Немного философии ядовитой сегодня, если позволите. На родном историческом форуме намедни спор любопытный разгорелся, чуть не до драки. Пришлось стороны судить, вборзе карать, ретивым на сутки «темную» баном выписывать. Началось всё пустячком. Кто-то не очень сообразительный (и новенький) сообщил преподавателям самых разных вузов и историкам… Мол, «японцы помешаны на собственной истории».
Знают даже имя первого обитателя раннего палеолита (ещё на Алтае от медведей улепетывающего). Бережно хранят исторические традиции и т.д. … Короче, общий стереотипный набор непритязательного обитателя Дзена. На самом деле же… японец становится японцем (в смысле самоидентификации) только в одном случае: если получил образование за пределами родных Островов. Очень удивляется при этом. Такой вот парадокс.
Что вам показывают телеканалы научно-популярные да блоги тематические — сплошь лубок и величайшая редкость в повседневной жизни японца. Кимоно, катана, саке, сакура, Фудзияма и т.д. … Народ, если честно, живёт в полной незнанке собственной истории. Или в очень узком коридоре полутемном. Предрассудков и мифов. Товарищи учат уму-разуму японских студентов дюжину лет. Мнение сложили определённое, с прекрасной и корректной социологической выборкой.
Опасный поворот.
Так было не всегда. Первый удар историческая память целого народа получила в 1945 году, после известных оккупационных событий. Второй, более чувствительный, — уже в 80-ые годы прошлого века, как промышленный рывок Островов приземлили заокеанские «партнёры». Началась чудовищная по масштабам урбанизация. Причины глубинные, называются просто: понятийный разрыв поколений.
Большая часть молодежи страной не гордится, «стесняется своего милитаристского и кровавого прошлого». Старшие поколения непреклонны и непоколебимы. В диалог не вступают с таким молодняком, предпочитая больше грязную ругань. Японские серьёзные (не жёлтые) издания… это что-то. Клерикализм, махровая реакция, милитаризм, национализм оголтелый и вопли: «всё пропало, страну прос…пали!». Аргументировано излагают, кстати.
Сейчас наблюдается уродливое явление. Уразумев незавидное положение на мировой политической карте, сообразив — из-под веника можно выползти, американцы прикроют в случае чего… Япония стала стремительно портить отношения с Россией, Китаем и Южной Кореей. Делая всё на грани шизофрении. Публично раскаиваясь и плача о «неправильном историческом выборе» ХХ века.
Если угодно, правый националистический уклон доминирует в активном гражданском обществе. Немногочисленном. Но организованном. Это не касается качества, глубины, дотошности исторического образования. Никак. Идёт движение по дискриминации иностранцев, разделению по национальному признаку. Жажда какого-то реванша.
Первый признак: быть большой беде. Налицо «потеря самоидентификации». Кто не знает своей истории, живёт в мифах по самые брови, утратил независимость фактическую — тому прямая дорожка во времена Третьего Рейха. С перевоспитанием всех и каждого, диктатурой лютой и замером циркулями черепушек. Если вегетарианцы-либералы, не приведи Аматерасу, свою партию политическую продуют. По приведению японцев в «семью народов».
Национальное историческое образование Японии — это поверхностная пародия. Не смешная совсем (как на Украине, к примеру). Паника царит немалая в думающих кругах. Ведь выбор сделан неверный, глобалистический. Идол для власти — международные стандарты образования. Все обязаны знать в совершенстве английский. Должны перейти на единые тесты (знакомо?) при поступлении во все учебные заведения. Даже в государственные структуры.
Удивление.
Именно это чувство посещает любого русского, европца, американца с академическим образованием, когда он даже поверхностно сталкивается с японской студенческой молодежью внутри Островов. Оставим за скобками безобразные и смешные культы местного телевизора и интернета, кино и сериалов, комиксов и аниме, моды и образа жизни. Попса… она и в Бердичеве — попса.
В средней школе японцу не рассказывают подробно, кто таков Сётоку Тайси и Токугава Иэясу. Один часок уделяется в программах реформам Тайка. Сёгунат Эдо… это что такое? Мультик если вспомнят с похожим названием — и то хлебушек. Японские образовательные программы по национальной истории бессистемны, знания там — отрывочны и фрагментарны. Самые большие «белые пятна» (пропасти целые) — появление самого государства. Как такового.
