- 1. Почему Византия?
Думается, истина, что восточная римская империя и Византия это одно и то же, известна всем. Но могут сложиться такие вопросы....почему я решил начать именно с восточной римской империи? И чем она так интересна? На первый вопрос отвечаю - я начал свое серьезное увлечение историей с изучения византийского периода, поэтому логично, что, зная многое об этой империи, я желаю начать вести свой канал с публикаций именно по данной теме. Второй вопрос несколько сложнее. Византия оказала огромное влияние на судьбу народов восточной Европы, в том числе и СНГ ( а мой канал ориентирован прежде всего на эту аудиторию). Кириллический алфавит, христианство восточного обряда, традиции в архитектуре, живописи, государственном устройстве.
Однако это не все. Византия была моделью нового общества - общества, принявшего иную идеологию (религию) и решительно порвавшего с прежними традициями времен языческого Рима. Христианская революция в свое время во многих аспектах была не менее радикальной, нежели коммунистическая в 20 веке: требовала рассматривать прошлое как небогоугодный период господства бесовства и мракобесия (Римская империя рассматривалась как Вавилон нашей эры - дьявольское, антихристово царство), отрицая все древние цивилизации и выдвигая модель нового христианского царства - предтечи небесного рая, при этом делая явный уклон на последнее, доходя в кризисные моменты до полного отрицание несовершенного "града земного" в угоду "граду небесному". Человек в этом мире есть нечто временное, не особо существенное и не должен сильно привязываться к земному бытию...а главной его задачей является подготовка к вечному житию в раю. Это вероятно самое принципиальное отличие христианства от античных принципов господства натурализма, в чем-то даже рационализма и, безусловно, ориентации на бытие в этом мире.
Пересмотру подверглись не только религиозные идеи, взгляды на историю, но и культурные традиции, научные знания, философские концепции. Даже столица была перенесена на восток, в место, не оскверненное древним язычеством - налицо стремление начать историю как бы заново, с новой праведной точки.
Закрывались языческие академии и храмы, отменялись Олимпийские игры, был введен запрет гладиаторских поединков. Регламентации подвергались все сферы, особенно личные и этичные. Свободолюбивые и достаточно толерантные античные традиции были искоренены. Толпы христиан во главе со своими пастырями-епископами вели бескомпромиссную борьбу со старым укладом. Впервые были выдвинуты на серьезном всеобъемлющем уровне вопросы об аморальности тяги к богатству, стяжательству, благополучию в этом мире (первые христиане жили в общинах, похожих на коммуны), что было естественным для античных времен, но подвергнуто осуждению в христианскую эпоху. Это было начало нового мира - мира господства христианской религии, в значительной мере сформировавшей лицо будущей Европы и восточной ее части в том числе. С этой точки зрения изучение восточной римской империи как модели первого крупного христианского государства также представляет большой интерес.
- 2. Константин Великий - римский Петр I.
Да, напрашивается аналогия с переносом столицы. Подобно Петру I, Константин заложил город, ставший центром обновленной империи (кстати перенеся из Рима многие достопримечательности в него из-за чего прежняя столица явно осиротела). Новый город - новая страна. Правда христианизацию времен Константина слишком переоценивают, ведь император не запретил языческие верования и не принял христианство до самой своей смерти. В конце-концов, знаменитый Миланский эдикт можно рассматривать просто как уравнивание христианства в правах с остальными религиями, коих в регионах империи было великое множество. Однако после десятилетий неравноправного положения и гонений христианские деятели были готовы, что называется, почти что "на руках носить" того, кто разрешил им безбоязненно молиться. И недаром...император, чувствуя растущую поддержку со стороны христиан, стал созывать соборы (Никейский собор 325 г. самый знаменитый - на нем был выработан символ веры, святая троица, и приняты некоторые иные догматы, например, празднование воскресенья, а не субботы), что явно демонстрировало, на чьей стороне находились его симпатии.
