Протоиерей Олег Стеняев. Проповедь в Рождественский пост
Слушайте Радио Радонеж в прямом эфире в мобильном приложении. Бесплатное приложение "Радио "Радонеж" к смартфонам и планшетам можно скачать через Apple Store и Google Play
Сегодня за Божественной литургией мы слышали Евангельское чтение про юношу, который спросил у Иисуса Христа: «Что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Сама постановка вопроса очень интересна. Что человек может сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Если человек совершает какие-то грехи, он не может эти грехи перекрыть добрыми делами.
Например, если человек едет на машине и сбивает ребенка насмерть, а потом строит детский дом и бесплатно кормит детей всю свою жизнь. Может ли человек таким добрым деянием перекрыть злой поступок? Конечно, не может.
Дорогие братья и сестры, радио и газета “Радонеж” существуют исключительно благодаря вашей поддержке. Вы можете оказать нам посильную помощь любым удобным удобным вам способом
И когда юноша спрашивает: «Что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» – он как бы говорит: «Да, я понимаю, что жизнь вечная — это то, что Бог дает или не дает, но что я при всем этом должен делать?». Вот такой характер его вопроса.
Это был умный юноша. И Христос сказал ему, что надо исполнять заповеди – почитать отца и мать, не убивать, не прелюбодействовать, не красть.
Когда мы хотим идти стезею исправления, то избираем стремление исполнять Божий закон. Но это не значит, что этим мы снимаем с себя ответственность за прежде содеянные грехи.
Даже если человек исправился всецело и изжил какие-то свои недостатки, это не решает проблему греха. Человек нуждается в чем-то большем, в Божественном вмешательстве. Бог одинаково владеет и нашим будущим, и нашим прошлым, и нашим настоящим. Господь принимает волевое решение помиловать нас – тогда человек оказывается спасенным.
Апостол Павел пишет: «Спасение зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего». Этот юноша желал спасения, но так проблема не решается. Он подвизался, был подвижником в своем роде. Когда Господь указал ему на заповеди, он сказал: «Я от юности своей все это исполнил». Но это не означало, что юноша мог наследовать жизнь вечную. Потому что ценой временной жизни мы не можем наследовать жизнь вечную, ценой жизни на земле — жизнь на небесах, ценой тленной жизни — жизнь нетленную. Это несоизмеримые вещи.
Святые отцы говорят: если бы все сто лет своей жизни ты не ел бы, не пил, не спал, а только делал богоугодные дела и никакого греха не имел, то заслужил бы сто лет в раю, все. Справедливость — «me get at me get» — мера за меру. Иоанн Златоуст писал, что за некую малость нам дается блаженная вечность. И кто же скажет, что он может ее заслужить, заработать? Господь, посмотрев на этого юношу, с любовью ответил: «Если хочешь быть совершенным — пойди, раздай все, что имеешь, и иди за Мной».
Юноша с печалью отошел от Иисуса, потому что был очень богат, имел большое имение. В ветхозаветном миропонимании богатство — это Божие благословение. Если человек богат, то он по определению благочестив, а если беден, то грешен. Иначе почему Господь посылает ему бедность, скорби, болезни? У них была такая логика в то время.
И апостолы недоумевали: как же так, юноша, который исполняет заповеди от юности своей, имеет благословение — богатство великое, вдруг несовершенен? С точки зрения иудаизма, юноша соблюдает заповеди десятисловия, является наследником благочестивой семьи. Он богатый, счастливый, благословенный человек. Апостолы спрашивают: «Так кто же может спастись?» — имея в виду, кто же может спастись, если не этот юноша, которого Бог благословил. Господь поворачивается к ним и говорит, что для человека это невозможно, но не для Бога. Ибо для Бога возможно все.
Когда мы стремимся идти стезею спасения, мы должны осознавать, что никаких наших усилий и стремлений не будет достаточно. Спасение в христианской вере не достигается, не зарабатывается. Оно переживается человеком, оберегается и сохраняется.
Например, человек из мира пришел в Церковь, его крестят, а после крещения надевают на него белую рубаху и говорят: «На тебе теперь грехов нет— ты спасенный! Старайся жить так, будто тебе дана возможность начать все с чистого листа». Разве может такой крещеный сказать, что он сам себя спас? Разве он умирал на кресте? Разве он брал на себя грехи мира? Разве он терпел предательства? Нет.
Православный христианин, крещенный в детстве, грешит, войдя во взрослую жизнь. Ему страшно — он идет на исповедь. Священник данной от Иисуса Христа властью снимает с кающегося ответственность за грех. Разве может человек, который пришел на исповедь и разоблачил свои грехи, самим фактом разоблачения собственных грехов разрешить себя от любой ответственности за содеянные грехи? Нет. То, что мы называем спасением — это то, что нами переживается после крещения, после исповеди, после святого причастия. Спасение — это и есть святость.
Если спасение переживается каждым крещёным, каждым причастником, каждым исповедником – это святость в абсолютном понимании этого слова. Мы достаточно часто переживаем это состояние. Отличие наше от подлинных святых заключается в том, что они долго могли сохранять это состояние. Пережив святость, они оберегали этот залог спасения.
Поэтому православный человек не стремится к спасению, он переживает спасение в церковном таинстве. Это сектанты, иудеи, мусульмане стремятся автономными человеческими усилиями забраться на небеса.
#православие #православная церковь #спасение души #священное писание #проповедь
Христиане знают, что человек не может спастись самостоятельно, для него это невозможно. Но для Бога все возможно. Господь сошел на землю, чтобы нас вознести на небеса, принял человеческий облик, чтобы нас сделать богоподобными. Поэтому не ищите другой святости, кроме той, которую вы переживаете в радости Святого Причастия, в радости Господнего прощения, Таинства исповеди, Святом крещении, но оберегайте как некую величайшую драгоценность эту благодать, не расплескивайте ее, не разливайте по улицам города, когда идете из храма, дорожите тем, что имеете во Христе и со Христом. Ибо невозможное для человека поистине возможно для Бога. Спаси вас Господь!