В начале 1870-х годов революционное движение в России становится более активным. Возникают народнические кружки, осуществляется уникальное по своей сути «хождение в народ». Сегодня поговорим о кружках 1870-х, идеологах народничества и каким они видели путь развития империи.
По сути было три основных идеолога движения народников: П. Н. Ткачев, П. Л. Лавров и М. А. Бакунин. В общем и целом, их взгляды приходили к одному выводу: сила революционного движения в крестьянах и крестьянской общине, именно на них должна быть направлена пропаганда. У России свой путь и рабочие движения на Западе хоть и интересны, но не применимы в наших реалиях. Бакунин писал:
В русском народе существуют в самых широких размерах те два первых элемента, на которые мы можем указать как на необходимые условия социальной революции. Он (народ) может похвастаться чрезмерной нищетой, а также рабством примерным. Страданиям его нет числа; переносит он их не терпеливо, а с страстным и глубоким отчаянием, выразившимся уже два раза исторически двумя страшными взрывами, - бунтом Стеньки Разина и Пугачевским бунтом, - и не перестающим поныне проявляться в беспрерывном ряде частных крестьянских бунтов.
Но было в их взглядах и что-то разное. Бакунин считал, что основой будущей России будет крестьянская община, и что вся земля должна принадлежать не конкретному человека, а этой самой общине. Кроме того, будучи анархистом, он стоял против государства. Ткачев, напротив, стоял за государство и считал, что лишь оно – основа будущего общества.
Социалистические идеалы несмотря на всю свою истинность и разумность, до тех пор останутся несбыточными утопиями, пока не будут опираться на силу, пока их не прикроет и не поддержит авторитет власти.
П. Н. Ткачев
По Ткачеву, революцию должно вершить меньшинство, а крестьянство – лишь поддержка революционной интеллигенции. Он стоял за революционный террор и диктатуру революционного меньшинства над большинством.
Лавров в своих взглядах был близок к Бакунину. Он был знаком с научным социализмом, но считал, что Россия в силу свой отсталости может прийти к социализму через крестьянскую общину, миную стадия развитого капитализма. Он придавал большое значение личности и считал, что необходимо создать масштабную народно-революционную организацию, вести пропаганду и подготавливать крестьян к революции.
Убежденные социалисты интеллигентного класса должны найти себе товарищей среди рабочего народа, действующего в общине и артели, и сами должны стать членами общин и артелей, чтобы пропаганда, распространяющая число более или менее понимающих задачи рабочего социализма, чтобы агитация, увеличивающая число сочувствующих практическим требованиям социальной революции, шла не извне первичных центров народной солидарности жизни, а из внутри их.
П. Л. Лавров
Но это была теория, что же о практике? В конце 1860-начале 1970-х образуется два самых влиятельных кружка: чайковцев и долгушинцев (название от имени создателей). Чайковцы начинали с пропаганды среди молодежи, распространяли литературу и в общем-то целью своей ставили образование масс. После событий Парижской Коммуны, революционные настроения усилились, и кружковцы начали активную пропаганду среди рабочих. Вот что говорит Кропоткин, который, кстати, был членом кружка:
Кружок не имел в себе ничего революционного с течением времени, под влиянием общего хода событий и побуждаемый вестями, прибывшими из Западной Европы, о быстром росте рабочего движения, кружок все более становится центром социалистической пропаганды среди учащейся молодежи, а затем наступил день, когда преграда, отделявшая студентов от работников, рухнула, и завязались прямые сношения с петербургскими и отчасти провинциальными рабочими.
Итак, так чем же занимались чайковцы и долгушинцы? Капитализм был ещё далек от пика своего развития, соответственно рабочее движение находилось лишь в зародышевом состоянии. Чайковцы обучали рабочих грамоте, истории, читали им «Капитал» и рассказывали о событиях в Европе, но все это было лишь для того, чтобы потом эти самые рабочие смогли распространять полученные знания среди крестьян. Опорой революции считались не рабочие, а крестьяне. Долгушинцы вели пропаганду, печатали прокламации, обращенные по большей степени к интеллигенции, и призывали идти в народ для сплочения крестьян в единую революционную организацию и изменения строя. Чайковцы также считали необходимым поселяться вместе с крестьянами для ведения эффективной пропаганды.
Идеи «хождения в народ» становятся все более широко распространяться, и к весне 1874 года оно становится массовым. Пропагандисты поселялись с крестьянами, занимались таким же трудом, как и они и распространяли идеи революции. Уже к осени того же года почти все участники движения были задержаны, а это свыше тысячи человек. Арестовано было по итогу 193, из которых до суда умерли и сошли с ума 70 человек! Сам суд состоялся спустя только 4 года и все осужденные были отправлены на каторгу.
Начинается новый виток в истории революционного движения. Впереди «Земля и воля», рабочее движение и сама революция. Но это все впереди.