Но Константин был не только деятелем, возвысившим христианство. Он объединитель империи, человек, покончивший с внутренней смутой в стране, победивший и уничтоживший всех своих врагов одного за другим. И в этом ему помогал сам Господь ( по известному преданию перед решающей битвой с Максенцием в 312 г. под стенами Рима Константину явилось видение креста, что он и велел изобразить на щитах воинов). Разумеется сражение окончилось сокрушительной победой его войска, и это не могло не придать ему веры в истинность христианского учения.
Константин оборонял империю от варваров. Его войска громят в будущем практически непобедимых до Юстиниана готов, уничтожают армии могущественных сарматов и готовятся покончить с Сасанидской Персией. Варвары-федераты из числа пленников не ведут себя в империи как хозяева, а являются смиренными земледельцами, прикрепленными к земле императорской волей. Римская империя в последний раз продемонстрировала свое могущество и единство именно при новаторе и, в каком-то смысле, ее могильщике Константине, умершем в 337 году. Это был конец величия старого Рима. На берегах Босфора расцветал новый город, ставший в будущем таким же центром мира, как и прежний. Только если в случае со старым Римом в него вели все дороги, то Константинополь был и морским центром, и в него вели не только дороги, но и морские пути, пересекающие проливы.
- 3. Константинополь - город, изменивший всё.
Собственно город уже существовал. Греческая колония появилась на проливах задолго до зарождения римской империи. Ее название дало имя тому, что теперь называют Византией....хотя это абсолютно некорректно. Византий не стал основателем своей империи, а просто удостоился счастья быть столицей государства Константина, не имея никакого отношения к исконно римским областям. В связи с этим важно отметить еще одну отличительную черту нового царства - интернационализм. Христиане развили данную идею утверждением тезисов, что "все едины во Христе", "нет ни эллина, ни иудея" и даже "мужеского пола и женского". Соответственно будущая христианская империя должна была представлять собой союз и смесь народов, коих объединяла бы единая и универсальная религия. Религиозное, а не этническое или цивилизационное сознание должно было стать главным фундаментом будущей византийский культуры.
Местоположение столицы было выбрано весьма удачно. Узкий перешеек и выстроенные вдоль него стены надежно защищали город от вторжения с суши, а морская осада была не менее сложным предприятием, поскольку у империи в распоряжении всегда имелся довольно сильный флот. Гавань была, к тому же, укреплена стенами и массивной цепью, заграждавший в нее вход вражеским кораблям. И хотя за тысячелетнюю историю империи город не раз брали, в сравнении со старым Римом Константинополь был куда более защищенной столицей и часто спасал империю от полного краха.
В целом перенос столицы отражал реально складывавшееся положение дел и в экономической сфере. Дело в том, что в Римской империи с момента ее наибольше расширения сложился некий перекос между варваризированным западом и цивилизованным востоком. Именно восток составлял главное богатство империи. Такие развитые регионы как Египет, Палестина, Сирия, Финикия, Малая Азия и Греция намного превосходили более бедные и отсталые западные области вроде Галлии или Британии да и Испании тоже. Сама Италия все сильнее пустела, легионеры и прочие италики и римляне перебирались в колонии на Балканах, в северной Африке, Британии, Галлии, Малой Азии и прочих областях необъятной империи. Их места заняли крупные латифундии рабовладельцев, однако, когда кризис рабовладения поразил и их, страна превратилась в пастбища, где проживали пастухи, разводившие стада. Один Рим возвышался над всей этой убогостью, однако и его время подошло к концу. Уже в период правления Диоклетиана он перестал быть столицей в полном смысле. Полководцы, разделившие страну на четыре части (тетрархия), перенесли свои ставки в иные города, ставшие центрами каждой части. Константин же нанес окончательный удар по престижу Рима, перенеся даже формально столицу на восток. В немалой степени нежелание пребывать в Риме было вызвано страхом перед возможными заговорами, вынуждавшим правителей основывать свои резиденции в других городах.