Парализующий эпизод, рассказывают многие знающие люди. Всю жизнь лично был уверен — Япония, как страна Ямато… стала считаться таковой после провозглашения Конституции. Легендарных Семнадцати Статей Сётоку Тайси. Этому японцев учили с самых древних времён, вплоть до американского визита. На полностью безоружные и раздавленные капитуляцией Острова в 1945 году. Теперь прежняя история — ложь и провокация, как оказалось.
Японским школярам рассказывают: принц Сётоку Тайси является вымышленной фигурой. В учебники по истории включили обязательный соответствующий раздел. Мол, невозможно установить подлинность персонажа. Его авторство Семнадцати Статей — тем более. Знаменитое изображение принца на старой купюре в 10 000 иен — безосновательно.
Немного истории.
О, какие страсти кипят сейчас в Японии. Наша вяленькая ругань о Рюрике (швед или полаб), Иване Грозном, Петре I, Сталине (тираны или государи вменяемые) — материнская нежная песенка младенцу в люльке.
Сётоку Тайси (574-622 гг.) Это посмертный титул регента Умаядо, понимается в традиции: «принц святых добродетелей». Буддийское такое наречение, запомним. По легендам, сызмальства был погружён в науки. Овладевал скудным на тот момент набором дисциплин: письмом и чтением (китайским), знанием китайской классики и буддийской теологии. Продвижением которой занялся особо рьяно. Моральные ценности учения Будды — вот основа его Семнадцати Статей Конституции. Которая не конституция совсем.
Силой больших батальонов матери, императрицы Суйко, — принц заставил глав знатных родов начать возведение буддийских святилищ. Товарищи даже увлеклись, стараясь превзойти соседей в скорости исполнения повелений. К концу эпохи государыни Суйко Япония могла похвастаться полусотней новеньких храмов, где полезными духовными делами занимались полторы тысячи монахов и монахинь.
Процессом обучения занимались наставники из Кореи преимущественно. Как и учителя принца-регента. Постоянно прибывали многочисленные иммигранты из Китая: живописцы, скульпторы, архитекторы. Сётоку Тайси очень хотел государственности, политической значимости. Но этого можно было добиться, если только ухитриться получить признание Китая. Вещи в себе, как обычно. Для этой страны все, что за собственной границей — варвары. Были северные — кочевники. Японцы считались — восточными.
Китай относился к островному соседу с прохладцей и острым презрением. Чесался иногда от пиратских набегов с островов, общался через губу с тамошними «императорами». Не выбирая выражений:
«Вы, тупые восточные варвары. Живя далеко за морем, вы надменны и вероломны…».
Вот вся дипломатия. Попытки и желания японцев усвоить китайскую культуру, не нарушая собственных традиций, — тоже вызывали ярость на материке. Служили очередным доказательством варварской отсталости. Китайцы (сами ростом чуть выше 150-ти см) японцев называли «карликовыми чертями из-за Восточного моря». А те терпеливо, с юморком предпочитали налаживать равноценные по уважению контакты, писали строго по этикету:
«Сын Неба Страны Восходящего Солнца — Сыну Неба Страны Заходящего Солнца», «Небесный Государь Востока — Небесному Государю Запада».
Обмен посольствами с Китаем династии Тан проходил равнодушно-вежливо. Но желание регента Сётоку Тайси в 604-ом году совершить «китайский прыжок в будущее» оценили в Поднебесной высоко, с большим интересом. Семнадцать Статей показали: Япония превращается в цивилизованную страну.
Вкратце, их содержание:
Статья I. Ценность гармонии в обществе, осуждение бездумной приверженности сословным интересам. Конфуцианская доктрина, вне всякого сомнения.
Статья II. Почитание Трёх Сокровищ (не языческих символов императорского дома). Исключительно буддийских: священный закон дхармы и сангха, создание монашеской общины. Сётоку Тайси не запрещает поклоняться прежним богам синто, даже намёком не осуждает культ предков.
