Анархизм-это единственная философия, которая приносит человеку осознание самого себя; которая утверждает, что Бога, государства и общества не существует, что их обещания недействительны, поскольку они могут быть выполнены только через подчинение человека. Таким образом, анархизм является учителем единства жизни; не только в природе, но и в человеке. Между индивидуальными и социальными инстинктами нет конфликта, как нет конфликта между сердцем и легкими: одно-вместилище драгоценной жизненной сущности, другое-хранилище элемента, который сохраняет сущность чистой и сильной. Индивид—это сердце общества, сохраняющее сущность социальной жизни; общество—это легкие, которые распределяют элемент, чтобы сохранить сущность жизни-то есть личность-чистой и сильной.
"Единственное, что имеет ценность в мире, - говорит Эмерсон, - это активная душа; это каждый человек содержит в себе. Активная душа видит абсолютную истину, изрекает истину и творит". Другими словами, индивидуальный инстинкт-это самая ценная вещь в мире. Именно истинная душа видит и создает живую истину, из которой должна выйти еще более великая истина, возрожденная социальная душа.
Анархизм-это великий освободитель человека от призраков, которые держали его в плену; он является арбитром и умиротворителем двух сил индивидуальной и социальной гармонии. Чтобы достичь этого единства, анархизм объявил войну пагубным влияниям, которые до сих пор препятствовали гармоничному сочетанию индивидуальных и социальных инстинктов, личности и общества.
Религия, господство человеческого разума; Собственность, господство человеческих потребностей; и правительство, господство человеческого поведения, представляют собой оплот порабощения человека и всех ужасов, которые оно влечет за собой. Религия! Как она овладевает разумом человека, как унижает и унижает его душу. Бог-это все, человек-ничто, говорит религия. Но из этого ничего Бог создал царство настолько деспотическое, настолько тираническое, настолько жестокое, настолько ужасно требовательное, что с тех пор, как появились боги, миром правили только мрак, слезы и кровь. Анархизм пробуждает человека к восстанию против этого черного монстра. Разорви свои ментальные оковы, говорит Анархизм человеку, ибо только тогда, когда ты подумаешь и рассудишь сам, ты избавишься от владычества тьмы, величайшего препятствия на пути всякого прогресса.
Собственность, господство над потребностями человека, отказ в праве удовлетворять его потребности. Было время, когда собственность претендовала на божественное право, когда она приходила к человеку с тем же рефреном, что и религия: "Жертвоприношение! Отречься! Подчиняйся!" Дух анархизма поднял человека из его ничтожного положения. Теперь он стоит прямо, повернув лицо к свету. Он научился видеть ненасытную, пожирающую, разрушительную природу собственности, и он готовится нанести чудовищу смертельный удар.
"Собственность-это грабеж", - сказал великий французский анархист Прудон. Да, но без риска и опасности для грабителя. Монополизировав накопленные усилия человека, собственность отняла у него право первородства и превратила его в нищего и изгоя. Собственность не имеет даже изношенного временем оправдания, что человек создает недостаточно для удовлетворения всех потребностей. Студент-экономист с отличием знает, что производительность труда за последние несколько десятилетий намного превышает нормальный спрос в сто раз. Но каковы нормальные требования к ненормальному учреждению? Единственное требование, которое признает собственность, - это ее собственный ненасытный аппетит к большему богатству, потому что богатство означает власть; власть подчинять, сокрушать, эксплуатировать, власть порабощать, оскорблять, унижать. Америка особенно хвастается своей великой державой, своим огромным национальным богатством. Бедная Америка, какая польза от всего ее богатства, если люди, составляющие нацию, ужасно бедны? Если они живут в нищете, в грязи, в преступлениях, без надежды и радости, бездомная, бесплодная армия человеческой добычи.
Обычно признается, что если доходность любого делового предприятия не превысит его стоимость, банкротство неизбежно. Но те, кто занимается производством богатства, еще не усвоили даже этого простого урока. С каждым годом издержки производства в человеческой жизни растут (50 000 убитых, 100 000 раненых в Америке в прошлом году); отдача массам, которые помогают создавать богатство, становится все меньше. И все же Америка продолжает оставаться слепой к неизбежному банкротству нашего производственного бизнеса. И это не единственное преступление последнего. Еще более роковым преступлением является превращение производителя в простую частицу машины, обладающую меньшей волей и решимостью, чем его хозяин из стали и железа. У человека отнимают не только продукты его труда, но и способность к свободной инициативе, оригинальности и интересу или желанию к вещам, которые он создает.
Настоящее богатство состоит в полезных и красивых вещах, в вещах, которые помогают создавать сильные, красивые тела и обстановку, вдохновляющую на жизнь. Но если человек обречен наматывать хлопок на катушку, или копать уголь, или строить дороги в течение тридцати лет своей жизни, то не может быть и речи о богатстве. То, что он дает миру,—это только серые и отвратительные вещи, отражающие скучное и отвратительное существование, - слишком слабое, чтобы жить, слишком трусливое, чтобы умереть. Странно сказать, но есть люди, которые превозносят этот мертвящий метод централизованного производства как самое гордое достижение нашего века. Они совершенно не понимают, что если мы будем продолжать подчиняться машинам, то наше рабство станет более полным, чем было наше рабство у короля. Они не хотят знать, что централизация-это не только похоронный звон свободы, но также здоровья и красоты, искусства и науки, все это невозможно в механической атмосфере, подобной часам.
Анархизм не может не отвергнуть такой способ производства: его цель-как можно более свободное выражение всех скрытых сил личности. Оскар Уайльд определяет совершенную личность как "того, кто развивается в идеальных условиях, кто не ранен, не искалечен и не находится в опасности". Таким образом, совершенная личность возможна только в таком обществе, где человек свободен в выборе способа работы, условий труда и свободы труда. Тот, для кого изготовление стола, строительство дома или обработка почвы—это то, чем является картина для художника и открытие для ученого, - результат вдохновения, сильной тоски и глубокого интереса к работе как творческой силе. Это является идеалом анархизма, его экономические механизмы должны состоять из добровольных производственных и распределительных объединений, постепенно превращающихся в свободный коммунизм, как лучшее средство производства с наименьшими затратами человеческой энергии. Анархизм, однако, также признает право индивида или нескольких индивидов в любое время организовывать другие формы работы в соответствии со своими вкусами и желаниями.