Константинополь стал копией Рима. В нем были построены ипподром, центральная площадь (Августеон), императорская резиденция, Сенат, множество христианских церквей (правда император основал и несколько языческих, но симпатии к христианству были уже очевидны). Город расширялся и переживал трудности, связанные со снабжением питьевой водой и местом для размещения людей. Тем не менее, начало было положено, и Константинополь не пришел в упадок после смерти своего основателя, а стал полноценной столицей восточной римской империи.
- 4. Невезучие преемники Константина
Такое часто бывает. Великая личность умирает, и на ее место приходят совершенно некомпетентные и неприспособленные к управлению державой люди. То ли у великих не хватает времени и сил воспитать достойных наследников, то ли, что вероятнее, они просто не терпят подобных себе и вводят в окружение послушных исполнителей своей воли, которые попросту теряются, когда приказывающая голова исчезает. Так случилось и в этот раз. Империя оказалась поделенной между сыновьями Константина. Восточной частью стал править Констанций. При этом некоторые первые императоры вскоре склонились на сторону активного и популярного в те годы арианского направления. Константин и Констанций были арианами, однако западные императоры сохранили верность ортодоксальному христианству. Религиозные распри не добавили силы только что упрочившему свое положение христианству, и вскоре ему пришлось столкнуться с вызовом со стороны язычества в лице племянника Константина - императора Юлиана.
Однако еще до него потомкам Константина бросил вызов Магненций - франк на римской службе, неожиданным образом захвативший власть на западе и свергнувший правившего там Константа, брата Констанция. Восточный император был вынужден двинуться на запад и в ряде кровопролитных сражений разгромить узурпатора. Одновременно он вел тяжелую войну против персов и нанес поражение сарматам и квадам. Империя трещала по швам и, когда Констанцию, находившемуся в походе против персов, доложили о новом мятеже на западе уже со стороны Юлиана, он вскоре впал в лихорадку и умер. Так пресеклась династия Константина.
- 5. Юлиан Отступник и неоязыческая реакция
361 год, на престоле Римской империи вновь языческий император. Каким образом казалось бы уже упрочившее свое положение христианство внезапно так легко сдало позиции? Слишком быстро уверилось в победе, погрязло в внутренних усобицах.......Юлиан не стал им мешать, а лишь подлил масла в огонь, вернув из ссылок всех опальных деятелей, коих позднее начнут называть еретиками. Пусть спорят себе лишь бы не препятствовали ему преобразовывать религиозную жизнь в империи.
Нейтрализовав на время христианских отцов, Юлиан приступает к решительным мерам. Всему лучшему обычно учатся у врагов. Не стал исключением и он. Сохраняя языческую основу, Юлиан заимствовал у христиан практически все черты религиозной организации. Та же иерархия, те же проповеди, храмы, моральные принципы, вот только вместо христианских священников - жрецы. Будучи государственным, а не религиозным деятелем, Юлиан не смог выдвинуть ничего оригинального; кризис язычества преодолеть не удалось, а заимствования у христиан лишь подчеркнули всю ущербность и никчемность древних верований. Даже личный пример императора, приносившего жертвы, не вдохновлял. Восточная часть империи так и осталась христианской. На западе языческие традиции были сильнее, однако использовать их императору так и не удалось. Попытки же выхолостить образовательную сферу от христианского духа запретами христианам вести преподавательскую деятельность в учебных заведениях не оправдались, поскольку носили слишком краткосрочный характер. Уже в 363 году император погиб во время персидского похода, причем ходили слухи о его убийстве сочувствовавшими христианству воинами.
- 6. Торжество христианства и кризис империи
После гибели Юлиана императором был избран Иовиан, он успел заключить невыгодный для Рима мир с персами (впрочем, это не стало чем-то особенным, поскольку римляне часто терпели неудачи в конфликтах с Сасанидским Ираном) и вскоре умер. Самым важным событием его короткого правления стала наметившаяся переориентация империи на Никейское направление и отход от арианства. Империей стали править Валент на востоке (он еще сохранял приверженность арианству) и Валентиниан на западе. Это был очередной и ставший уже традицией раздел страны на две части.
