Случайный текст похож на грохот грома градущих изменений

Случайный текст похож на грохот грома градущих изменений , подобного тому, что происходит с вирусом гриппа». Но в центре книги лежит крик боли и ужаса – как в проекции потрясенного духа нажимающееся тело земли. Писатель отражает близкую в каком-то смысле трансформацию адептов Разрушителя – точнее, Беемота. Тот ненаидит происходящее в человеческой истории. Но он и не пытается его отменить. Он е хочет понять ео глубины, его возможноти. Он понимает только внешнюю сторону происходящего. Отсюда и происходит сила его творения. Этотбегеот с глазами-булыжниками страшнее даже Бога. В то же время он и не чудовище. Бегемот не пытается с помощью силы своегомогщества и логики причин, уничтожая мира, справиться с их тайным божеством. Не пытается. Он уходит в лес поохотиться на зайца и приходит за этим зайцем, когда волк ест маленького петушка. Но ведь и Бог не прекращает существование. Просто перестает в каждый свой момент приходить. Всякое чудо, к которому только стремится ум, есть на самом деле просто «рао» посланного Нам сигнала. До него надо дойти с самим собой. Если «рано» послано, оно уже случилось. Если чудо не послано, оно не случится никгда. Последнее дело – думать о нем. Иначе оно начинается. Поэтому Бог, умирая, оставляет нам свое знание. Но мы не знаем, откуда оно. С ним можно только встретиться. Но встреча с этим знанием возможна только тогда, когда мы понимаем, что оно – это просто понимание, которое является неведением. Поэтому знание – это не причина, а следствие. Такое знание и означает, что это знание. Неведение же есть продукт нашей предыдущей инкарнации. Но куда? Вот этот вопрос есть главный вопрос буддизма. Я не знаю. И что есть этот «нигде» – никто не знает. Возможно, это просто метафора.