Принцип братства, изложенный агитатором из Назарета, сохранял зародыш жизни, истины и справедливости до тех пор, пока он был маяком для немногих. В тот момент, когда большинство ухватилось за это, этот великий принцип стал ударом и предвестником крови и огня, распространяя страдания и бедствия. Атака на всемогущество Рима была подобна восходу солнца среди ночной тьмы, только до тех пор, пока ее совершали колоссальные фигуры Гусса, Кальвина или Лютера. И все же, когда месса присоединилась к процессии против католического монстра, она была не менее жестокой, не менее кровожадной, чем ее враг. Горе еретикам, меньшинству, которое не подчинится его диктату. После бесконечного усердия, стойкости и самопожертвования человеческий разум наконец освободился от религиозного фантома; меньшинство продолжило поиски новых завоеваний, а большинство отстает, стесненное истиной, ставшей ложной с возрастом.
Политически человеческая раса все еще находилась бы в самом абсолютном рабстве, если бы не Джон Боллс, Уот Тайлеры, Теллы, бесчисленные отдельные гиганты, которые дюйм за дюймом сражались против власти королей и тиранов. Если бы не отдельные пионеры, мир никогда бы не был потрясен до самых корней этой огромной волной-Французской революцией. Великим событиям обычно предшествуют, казалось бы, мелочи. Таким образом, красноречие и огонь Камиллы Демулен были подобны трубе перед Иерихоном, сровнявшей с землей эту эмблему пыток, издевательств, ужаса-Бастилию.
Всегда, в каждый период, немногие были знаменосцами великой идеи, освободительных усилий. Не такова масса, свинцовая тяжесть которой не дает ей двигаться. Истина этого подтверждается в России с большей силой, чем где-либо еще. Тысячи жизней уже были уничтожены этим кровавым режимом, но монстр на троне не успокоился. Как такое возможно, когда идеи, культура, литература, когда самые глубокие и прекрасные эмоции стонут под железным гнетом? Большинство, эта компактная, неподвижная, сонная масса, русский крестьянин, после столетия борьбы, жертв, невыразимых страданий все еще верит, что веревка, которая душит "человека с белыми руками"[1], приносит удачу.
В американской борьбе за свободу большинство было не меньшим камнем преткновения. До сих пор идеи Джефферсона, Патрика Генри, Томаса Пейна отвергаются и продаются их потомками. Масса не хочет ни одного из них. Величие и мужество, которым поклонялись в Линкольне, были забыты людьми, создавшими фон для панорамы того времени. Истинные святые покровители чернокожих были представлены в той горстке бойцов в Бостоне, Ллойд Гаррисон, Уэнделл Филлипс, Торо, Маргарет Фуллер и Теодор Паркер, чья великая храбрость и стойкость достигли кульминации в этом мрачном гиганте, Джоне Брауне. Их неутомимое рвение, их красноречие и настойчивость подорвали крепость южных лордов. Линкольн и его приспешники последовали за ним только тогда, когда отмена стала практической проблемой, признанной таковой всеми.
Около пятидесяти лет назад на социальном горизонте мира появилась идея, подобная метеору, идея настолько далеко идущая, настолько революционная, настолько всеобъемлющая, что вселила ужас в сердца тиранов повсюду. С другой стороны, эта идея была предвестником радости, веселья, надежды для миллионов. Пионеры знали о трудностях на своем пути, они знали о противодействии, преследованиях, трудностях, которые им предстояло пережить, но гордые и бесстрашные, они начали свой марш вперед, всегда вперед. Теперь эта идея стала популярным лозунгом. Сегодня почти все являются социалистами: богатый человек, а также его бедная жертва; защитники закона и власти, а также их несчастные виновники; вольнодумец, а также продолжатель религиозной лжи; модная леди, а также девушка в рубашке. Почему нет? Теперь, когда правда пятидесятилетней давности стала ложью, теперь, когда у нее отняли все ее юношеское воображение и отняли ее энергию, ее силу, ее революционный идеал—почему бы и нет? Теперь, когда это уже не прекрасное видение, а "практическая, осуществимая схема", основанная на воле большинства, почему бы и нет? С той же политической хитростью и проницательностью массы ежедневно ласкают, балуют, обманывают. Его восхваление поется во многих тональностях: бедное большинство, возмущенные, оскорбленные, гигантское большинство, если бы только оно последовало за нами.