Новые императоры столкнулись с очередным вызовом. В Константинополе поднял бунт Прокопий, двоюродный брат Юлиана. Узурпатор получил поддержку язычников и простонародья, в том числе и рабов, которых он включил в свою армию. На его сторону переходили войска и провинции, и Валент едва не покончил с собой, подумав, что все кончено. Однако время вскоре стало действовать против узурпатора. Египет, Сирия и прочие восточные провинции за исключением Малой Азии остались верны Валенту. Запад продолжал удерживать его брат Валентиниан. Вскоре Валент двинулся с войском на Константинополь, и узурпатор легко был свергнут и казнен.
Римские границы постоянно сталкивались с атаками со стороны варваров. Англо-саксы (да-да, те самые) вторглись вместе с ирландцами в Британию, германские племена пытались пересечь Рейн, вновь оживились квады и сарматы, опустошавшие приграничье и громившие римские пограничные войска. А тем временем на востоке шли процессы, которые вскоре привели к грандиозному переселению народов. В Европу на всех парах неслись гунны.
Первый их удар пришелся на готские царства, кои образовались в северном Причерноморье. Терпевшие поражения готы обрушились на римские земли и, в свою очередь, разгромили в сражениях сначала римских военачальников, а затем при Адрианополе в 378 г. римскую армию под командованием императора Валента. Император погиб, а варвары, прорвав восточные рубежи, стали заполнять Балканы, двигаться в Италию и в конце-концов дошли до Тулузы, где основали свое государство, формально вассальное Риму....но эта формальность ничего не меняла, фактически в обороне империи была пробита брешь, и в нее стали вторгаться новые племена. За готами пришли орды гуннов (позже началась славянская миграция, затем аварская, болгарская, венгерская). Они создали в северной части Балкан мощное образование во главе со своими вождями и постоянно угрожали империи.
В осознании новой реальности император Феодосий, правивший восточной римской империей, решил нанять варваров на службу, и римские войска пополнились готами, коим были предоставлены земли и привилегии на Балканах. Вскоре варвары установили контроль над армией, и римское государство оказалось зависимым от пришлых германцев. К тому же, ненадежные войска нужно было содержать, соответственно стали расти налоги, ставшие весьма тяжелыми для населения. В таких нестабильных условиях усилилось влияние земельных магнатов, имевших свои армии и могущих предоставить простому населению защиту от произвола в обмен на кабальные условия, превращавшие земледельцев в зависимых от них людей - прообраз будущих крепостных, колонов.
- 7. Переселение народов
Нейтрально охарактеризованное историографией "переселением народов" событие повергло империю в кровопролитный хаос. Например, очевидец событий Исидор так описывал вторжение армий вандалов в Испанию:
«Убивая и опустошая, вдоль и поперёк, они поджигали города и пожирали награбленные запасы, так что население от голода употребляло в пищу даже человечину. Матери ели своих детей; дикие звери, привыкшие насыщаться телами павших от меча, голода или мора, нападали даже на живых…»
Поэт Ориенций упомянул только, что от вторжений пришельцев «одним костром задымилась вся Галлия».
Римский историк Аммиан Марцеллин упоминает и об активизации варварских племен в северной Африке, разорявших римские пределы и истребивших бесчисленное множество людей. Неисчислимые бедствия обрушились на население Балкан после вторжений готов. Аммиан пишет:
«Только самые недоступные или лежавшие далеко в стороне места остались не задетыми при их передвижениях. Не разбирали они в своих убийствах ни пола, ни возраста и все предавали на своем пути страшным пожарам; отрывая от груди матери младенцев и убивая их, брали в плен матерей, забирали вдов, зарезав на их глазах мужей, через трупы отцов тащили подростков и юношей, уводили, наконец, и много стариков, кричавших, что они достаточно уж пожили на свете.
