Уважаемые читатели моего блога!
Многие из тех, с кем я встречаюсь в жизни по делам, связанным с Исламской Республикой Иран, часто задают мне вопросы — а как в современном Иране обстоит дело с "женским вопросом" — с жизнью иранок, с их правами и обязанностями, с законами Исламский Республики Иран на сей счет. Думается, для установления полной истины в этом щекотливом и важном вопросе лучше всего предоставить слово более всех осведомленному в нем, — моему доброму другу, бывшему Полномочному и Чрезвычайному Послу ИРИ в РФ, г-ну Сейеду М. Реза Саджади. Поэтому я опубликую здесь три подробных и тщательно выверенных статьи г-на Саджади на сей счет:
Права женщины в Исламе. Часть I. Право на содержание (нафака).
Права женщины в Исламе. Часть II. Хиджаб и нормы скромности.
Права женщины в Исламе. Часть III. Заключение и расторжение брака.
Автор статьи Реза Саджади, чрезвычайный и полномочный посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации (2009 - 2013).
Я заметил, что многие вопросы моих друзей, которые они задают в комментариях или личных сообщениях, касаются вопросов брака и семьи в Иране. Дорогие читатели хотят больше знать о правах иранских жен-щин, ведь именно на эту тему сионистские прозападные пропагандисты измышляют больше всего клеветы и нелепиц!
Одним из неотъемлемых прав, которое исламский закон дарует жен-щинам, является право на содержание в постоянном браке. Это означает, что муж обязан обеспечивать свою жену едой, одеждой и жильем не хуже, чем это делал ее отец. Или же, если женщина была финансово самостоятельна, не хуже, чем она зарабатывала сама.
НАФАКА и МЕХРИЕ.
Содержание (нафака) — это не то же самое, что мехрие (приданое, вы-плата которого является обязанностью жениха, а не невесты). Какой бы внушительной ни была сумма мехрие, какие бы состояния ни включал в себя брачный дар, это никак не отменяет права жены на то, чтобы муж ее полностью содержал. Причем если женщина работает, ее зарплата являет-ся только ее собственностью. Жена не обязана расходовать ее на нужды семьи, даже если ее заработок намного больше, нежели жалование супру-га.
Помимо этого, мехрие также является неотъемлемым имуществом за-мужней дамы. Вопреки устоявшемуся мнению, что мусульманскую жен-щину покупают за калым у родственников, никто из родни невесты (вклю-чая отца и мать) не имеет права претендовать на мехрие. Хотя, конечно, в иранском обществе принято дарить подарки также и родственникам неве-сты. Это считается признаком хорошего тона и благовоспитанности.
В постановлениях исламских богословов — фетвах — также нередко говорится о том, что муж не просто должен формально ограничиваться покупкой продуктов или новых нарядов для своей жены. Он также обязан снабжать супругу всем, что ей необходимо для жизни. Например, если она больна, на его плечи ложится оплата лекарств, визитов к врачу, санаторно-курортного лечения, билетов на поезд или самолет, если нужна консультация в другом городе или за рубежом. Если жена поставила в брачном контракте условие, что, к примеру, муж будет оплачивать ей отдых на курорте с определенной периодичностью, это становится его обязанностью.
Кроме того, в содержание входит и покупка предметов быта и косметики. Муж также обязан оплачивать найм домработниц — ведь, согласно ис-ламскому закону, женщина не обязана выполнять работу по дому! И она имеет право отказаться от нее в любой момент. Тогда муж должен при-глашать прислугу либо же стирать, гладить белье, пылесосить сам.
МАТЕРИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СЕМЬИ.
Точно таким же образом, муж обязан также содержать и детей, даже если супруги разведены или если брак был временным. Подразумеваются не просто алименты, а полное содержание вплоть до достижения ребенком сознательного возраста, когда он уже сам в состоянии заработать на жизнь. До этого момента папа должен оплачивать еду, одежду, покупку игрушек и игр, школьные учебники, расходы на транспорт, кружки и сек-ции, репетиторов по разным предметам и дополнительные курсы. Дети не повинны в том, что происходит в жизни их родителей, а потому кризис в отношениях взрослых не может поколебать прав ребенка, дарованных ему Господом Богом! Вместе они или врозь, наслаждаются ли супружества или проходят через тяготы бракоразводного процесса, дети не должны быть лишены того, что им необходимо!
