Йога действия (карма йога): Статья-5. Два основных метода осознания Пуруши – глубокого внутреннего сознания человека

Рассматриваются: основные методы осознания Пуруши – глубокого внутреннего сознания человека.

При этом предпочтение отдается – солнечному методу. Это приобрело особую актуальность в наше время, - после проявления в 1969 году нового Божественного творения – Мира Истины.

Рис. 1. Шри Ауробиндо – основатель интегральной йоги, который реализовал – высшие варианты (степени) духовного преображения, в том числе – в процессе йоги действия

1. Два метода осознания (Пуруши) – солнечный и духовный

1.1. Вопрос: какой дисциплине нужно следовать, чтобы обычный ментальный поиск превратился – в непрерывный духовный опыт?

Ответ Шри Ауробиндо: во первых, необходимо научиться – концентрировать сознание внутри – самого себя (во внутреннем существе). и удерживать его там (cм. : [1, с.21]).

Разум обычного человека формирует покров, скрывающий от человека его истинное «Я».

Но существует еще внутреннее сознание (Пуруша), находящееся по ту сторону внешнего сознания (Пракрити), проникнув в которое (на основе концентрации) человек сможет – осознать, а затем и реализовать это истинное «Я» (cм.: [1, с.21]).

1.2. Существует два типа внутреннего сознания

1. (Первое) внутреннее сознание – (ментальное, витальное и физическое), которое относится к Пракрити или Природе (см. рис 2);

2. Глубокое внутреннее сознание, которое относится к Пуруше и включает два структурных уровня – духовное сознание (витальное, физическое) и психическое существо {душевное существо, от «психея» – душа}.

Рис. 2. Система «Концентрических колец» сознания человека (cм.: [3, с.6]).

В свою очередь глубокое внутреннее сознание – Пуруша, имеет два главных центра и соответственно – два способа концентрации – в сердце или в голове. Причем, два главных центра концентрации – в сердце или в голове соответствуют двум основным методам – солнечному и духовному.

Цель такой концентрации заключается в том, чтобы – успокоить поверхностный разум и начать жить внутри – во внутреннем сознании.

1.3. Солнечный путь включает концентрацию сознания – в сердечном центре (в психическом или душевном существе)

Это движение открывает путь – внутрь себя, и, следуя ему, человек погружается – все глубже и глубже (точнее, ближе к центру существа и дальше от периферии – внешнего сознания и первого внутреннего сознания), пока наконец не осознает свою душу или психическое существо – божественный элемент в человеке.

При этом, необходим именно отход назад – в безмолвную часть сознания, которая находится внутри («позади» тела – в мистическом сердце в тонком теле, в четвертом измерении). После того, как произошло обнаружение этого (психического)существа, оно начинает все больше проявлять себя, обращая все ее движения к Истине, к Божественному. (cм.: [1, с.22]).

И как только он ощутит – первые результаты, этот психический путь для него станет намного более легким, чем для тех, кто использует другие методы и по другому начинает приближаться к Божественному, (cм.: [1, с.22]).

Похожую практику христианские святые отцы называли – «сердечной» или «умной» молитвой, «умным деланием», «вхождением во внутренние пространства души» (во «внутреннюю клеть»), «благодатным вхождением ума в глубину сердца» (в «место сборки» сил души), «затвори ум в сердце», «пребыванием в Фаворском свете» и т.п.

Принципильное отличие названной практики христианских святых отцов состоит в том, что при такой «сердечной», «умной» молитве обращаются – к Божеству плана Верховного разума (это план всех известных Богов)

Но в рассматриваемой йоге действия контакт в сердечном центре осуществляется – с Силой Мира Истины и Божественной Матерью супраментального плана, т.е. – более высокого, чем план Верховного разума.

1.4. Духовный путь предусматривает концентрацию сознания – в голове или над головой (в ментальном или духовном центре).

Если она сопровождается успокоением поверхностного разума, то приводит к раскрытию внутреннего, более глубокого и более обширного внутреннего разума (Пурушу), который по своим возможностям более велик и способен к восприятию духовных переживаний и духовного знания (cм.: [1, с.22]).

1.5. Некоторым людям легче концентрироваться в голове, некоторым – в сердечном центре

А кто–то способен попеременно практиковать и первый и второй способ.

Но концентрация в сердце предпочтительнее, и если человек способен ее практиковать, то ему лучше начать с нее (cм.: [1, с.23]).

Это приобрело особую актуальность в наше время, - после проявления в 1969 году нового Божественного творения – Мира Истины.

1.6. Человек начинает осознавать – свое внутреннее существо

По мере того как человек все больше и больше отделяет себя от природы, рассматривая активность разума, жизни и тела – как нечто чуждое и не относящееся к самому себе, – он начинает осознавать свое внутреннее существо – внутреннее ментальное, внутреннее витальное и внутреннее физическое, — тихое, спокойное, свободное и ничем не связанное, способное стать зеркалом, отражающим истинное «Я» и быть его непосредственным представителем (cм.: [1, с.23–24]).

Это спокойное внутреннее Существо постепенно отвергает то, что должно быть отвергнуто, оставляя только те движения природы, которые могут быть сохранены и трансформированы. (см.: [1, с. 24])

Это Внутреннее Существо способно открыть разум, жизнь и тело – влиянию сокровенного психического существа или его непосредственному руководству. (см.: [1, с. 24]).

1.7. По мере того, как растет покой, а внутренняя связь с Божественным становится все более устойчивой, может сформироваться «двойное» сознание или два отдельных сознания.

«Одно – участвует в работе, а другое, безмолвное, находящееся позади, – наблюдает за работой или обращено к Божественному – с постоянным стремлением к Нему» [1, с. 226]).

Иными словами, спокойное внутреннее существо постоянно сосредоточено позади – на Божественном Присутствии, а внешний ум выполняет работу, или когда у вас возникнет постоянное ощущение, что это сила Матери выполняет работу, а вы являетесь лишь каналом или инструментом

Материал статьи подготовлен на основе следующих литературных источников

1. Шри Ауробиндо. Письма о йоге. Т. III. СПб. : Адити, 2016.
2. Шри Ауробиндо.Письма о йоге. Т. V. СПб. : Адити, 2008
3. Шри Ауробиндо. Мать.Природа и эволюция души. Индия, Пондичерри : Университет интегральной йоги.

Смежные статьи:

• Cолнечный путь. Часть-1. Сущность пути – концентрация в сердце и открытость Божественной Милости. Это самый простой путь
• · Интегральная йога. Статья-9. Шри Ауробиндо и Мать 14 лет исследовали все духовные пути, прежде чем посоветовать – солнечный путь

саморазвитие самопознание эзотерика йога философия

.

Канал «Эволюция-II» Подписаться

Ваши комментарии