Когда теснины были открыты и своевременно отошли наши войска, варвары повсюду, где кто мог, обратились, не встречая никакого сопротивления, к новым неистовствам. Безнаказанно рассыпались они для грабежа по всей равнине Фракии, начиная от местностей, которые омывает Истр, до Родопы и пролива между двумя огромными морями. Повсюду производили они убийства, кровопролития, пожары, совершали всякие насилия над свободными людьми. 7. Тут можно было наблюдать жалостные сцены, которые ужасно было видеть и о которых равно ужасно повествовать: гнали бичами пораженных ужасом женщин, и в их числе беременных, которые, прежде чем разрешиться от бремени, претерпевали всякие насилия; малые дети хватались за своих матерей, слышались стоны подростков и девушек благородного происхождения, уводимых в плен со скрученными за спиной руками. 8. За ними гнали взрослых девушек и замужних женщин с искаженными от плача чертами лица, которые готовы были предупредить свое бесчестие смертью, хотя бы самой жестокой. Тут же гнали, как дикого зверя, свободорожденного человека, который незадолго до этого был богат и свободен, а теперь изливал свои жалобы на тебя, Фортуна, за твою жестокость и слепоту: в один миг он лишился своего имущества, своей милой семьи, дома, который на его глазах пал в пепле и развалинах, и ты отдала его дикому победителю на растерзание или на рабство в побоях и муках.»
Стремительно наступавшие темные века способствовали клерикализации общества. Христианские идеи о близком конце света и отречении от грешного и бренного мира ради "града небесного" приобретали все большую популярность. Ко временам правления Феодосия I в конце IV века христианство стало самой распространенной религией в империи. В 381 году созванный императоров Второй Никейский собор утвердил никейскую доктрину, окончательно покончив с арианством. Вскоре были закрыты остававшиеся античные храмы, запретили и античные жертвоприношения, отменили Олимпийские игры. Кое где вспыхнули беспорядки, однако в целом страна восприняла это равнодушно - людям, жившим в страхе перед нашествиями варваров, было не до религиозных запретов.
Феодосий был назван Великим не только потому что окончательно закрепил триумф христианства, а и по причине того, что ему удалось фактически в последний раз собрать восточную и западную империю воедино. Разгромив узурпаторов на западе, он на некоторое время становится единым правителем. Однако и ему не удалось предотвратить развал империи, и перед смертью он вновь разделяет страну на две части. Западная часть достается его сыну Гонорию, восточная - второму сыну Аркадию. Аркадий был слабым правителем и практически ничем не запомнился. Гонорий, впрочем, оказался еще более никчемным. Западная часть империи буквально дышала на ладан после сокрушительных вторжений варваров, а в 410 году очередная варварская армия во главе с Аларихом овладела Римом, что ужаснуло население империи, впрочем, не сильно, поскольку оно уже привыкло к подобным событиям.
На востоке же все сильнее обострялись внутренние противоречия между различными на этот раз уже авраамическими культами и религиями. Так, в 413 году вспыхнули крупные беспорядки между иудеями и христианами в Александрии. В 415 году там же группа христианских фанатиков зверски убила мыслительницу Гипатию. В Константинополе также было неспокойно. В нем пользовался популярностью известный проповедник Иоанн Златоуст, обличавший людские пороки и особенно императрицу Евдоксию, жену упомянутого Аркадия, за любовь к роскоши, коварство и властолюбие. Ответом стала его ссылка и замена на нового епископа, однако толпа его возбужденных сторонников, не желая допустить на престол другого иерарха, по принципу не доставайся же ты никому, подожгла собор Святой Софии, и от него остались лишь развалины. На городском ипподроме часто происходили стычки между болельщиками, которые порой заканчивались большим кровопролитием и гражданской войной на улицах столицы.
Ужесточалось и законодательство в отношении иудеев, которых, впрочем, не особо жаловали и в дохристианские времена из-за многочисленных восстаний и выступлений против римского господства. Были запрещены, хоть и далеко не сразу, однополые отношения, причем все преследуемые по данным законам оказались епископами (безбрачие давало о себе знать).