Бывает и так, что в жизнь счастливых семей вторгается горе и смерть. Все мы предстанем перед Богом, и никто не застрахован от безвременной кончины. И если отец умирает или пропадает без вести, обязанность обес-печивать детей ложится на плечи деда по отцовской линии. И только если его уже тоже нет в живых, тогда ребенка должна содержать мать. Если же и мать покидает этот мир, тогда забота о ребенке становится обязанностью дедушки и бабушки по материнской линии.
Равными правами на содержание обладают и дети от постоянного брака, и дети, родившиеся во временном браке, который признается законным в нашей школе права (хотя наши братья-сунниты не дозволяют такой брак).
Да, даже если мама и папа ребенка, родившегося от временного брака, давно не являются мужем и женой, их дитя все равно обладает правом на отцовское содержание и воспитание. В этом проявляется одно из главных отличий временного брака от «свободной любви» и «отношений без обя-зательств», которые во всех небесных религиях называются словом «пре-любодеяние». Правда, некоторые знатоки исламского права при этом под-черкивают, что временная жена должна обговорить с мужем вопрос о рождении ребенка и не ставить его врасплох сообщением о беременности. Ибо Ислам — религия мудрости, честности и разумного баланса между правами женщины и правами мужчины.
Впрочем, стоит отметить, что куда большим уважением и признанием в иранском обществе пользуется брак постоянный. Поэтому я по преимуще-ству буду говорить об этой форме супружества, более распространенной и почитаемой в Иране, в отличие от временного брака, который иранцы рассматривают разве что в виде крайней, редко когда оправданной меры.
ЕСЛИ МУЖЧИНА НЕ В СОСТОЯНИИ ОБЕСПЕЧИВАТЬ ЖЕНУ, ОН ОБЯЗАН С НЕЙ РАЗВЕСТИСЬ!
Если муж не содержит жену в постоянном браке, она имеет полное право подать на развод. Более того, если мужчина не в состоянии обеспечивать ее, он обязан с ней развестись! Однако бывает так, что нерадивый муж проявляет строптивость и отказывается как давать развод, так и со-держать жену. Тогда женщина вправе обратиться к судье, чтобы тот оформил развод по всем правилам, предписанным исламским законом, даже в отсутствии мужа. Но здесь есть и другой важный нюанс: жена мо-жет по собственной доброй воле отказаться от содержания. В таком слу-чае, если такое согласие прописано в контракте, мужа не принудят разво-диться. Однако на практике мало кто из женщин отказывается от своего права на мужскую опеку и финансовую поддержку!
ЖЕНСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ.
Разумеется, любые права подразумевают ответные обязанности. И женщина, которую муж в постоянном браке окружает своей заботой и полностью содержит, должна слушаться своего мужа. Воображение чело-века, далекого от исламской культуры, тут же рисует ему страшные карти-ны мужского деспотизма и бесправия затравленной жены. Как же далеко это от действительных реалий Ирана!
Один из самых авторитетных богословов и правоведов Ирана, аятолла Макарем Ширази так прояснил вопрос о послушании жены:
«Многие люди неправильно понимают данное положение Ислама, и ошибочно считают что исламская религия обязывает женщину во всем повиноваться своему мужу. Недоброжелатели ставят это в минус для ис-ламской религии. А некоторые невежественные мусульмане, неверно ис-толковав данное положение, начинают угнетать своих жен, совершая тем самым грех.
На самом деле исламская религия предписывает женщине повиноваться мужу всего в двух случаях:
1. Если муж изъявит желание вступить с ней в интимную близость, то ей не следует отказывать ему без уважительной причины. Конечно же муж тоже должен учитывать возможности и состояние своей супруги.
2. Если муж запретит жене покидать дом, то ей запрещается делать это. Опять же, запрет мужа должен основываться на веских и уважительных причинах, а не на безосновательных прихотях.
Во всех других случаях женщина не обязана повиноваться своему мужу. Она не обязана готовить для него еду, не обязана убирать в доме, не обя-зана стирать и выполнять другую работу, не обязана исполнять его при-хоти. И ее муж не имеет никакого права заставлять ее выполнять какие-либо работы.
ВЗАИМНОЕ СОГЛАСИЕ ВО ВСЕХ СЕМЕЙНЫХ ДЕЛАХ.