Статья III. Толкование китайской теории верховной власти. Строгая иерархия повиновения:
«Государь — Небо; вассалы — земля… Поэтому, если государь изрекает, то вассалы должны внимать».
Статья IV. Развивает концепцию иерархии. Долг нижестоящих — повиновение, долг вышестоящих — соблюдение этикета (сложных церемониалов и кодекс поведения).
«Если высшие не соблюдают ритуала, то среди низших нет порядка. Если низшие не соблюдают ритуала, то непременно возникают преступления»).
Статья V. Осуждение чревоугодия и жадности тех, кто назначен вершить суд. Самая современная и актуальная статья во все времена, имхо...
Статья VI. Осуждение льстецов и низкопоклонников.
«Льстецы и обманщики — острое орудие для подрыва государства; они остроконечный меч, разящий народ….Подобные люди всегда неверны государю и немилосердны к народу».
Статья VII. Осуждает назначения на государственные должности по праву крови, высоты рода или протекции. Только по личным заслугам.
Статья VIII. Требования к чиновникам, судьям, царедворцам.
«Приходите раньше на службу и позднее уходите. Государственные дела не допускают нерадивости. Даже за весь день трудно их завершить».
Статья IX. Выстраивание доверительных и уважительных отношений между вышестоящими чиновниками и подчинёнными.
Статья X. Недопустимость и осуждение поступков, совершённых в гневе. Неприятие личного суда поступкам другого человека.
И так далее… Рекомендации не только наказывать за провинности, но внимательно относиться к поощрениям. Не облагать народ излишними налогами, не привлекать к общественным работам во времена сельхозработ. Не пренебрегать службой на благо государства, изживать в себе зависть, важные решения принимать коллегиально. Последнее слово оставляя за государем.
Так что, никакая это не Конституция. Законы Сётоку Тайси закрепляли централизацию власти. Для начала VII эти семнадцать коротких статей выглядят революционно. Закон Умаядо (Сётоку Тайси) — моральные и обязательные предписания для высшего класса общества. Японские «Притчи царя Соломона», по сути. Вот и гадай: мысль человеческая самостоятельно развивается или влияние какое было. Это так, евреям для роста национального самосознания мысль.
Результаты
интересные получились. Особенно в свете сегодняшнего либерального угара Японии, отрицания Закона Умаядо. Эти семнадцать статей спасли, как ни парадоксально, — язычество Островов, синтоизм. Культы многочисленных божков уже скатывались в полный упадок, страна погружалась в гражданскую войну. Айны духом воспрянули, тесня «пришельцев» постоянными сильными ударами.
Появление строгих законов этики правящего класса выправило катастрофу. Синтоизм мог спокойно обновляться, ведь жрецы давно уже рассматривали жертвы богам — как зарплату собственную. Шантажируя народ страхом наказания за неисполнения очистительных приношений. Буддийская этика заинтересовала японцев. Подстегнула интерес к овладению грамотностью. Уже очень скоро начались даже богословские диспуты внутри Островов, с материковыми мудрецами Корё и Китая.
Синтоизм вздохнул и старательно стал навёрстывать упущенное и растраченное. Обе религии опирались друг для друга. Так появилась в Японии продуманная система правления кланов, инструкций для государственных чиновников. Строго стиснутая «церемониалом уважения». С назначениями толковых администраторов и военачальников. Не по знатности, но по личным заслугам.
Это помогло Японии выжить. Наметить себе дальнейший путь. Законы Сётоку Тайси были не обрядовым пустым звуком, а морально-философской основой для «новой знати». Да, на почве буддизма. Но национальная религия «синто» не отвергалась. Принцу-регенту даже приписали афоризм:
«Буддизм — это ветви на дереве синто, конфуцианство — листва на этих ветвях».
Идея была благая. Император должен был представлять все кланы, стать «государем всех японцев», с правом регулировать вопросы наследования в самых знатных родах. Автономность которых сильно урезалась. Правитель становился верховным арбитром в извечных клановых разборках. Но это было и раньше в японских традициях. Императорская династия держалась столь долго только по одной причине — она не обладала полнотой военной и политической силы.