В 408 году престол восточной римской империи занял Феодосий II, и ситуация несколько стабилизировалась. Однако фактически страной управляли его родственники и приближенные. Был издан кодекс Феодосия - сборник законодательных актов империи. Христианство в период его правления все глубже увязало во внутренних противоречиях. Пришедшее на смену арианству монофизитское направление активно набирало популярность (от греч. "моно", то есть один - оно отрицало двойственную природу Христа, отдавая приоритет Божественному). Противостоявшие ему деятели, в свою очередь, разделились на диофизитов и миафизитов. Первые считали природу Христа двойственный (божественной и человеческой), вторые считали Иисуса богочеловеком, то есть единым целым, включавшим в себя обе составляющие. Император вначале назначил константинопольским иерархом Нестория, низложенного Эфесским собором, созванным по инициативе того же монарха, а затем на втором таком соборе поддержал миафизитов. Все эти сложные вопросы приводили к дрязгам внутри церкви и общества, не способствуя поддержанию мира в стране. Уже после смерти императора в 451 году был созван Халкидонский собор, утвердивший догматы диофизитов и никейцев, таким образом сформировав современный облик христианства, хотя и эта модель также подвергнется еще неоднократным испытаниям, однако сохранит позиции среди большинства верующих и священнослужителей.
- 7. Бич Божий
Тем временем, пока христианнейшие императоры, как и положено, уделяли больше внимания царствию небесному, внешнеполитическое положение разделенной на две части, но все еще единой империи становилось все более плачевным. Гуннская держава под руководством воинственных ханов покоряла все новые территории. Она нанесла поражение считавшимся непобедимыми готам, уничтожив оба их королевства в Причерноморье и вынудив этот могущественный народ обратиться против римлян в отчаянной попытке спастись, что стало катастрофой для империи. Затем гунны развязали войну против германцев, вынуждая их в огромных количествах бежать со своих земель в римские пределы. Вандалы и аланы смяли римские заслоны и, пройдя через Галлию, вторглись в Испанию, совершив там немало ужасных зверств, упомянутых выше. В южную Галлию и Италию, тем временем, пришли с Балкан готы. Начав впоследствии теснить поселившихся в Испании вандалов и аланов, они вынудили их эмигрировать в северную Африку. Аналогичная судьба постигла и саксов, решивших спастись от натиска гуннов на британском острове. О характере нашествия можно судить по описаниям историка Иордана, который упоминает о чудовищном погроме готов на реке Днестр в самом начале вторжения гуннов:
«Чуть облаков не касались горы человеческих трупов, а Тирас от кровяных ручьев вздулся, как во время весеннего половодья... Некому было стонать, скорбеть и плакать о погибших, родителям о детях, детям – о родителях – все вместе лежали мертвыми...»
Неудивительно, что народы, подвергшиеся атакам гуннов, в ужасе бежали, сметая все на своем пути в желании выжить.
Гунны менее чем за столетие завоевали территории от Каспийского моря до Рейна. Римляне уже платили дань ханам, однако в 444 году вождю Аттиле удалось объединить всех гуннов под своей властью и создать империю. Результатом стала невиданная для древнего мира война, вызванная желанием Аттилы покорить всю Европу и обе римские империи.
В 441-442 годах Аттила уже пробовал свои силы в набегах на земли восточной римской империи в пределах Балканского полуострова. Затем пришло время крупных вторжений. Он велел передать императорам, чтобы они "готовили для него свои дворцы". В 444-453 годах Аттила покорил Германию, опустошал Галлию, вторгся в Скандинавию и северную Италию, разорил все балканские земли. В ходе тяжелой войны гуннов удалось остановить на Каталунских полях в Галлии (Флавий Аэций, "последний римлянин", прославился этим), а во время их вторжения в Италию войско восточного римского императора атаковало их домашние земли, перебив множество гуннов (вероятно это были семьи и не могущие сражаться родственники), пока армия Аттилы была в походе.
Современник Идаций упоминает об этом:
«Дополнительные войска, посланные императором Маркианом, под командованием Аэция вырезали их [гуннов] на собственных стоянках. Также они были истреблены посланной с неба чумой.»
