо лучше рассчитанным на ведение религиозной войны. Он уделял больше внимания результатам своих предприятий; более владея собой, он был более способен командовать другими. Взойдя на трон атабегов, Саладин повиновался скорее своей судьбе, чем своим склонностям; но когда он прочно сел, им управляли только две страсти—царствование и обеспечение триумфа Корана. По всем остальным предметам он был умеренным, и когда царство или слава пророка не ставились под сомнение, сыном Эйюба восхищались как самым справедливым и кротким из мусульман. Мы можем добавить, что суровая преданность[66] и ярый фанатизм, которые заставили его поднять оружие против христиан, сделали его жестоким и варварским только в одном случае. Он проявил добродетели мира среди ужасов войны.“Из недр лагерей, - говорит восточный поэт, - он покрыл народы крыльями своей справедливости и излил на свои города обильные ливни своей щедрости.” Мусульмане, всегда управляемые страхом, были поражены тем, что государь мог внушить им столько любви, и с радостью последовали за ним в бой. Его великодушие, его милосердие и особенно его уважение к клятве часто вызывали восхищение у христиан, которых он сделал такими несчастными своими победами и чью власть в Азии он завершил свержением.
Третий крестовый поход, который был так славен для Саладина, не был полностью лишен преимуществ для Европы. Многие крестоносцы по пути в Палестину останавливались в Испании и своими победами над маврами готовили освобождение королевств, расположенных за Пиренеями. Огромное количество немцев, как и во время Второго крестового похода, одержав верх над просьбами папы, объявили войну варварским жителям берегов Балтики и, таким образом, полезными подвигами расширили границы христианской республики на Западе. Поскольку в этой войне большая часть крестоносцев отправилась в Палестину морем, искусство мореплавания значительно продвинулось вперед; морские нации Европы достигли процветания, их флоты стали более грозными, и они смогли со славой оспорить морскую империю с сарацинами.
В нескольких государствах Европы торговля и дух священных войн способствовали расширению гражданских прав низших классов. Многие крепостные, став свободными, взялись за оружие. Это было не самое интересное зрелище в этом крестовом походе-увидеть штандарты нескольких городов Франции и Германии, развевающиеся в христианской армии среди знамен лордов и баронов. Этот крестовый поход был особенно выгоден Франции, из которой она изгнала как гражданские, так и иностранные войны. Продлевая отсутствие великих вассалов и врагов королевства, это ослабляло их власть и давало Филиппу Августу право взимать налоги даже с духовенства. Это дало ему возможность окружить свой трон верной охраной, поддерживать регулярные армии и подготовить, хотя и на расстоянии, ту победу при Бувине, которая оказалась столь роковой для врагов Франции.
[1192-1194 гг. н. э.]
[Картинка: img_93]
Английский крестоносец, Третий крестовый поход
Долгое заточение ожидало Ричарда по возвращении в Европу. Судно, на которое он сел, потерпело кораблекрушение у берегов Италии, и, опасаясь проходить через Францию, он отправился маршрутом в Германию, скрывшись под видом простого паломника. Его щедрость предала монарха, и, поскольку у него повсюду были враги, он был схвачен солдатами герцога Австрийского. Леопольд не обладал достаточным великодушием, чтобы забыть об оскорблениях, нанесенных Ричарду при осаде Птолемаиды, и держал его в плену.[67] Герцог австрийский не посмел задержать своего грозного пленника в собственных руках и выдал его императору Германии. Генрих VI, который также хотел отомстить за оскорбления, был рад, что Ричард оказался в его власти, и держал его в цепях, как будто он сделал его пленником на поле битвы. Герой крестового похода, наполнивший мир своей славой, был брошен в темное подземелье и долгое время оставался жертвой мести своих врагов—а они были христианскими князьями. Он предстал перед немецким сеймом, собравшимся в Вормсе, где его обвинили во всех преступлениях, которые могли изобрести ненависть и зависть. Но зрелище короля в цепях было настолько трогательным, что никто не осмелился осудить Ричарда, и когда он предложил свое оправдание, епископы и дворяне расплакались и умоляли Генриха обращаться с ним менее несправедливо и сурово.