Узурпация власти каким-либо кланом противоречила интересам прочих. Это понимали все, выбрав удобную формулу: нужно аккуратно контролировать царствующую семью (связывая себя узами родства с императорским домом). Так всё сложилось. Странно временами. С кровью. Но это был выбор нации, государство полноценное.
Крушение основ.
Теперь Япония этого лишена. Полностью. Не запретом, а изъятиями историческими. Это устроили в Японии либерализаторы, хорьки юродивые. В ходу толерантные идеи «исторического раскаяния». Глубокомысленные примирительные речи. Принц Сётоку, оказывается, написал свои Семнадцать Статей китайскими иероглифами. Потому что… японцы того времени не умели писать, «варварами» были. А что ему было делать? В Юго-Восточной Азии господствовала китайская культура. Хочешь получить лучшее образование — изучай.
Есть более смелая точка зрения: Сётоку Тайси был чистопородным китайцем. Ну конечно же! Потому что Конституция семнадцати статей была написана идеально правильными китайскими иероглифами. Так «восточный варвар» не смог бы научиться… ни в жизнь. Высшей ценностью, определяющей японскую культуру, должна стать гармония:
«Гармония — превыше всего, и всякого поощрения и похвалы достойно пресечение любого неправедного поведения». (выдержка из Статьи I)
О чем это говорит? Правильно, «имперские японцы» погрязли в геноциде против айнов, народов культуры Дзёмон. Сами целиком и полностью являясь «вынужденными иммигрантами из Кореи». Националисты в ярости: их результаты исследований ДНК будоражат. Всю свою историю японцы дистанцировали себя от людей цивилизации Дзёмон и Яёи. А теперь в школах учат детей: «мы суть народы Дзёмон и Яёи. Пригласившие варягов навести порядок в лютом бардаке».
Как речь заходит о праве крови, жди… огромной крови. Японцы густо заквашены на народах материка, ассимилировавших коренное население айнов. Более 10 тысяч лет событию, о чём вообще спор? Материковые поздние «алтайцы» смешались с ранними и транзитными переселенцами из Китая (через земли Кореи). Это такая миграция в несколько тысяч лет, «наслоения». В которой не дано разобраться никогда. Думаете этому учат? Ага… три раза. Вообще ничему не учат. Пустота в учебниках.
Династия императоров Ямато — победа последних пришельцев с материка. «Японцы» зародились именно под их правлением. Как государственно идентифицируемая «японская нация». Конституция Семнадцати Статей снизила возникающие этнические и религиозные противоречия, стала первым документальным Законом общей истории Японии. Государства. Теперь его подвергли лютой ревизии. Забвению.
Выводы.
Японию крепко раскорячило. Одна часть народа цепляется за прошлые традиционные или националистические устои, коряво скукоживаясь вовнутрь. Не принимает на дух иммигрантов. Проблемы в префектурах предпочитая решать своими силами, презрительно смотря на Токио. Которое помешано на глобализации, самоуничижении, раскаянии за имперское прошлое.
Образование стало компромиссным. Ни вашим, ни нашим. Но с обязательным английским. Тестированиями разными, иначе без карьеры прозябать будешь. Вот и валят молодые японцы за границу. Удивляясь, когда им рассказывают исторические факты: кто они такие и «откуда есть пошла земля Японская».
Тревожно, как минимум. Две страны в одной существуют. Одни «японцы» воспитываются только среди японцев. Истово разделяя древнюю культуру, систему мировоззрения. Окружённые не историческими бесстрастными фактами, а легендами и мифами милитаристическими. Там полностью отсутствует понятие «личность». Интересы нации превыше всего и далее по тексту…
Остальные «японцы»… как бы корректнее сказать — шизоидные обитатели глобального супермаркета. Тоже нет понятия «личности». Перемешано всё, вне всякого контекста. Нет точной самоидентификации: «Я — японец!».
А если попросите выразить (связно и понятно) систему ценностей… ответом вам будет удивлённое молчание. Одних. Прищуренные с ненавистью глаза — других. Эх… историю нельзя выкидывать. Переписывать. Её знать нужно, только и всего. Но что-то подозрительно всё напоминает. Как будто не про Японию статья была.
Продолжим, само собой…