Аттила, тем не менее, не отказался от своих планов и продолжал совершать набеги на соседние племена. Он мог доставить еще немало бед империям, но в 453 году внезапно скончался. Причастным к его смерти считают императора Маркиана (будущее византийское коварство стало зарождаться уже тогда).
Смерть Аттилы расколола империю гуннов, и вскоре она перестала быть угрозой. Его сыновья пали в сражениях, а остатки народа рассеялись, но, вероятно, часть попала в положение федератов восточной римской империи, поскольку позже в армиях римлян гунны встречались довольно часто.
- 8. Падение западной римской империи
Вторжение гуннов было, в конечном счете, остановлено, однако оно нанесло последний удар по римскому господству на западе. Уже в 455 году король вандалов вновь разграбил Рим в ходе морского похода из северной Африки. На территорию империи стали массово мигрировать новые германские племена - франки, алеманны, бургунды. Западных рубежей больше не существовало, граница по Рейну давно пала от натиска племен. Рим доживал последние годы, в 476 г. варварский вождь Одоакр опять овладел городом, но на этот раз остался править Италией (несколько позже он был свергнут и убит готским вождем Теодорихом). Этот год обычно считается концом римской империи на западе. В 486 году вождь франков Хлодвиг разгромил римского наместника Сиагрия в Галлии, уничтожив последний осколок западной римской империи. Территории павшей державы поделили между собой варварские королевства.
- 9. Солдатские императоры на востоке
Восточная Римская империя сохранилась и, будучи менее разоренной, продолжала относительно процветать. Религиозные разногласия временно утихли. Однако слабость центральной власти погрузила страну в смуту. В 457 году после смерти Маркиана полководцы возвели на престол империи своего приближенного Льва I Макеллу. Его правление было отмечено рядом неудач. Балканы разорялись гуннскими отрядами и готами, экспедиция против вандалов в Африке, в которой принимали участие около 100 тысяч солдат, закончилась полным провалом. Римляне были разгромлены, а их флот сожжен. Макелла, между тем, восстал против своего покровителя полководца Аспара и с помощью другого военачальника Зенона победил его. Однако после смерти императора Зенон отравил его малолетнего сына и стал править сам.
Зенон был также слабым правителем, предававшимся оргиями и роскоши. Вновь выросли налоги, беспорядки регулярно охватывали Константинополь. Самый крупный погром произошел в ходе восстания против Василиска, узурпатора, на время свергнувшего Зенона в 475 г. Уличные бои спровоцировали пожары, уничтожившие многие достопримечательности города.
В правление Зенона удалось урегулировать отношения с уже варваризированной Италией. Лояльный Константинополю готский вождь Теодорих убил упомянутого выше Одоакра и основал остготское королевство, формально признававшее главенство восточной римской империи.
Солдатские императоры беззастенчиво наживались за счет подданных и развязывали репрессии в отношении своих противников. Однако все они заканчивали плохо. Не стал исключением и Зенон, умерший вероятно также не своей смертью в 491 году.
Его преемником стал придворный Анастасий. В начале его правления с новой силой вспыхнули религиозные беспорядки. Историк С. Дашков отмечает:
«Вступив на престол, Анастасий немедленно объявил, что основанием веры считает решения Халкидонского собора, хотя сам не скрывал симпатии к монофиситству. Лонгин стал раздувать среди жителей столицы вражду; между приверженцами Анастасия и исаврийской партии начались жестокие схватки, в результате которых сгорели ипподром и лучшая часть города. В общей сложности эти распри, усугубляемые взаимной неприязнью монофиситов и ортодоксальных христиан, длились несколько лет (так называемая «плебейская война»), и бывало, даже статуи царствующей четы таскались на веревках по константинопольским улицам.