Королева Элеонора умоляла все державы Европы освободить ее сына. Жалобы и слезы матери тронули сердце Селестины, которая недавно взошла на кафедру Святого Петра. Папа римский несколько раз требовал свободы короля Англии и даже отлучил от церкви герцога Австрийского и императора; но громовые раскаты церкви так часто обрушивались на престолы Германии, что они больше не внушали страха. Генрих осмелился подвергнуться анафеме святого престола; плен Ричарда продолжался еще год; и он получил свободу только после того, как пообещал заплатить значительный выкуп. Его королевство, которое он разрушил при своем отъезде в Святую Землю, истощило себя, чтобы ускорить его возвращение; и Англия отказалась даже от своих священных ваз, чтобы разорвать цепи своего монарха. Англичане встретили его с энтузиазмом; его приключения, вызвавшие слезы, стерли память о его жестокостях, и Европа вспоминала только о его подвигах и его несчастьях.c
СМЕРТЬ САЛАДИНА; АРАБСКИЕ ПАНЕГИРИКИ
В 589 году (1193 г. н. э.), после отъезда короля Англии, Саладину больше нечего было бояться христиан, и он решил провести некоторое время в Дамаске. Это всегда было излюбленным местом его пребывания, и он надеялся там поправить свое здоровье, так как испытывал сильное напряжение от такой тяжелой войны. Его план, отдохнув некоторое время в Дамаске, состоял в том, чтобы отправиться в Египет, который он не посещал уже десять лет. Он покинул Иерусалим и нанес визиты по пути в Наблус, Тверию и другие места своих недавних завоеваний. В Беритусе, Боэмунд, принц Антиохийский, пришел присягнуть на верность. Что больше всего тронуло султана, так это то, что Боэмунд пришел по собственной воле, без недоверия, без сопровождения, даже не попросив о безопасном сопровождении. В доказательство своего удовлетворения султан оказал ему великолепный прием и даровал ему несколько феодов, прилегающих к его собственному княжеству. Лорды, пришедшие с ним, также получили подарки. Саладин наконец прибыл в Дамаск под одобрительные возгласы населения. Велико было ликование, и поэты упражнялись в своем искусстве по этому случаю. Султан немедленно взял в свои руки заботу о благополучии жителей и исправил несколько злоупотреблений. Тем временем он вместе со своим братом Маликом Адилем предался удовольствиям погони. Он отсутствовал две недели; его здоровье, казалось, восстановилось, и он уже начал считать себя вне всякой опасности, как вдруг он заболел желчной лихорадкой, от которой умер на тринадцатый день, 5 марта 1193 года. Бо ад-Дин, который в момент смерти Саладина находился в городе, рассказывает, что горе было всеобщим. “Тот день, - говорит он, - был самым ужасным днем, который когда-либо озарял ислам. Дамасский замок, город, вся вселенная были поражены горем, которое мог измерить только Бог”.
Саладин родился в Текрите, на Тигре, и умер в возрасте пятидесяти семи лунных лет, после того как двадцать четыре года правил Египтом и девятнадцать-Сирией. Арабские историки представляют его как самого щедрого принца, который когда-либо добровольно лишал себя всего необходимого для жизни. Бо ад-Дин признается, что в конце концов его управляющий счел себя обязанным, сам того не ведая, отложить деньги на случай непредвиденных обстоятельств в будущем; после его смерти в его сокровищнице нашли сорок семь серебряных монет и одну золотую.“Это,-добавляет Бо ад-Дин, - было все, что осталось от доходов Египта, Аравии, Сирии и части Месопотамии”.
Всегда случалось, что, когда Саладин вступал во владение новой провинцией, он совершал поступки великой щедрости, чтобы завоевать народ. Когда он вошел в Дамаск после смерти Нур ад-Дина, он не взял себе ничего из сокровищ этого принца, но распределил все между эмирами. “У Саладина, - говорит Абульфеда, - были мягкие манеры, он легко переносил противоречия и проявлял большую снисходительность к тем, кто служил ему. Если что-то и ранило его чувства, он этого не показывал. Он был сдержан в речах, и его пример вдохновлял на то же самое других. Никто не осмеливался посягать на честь своего соседа в присутствии султана.
“Он никогда не мог видеть сироту без того, чтобы его не трогали. Если один из его родителей был еще жив, он отдавал его на попечение этого родителя, но сам обеспечивал содержание ребенка и следил за его воспитанием. Всякий раз, когда он встречал пожилого человека, он нежно плакал и дарил какой-нибудь знак великодушия. Таков был его образ жизни, пока Бог не призвал его к своему милосердному лону”.
Саладин не был нечувствителен к домашним привязанностям. Он любил проводить время со своей семьей, в окружении своих детей и участвовать в их спортивных состязаниях. Он был искренне предан своей религии и таким же образом воспитывал своих детей. Бо ад-Дин сохранил для нас речь султана, произнесенную незадолго до его смерти по случаю ухода его сына Дахира на пост губернатора Алеппо. ” О сын мой, - сказал султан, - я рекомендую тебе страх Божий, источник всей благости. Делай то, о чем просит Бог, и ты найдешь в этом свое спасение. Всегда держитесь при виде крови в ужасе. Будьте осторожны, чтобы не пролить и не запятнать себя им, потому что метка никогда не смывается. Заботься о благополучии своих подданных и информируй себя об их нуждах. Ты для них Божий служитель так же, как и мой. Позаботьтесь о том, чтобы угодить эмирам, великим людям страны и людям высокого положения. Именно своими праведными путями я достиг этой степени могущества. Не держи зла ни на кого, кем бы он ни был, ибо все мы смертны. Будь внимателен к своему долгу перед другими, ибо, удовлетворяя их, ты получаешь прощение Бога лучше, чем ожидая от Него своего собственного ответа, ибо покаяние исцелит всех; ибо Господь добр и милосерден".