Кто раньше не слышал этой литании? Кто не знает этого неизменного рефрена всех политиков? Что масса истекает кровью, что ее грабят и эксплуатируют, я знаю так же хорошо, как и наши подстрекатели к голосованию. Но я настаиваю на том, что не горстка паразитов, а сама масса несет ответственность за это ужасное положение дел. Он цепляется за своих хозяев, любит кнут и первым кричит " Распни!" в тот момент, когда раздается протестующий голос против святости капиталистической власти или любого другого разрушенного института. И все же, как долго существовали бы власть и частная собственность, если бы не готовность масс стать солдатами, полицейскими, тюремщиками и палачами. Социалистические демагоги знают это так же хорошо, как и я, но они поддерживают миф о добродетелях большинства, потому что сам их образ жизни означает увековечение власти. И как можно было бы приобрести последнее без номеров? Да, власть, авторитет, принуждение и зависимость зависят от массы, но никогда не свобода, никогда свободное развитие личности, никогда рождение свободного общества.
Не потому, что я не чувствую себя угнетенным, лишенным наследства на земле; не потому, что я не знаю стыда, ужаса, унижения жизни, которую ведут люди, я отвергаю большинство как творческую силу добра. О, нет, нет! Но потому, что я так хорошо знаю, что как компактная масса она никогда не выступала за справедливость или равенство. Он подавил человеческий голос, подчинил себе человеческий дух, сковал человеческое тело цепями. Как масса, ее целью всегда было сделать жизнь однородной, серой и однообразной, как пустыня. Как масса, она всегда будет уничтожителем индивидуальности, свободной инициативы, оригинальности. Поэтому я верю вместе с Эмерсоном, что "массы грубы, хромы, пагубны в своих требованиях и влиянии и нуждаются не в том, чтобы им льстили, а в том, чтобы их обучали. Я хочу ничего им не уступать, но сверлить, разделять и разбивать их, а также вытягивать из них отдельных людей. Массы! Бедствие - это массы. Я вообще не желаю никакой мессы, только честных мужчин, только прекрасных, милых, образованных женщин".
Другими словами, живая, жизненно важная истина социального и экономического благополучия станет реальностью только благодаря рвению, мужеству, бескомпромиссной решимости интеллектуальных меньшинств, а не через массы.
[1] Интеллигенция.
ПСИХОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ
Анализировать психологию политического насилия не только чрезвычайно сложно, но и очень опасно. Если к таким поступкам относятся с пониманием, то сразу же обвиняют в их восхвалении. Если, с другой стороны, человек выражает свое сочувствие НАБЛЮДАТЕЛЮ,[1] он рискует быть рассмотренным как возможный сообщник. И все же только разум и сочувствие могут приблизить нас к источнику человеческих страданий и научить нас окончательному выходу из него.
Первобытный человек, не знавший о силах природы, боялся их приближения, прячась от опасностей, которым они угрожали. Когда человек научился понимать явления природы, он понял, что, хотя они могут разрушить жизнь и привести к большим потерям, они также приносят облегчение. Для серьезного студента должно быть очевидно, что накопленные силы в нашей социальной и экономической жизни, достигающие кульминации в политическом акте насилия, подобны ужасам атмосферы, проявляющимся в буре и молнии.
Чтобы полностью оценить истинность этой точки зрения, нужно остро ощущать унижение наших социальных ошибок; само ваше существо должно пульсировать болью, печалью, отчаянием, которые ежедневно приходится терпеть миллионам людей. Действительно, пока мы не станем частью человечества, мы не сможем даже отдаленно понять справедливое негодование, которое накапливается в человеческой душе, жгучую, бурлящую страсть, которая делает бурю неизбежной.
Невежественная масса смотрит на человека, который яростно протестует против наших социальных и экономических беззаконий, как на дикого зверя, жестокого, бессердечного монстра, чья радость-разрушать жизнь и купаться в крови; или, в лучшем случае, как на безответственного сумасшедшего. И все же нет ничего более далекого от истины. На самом деле, те, кто изучал характер и личность этих людей или кто близко общался с ними, согласны с тем, что именно их сверхчувствительность к окружающему их злу и несправедливости заставляет их платить за наши социальные преступления. Наиболее известные писатели и поэты, обсуждая психологию политических преступников, воздали им наивысшую дань уважения. Мог ли кто-нибудь предположить, что эти люди советовали прибегнуть к насилию или даже одобряли эти действия? Конечно, нет. Это была позиция социального студента, человека, который знает, что за каждым насильственным актом стоит жизненная причина.