Император, крайне недовольный кознями исаврийской знати, приказал схватить Лонгина и постричь его в монахи, а всех его сторонников выслал из столицы (493). В ответ исавры восстали. Против них выступил Иоанн Скиф и одержал над ними ряд побед, после чего уцелевшие бунтовщики бежали в горы Исаврии. Там мятежники скрывались до 496 г., когда Иоанну Скифу удалось захватить предводителей восстания, обезглавить их и по обычаю послать головы в подарок василевсу.»
На внешнеполитическом фронтире римляне впервые столкнулись с новым народом - болгарами. Кочевники разбили имперскую армию и опустошили Балканы. Обострилась ситуация и на Ближнем Востоке, где земли империи подвергались набегам со стороны арабов (уже тогда стали появляться предпосылки грандиозных арабских завоеваний, варвары учились сражаться, разведывали местность). Активизировался конфликт с Ираном. Персы заняли Амиду, но в тяжелых сражениях были отброшены и заключили мир.
Анастасий провел ряд реформ, закрепивших существовавшее положение дел в римской державе. Он отменил налог с профессий и торговли (хрисаргир) и ввел налог с землевладения. При этом землевладельцы были освобождены от натуральных поставок и обязанности поставлять рекрутов в армию. Таким образом было завершено образование профессиональной армии, в значительной мере варваризированной. Жители империи больше не несли воинскую повинность, однако выплачивали налог на ее содержание. Затем Анастасий упорядочил денежное обращение, введя медную монету; помимо этого, ему удалось накопить финансовые резервы, что являлось весьма выдающимся достижением для империи того времени.
Анастасий был хорошим правителем, но у него имелся один огромный с точки зрения византийского общества недостаток - он был монофизитом, хотя и старался не афишировать свое мировоззрение (монофизиты, напоминаю, считали, что в Христе заключена лишь божественная природа). Однако православная (тогда синоним слова правоверная, то есть правильно верящая) оппозиция все же выдвинула полководца Виталиана, который в 513 году возглавил мятеж против императора, коего прозвали Анастасием "Нечестивым".
Начавшееся в балканских провинциях империи восстание быстро расширялось. Виталиан привлекал на свою сторону союзных империи варваров - славян и болгар. Император был вынужден пойти на переговоры, но, выиграв время, собрал войско, однако оно было разгромлено мятежником, который затем осадил Константинополь. Император двинул на мятежников флот и разгромил Виталиана, вынудив его бежать. Однако триумф Анастасия был недолгим, и уже в 518 году он скончался.
Преемником Анастасия стал Юстин I, простой солдат, дослужившийся до начальника экскувиторов - гвардии императора. Его восшествие на престол было весьма легким, так как придворные и армия в целом поддержали нового кандидата. Прежде всего Юстин объявил амнистию сторонникам православия и разрешил вернуться мятежному Виталиану, который, впрочем, погиб спустя пару лет, вероятно избавив империю от еще одной усобицы в будущем. Теперь репрессиям подверглись уже монофизиты, численность которых в ближневосточных провинциях империи была весьма значительной. Неспокойно было и в Константинополе, где продолжали вспыхивать беспорядки между партиями болельщиков. В начале 20-х годов VI века началась новая война с персами, по итогам которой империя получила контроль над небольшой кавказской областью - Лазикой. Кроме того, страну беспокоили частые землетрясения. С. Дашков пишет:
«Около 525 г. Византия пострадала от сильнейшего землетрясения, почти полностью погибли многие города, в том числе один из самых крупных центров Востока, Антиохия-на-Оронте. Император выделил немалые средства на их восстановление.»
Время Юстина было коротким. Уже в 527 году он умирает, и к власти приходит его амбициозный молодой племянник - Юстиниан. Он предпримет попытку вернуть империи былую славу!
- 10. Источники:
1. Харрис Д. «Византия. История исчезнувшей империи».
2.Георгий Острогорский «История Византийского государства»
3. Федор Успенский «История Византийской империи. В 5-ти томах».
4. Дашков С. «Императоры Византии»
5. Малх «Византийская история».
6. Аммиан Марцеллин «Римская история».
7. Иордан «О происхождении и деяниях гетов»