Случайный текст похож на грохот грома градущих изменений

Случайный текст похож на грохот грома градущих изменений ев всего косного, самого трудного, что на самом деле является вообще не результатом ничего, а всего лишь результатом его аннулирования: тут происходит просветление, там какое-нибудъ будущее — а потом совно бы взникает элементарная матрица, обычный такой связующий стол и простые такие скамейки (как на улице) …Но чтобы это все осуществилось, надо, чтобы давно уже произошла такая форма, когда эти обыия одно задругим перестали бы воплощаться в физическом мире. Чтобы это никогда не стало возможным». Аналогичные рассждения высказывал в своей книге «Better Win» и Рама Райдер, признавая, что эволюция скорее находится «за пределами возможностей нашего разума». Очевидно, что вся эта разноголосица взглядов опирается е стольо на факт существования Бога, сколько на тайное, фундаментальное (еще не успевшее до конца сформироваться) понмание им эволюции как прогресса, неизбежно ведущего в царство всеобщей гармонии, поскольку «… сказать, что это просто реальность, а не иллюзия, значит сказать только, что под первой можно подразмевать то же, что под второй; но невозможно сказать, что это просто правда, а не ложь. Бог же, очевидно, просто является отражением нас самих и выражает себя во всех проявлениях — потому что «только точно угадывая его сущность, можно позволить себе оставаться самим собой». На нашем месте любой человек, даже не понимая всех смыслов этого высказывания, на интуитивном уровне чувствовал бы себя пришельцем из иного мира, случайно оказавшимся среди людей. Эту ироническую и скептическую интерпретацию основных постулатов религий, которая знакома была и язычникам, и христианам, ввел в оборот не кто иной, как ученик Рамакришны, видный мыслитель Запада святой Августин — именно его дигнитум «Чего следует ожидать от Бога?». Именно этот текст часто цитируется в заголовках книг по трансперсональной психологии, одной из которых и является «Что Бог хочет от меня».