В заключении необходимо добавить, что будет лучше всего, если муж и жена будут приходить к взаимному согласию во всех своих семейных де-лах». Разъясняя понятие «разрешение мужа на выход из дома», Макарем Ширази так отвечает на соответствующий вопрос:
«Должна ли женщина получать разрешение своего мужа всякий раз, когда она решит выйти из дома (пойти в магазин, к родителям, к подруге и т.д.)?
Нет, достаточно того, что она будет знать, что муж не против».
Тем самым, речь идет вовсе не о домашнем рабстве или о заточении в золотой клетке без нужд и хлопот. По сути, жена просто должна согласо-вывать с мужем свои действия, работу, круг общения. Конечно, нормаль-ные люди не будут изводить себя ревностью и пустыми подозрениями. Бо-лее того, дурные предположения о человеке, основанные на домыслах, предосудительны и греховны с точки зрения нашей религии! Человек не должен сомневаться в добрых намерениях своей супруги и в чистоте ее помыслов. Муж и жена должны уважать и почитать друг друга. Ведь без чуткости, стремления понимать и слышать друг друга, взаимных компро-миссов невозможно построить счастливую семью. А семья, раздираемая надуманными подозрениями и скандалами, не устоит и разрушится.
РАЗВОД.
В случае, если положение совсем безнадежно, исламская религия предусматривает для супругов возможность развестись. Хотя в священных текстах не раз подчеркивается, что развод — это самое ненавистное для Всевышнего Бога из того, что Он дозволил.
Лишившись мужа, женщина не может сразу же выйти замуж за другого. Она должна выждать небольшой период времени, который называется «идда». Для вдовы это четыре месяца и десять дней, для дамы в положе-нии — девять месяцев беременности, для разведенной — три менструальных цикла или три месяца, а для женщины, состоявшей во временном браке, срок которого истек — два менструальных цикла или сорок пять дней.
Но Всевышний Господь не любит, когда браки разрушаются и люди расстаются. Поэтому срок временного брака может продлеваться сколько угодно раз, а после развода люди могут воссоединиться в течение идды без заключения нового брака. И даже если срок идды прошел, в большин-стве случаев бывшие муж и жена могут заключить новый брак (хотя после истечения идды разведенная женщина имеет такое же право и выйти за другого).
Однако, согласно мудрому исламскому закону, они не могут сходиться и расходиться до бесконечности. Им предоставлено две попытки. Если же люди два раза разведутся и два раза воссоединятся в супружестве, третий развод считается уже окончательным. Разведясь в третий раз, муж и жена больше не смогут заключить третий брак. Потому что очевидно, что с этим браком что-то не то, иначе семейную лодку не трясло бы с такой силой! Воссоединение станет вновь возможным, только если женщина побывает замужем за другим и разведется. Только тогда бывшим супругам, остывшим и многое переосмыслившим, будет предоставлен третий шанс. Потому что даже если по прошествии такого времени люди хотят быть вместе, значит, их чувство выдержало проверкой временем и разлукой. И есть надежда, что они будут более трепетно и ответственно относиться к такому дару Бога, как супружество и возможность быть вместе.
Исламская религия столь сострадательна к женщинам, что и во время идды они не лишаются права на содержание. Ведь фактически женщина еще может вернуться к своему мужу и в какой-то степени остается его су-пругой. Кроме того, немилосердно сразу лишать содержания бывшую же-ну, пока она еще не адаптировалась к одинокой жизни и, возможно, не нашла источник заработка, если она в браке не работала. Однако если развод третий и окончательный, женщина в состоянии идды имеет право на обеспечение бывшим мужем, только если она беременна. И, конечно, как я уже писал, в будущем на него лягут заботы по содержанию ребенка.
Если Всевышнему Богу будет угодно, я продолжу тему прав женщины в Исламе, посвятив несколько постов таким темам, как мехрие, развод, судьба детей в случае развода, виды брака в Иране, многоженство, этика супружеской жизни, воспитание девочек, хиджаб и критерии скромности, нормы трудового законодательства касаемо женщин. Что интереснее всего для вас, мои дорогие друзья и читатели? Я с великой радостью выслушаю ваши вопросы и предложения.
Российско-иранский деловой совет благодарит господину Резу Саджади за предоставленный материал.
Источник: Права женщины в Исламе. Часть I. Право на содержание (нафака): sajjadi — ЖЖ (livejournal.com)
Друзья, присоединяйтесь к нам!
Российско-иранский деловой совет при ТПП РФ.
Владимир Обыденов в Instagram.