Христос воскресе, дорогие друзья! В третье воскресенье по Пасхе Церковь вспоминает свидетелей погребения и Воскресения Христова - жён-мироносиц, праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. В постсоветское время в Церкви этот день негласно стал "православным женским днём". А есть ли " православный мужской день"? Давайте разбираться.
Сначала придется немного огорчить ( чтобы потом обрадовать:) тех, кто хочет праздновать полноценное "православное" 8 марта.
В Церкви никогда не было" мужских" и " женских" праздников, потому что Церковь объединяет, а не разделяет : " нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" ( Гал. 3:28).
Церковная история не имеет свидетельств об особом чествовании в этот день женщин, потому что принадлежность к женскому полу не дает само по себе никаких преимуществ. В Церкви празднуется память и святых мужей, и святых жен, но не в связи с их половыми особенностями, а в связи с их подвигами во славу Божию.
А в день жен-мироносиц вспоминаются также Иосиф Аримафейский и Никодим. Без этих тайных учеников невозможным стало бы достойное погребение Господа Иисуса Христа, ведь апостолы бежали, а женщины не смогли бы организовать все как положено.
Иосиф Аримафейский - знатный и богатый человек, рисковал собственной репутацией, участвуя в погребении Христа. Не меньше рисковал и Никодим - единственный представитель духовного общества фарисеев, к тому же входивший в Синедрион. Поэтому говорить об исключительной смелости мироносиц, думаю, не совсем верно.
Иосиф с Никодимом и Иоанном Богословом, и мироносицы сослужили при Кресте Господу ту же службу, что Иосиф Обручник и волхвы при Рождестве. И недаром на святых плащаницах во всех храмах вышиты слова: "Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми во гробе нове закрыв положи". Сам Господь на все века засвидетельствовал верность этого тайного ученика.
Не раз на проповеди в день жен-мироносиц я слышала, что воскресший Господь первым явился женам-мироносицам за их преданность Ему до конца. Это верно, но лишь наполовину. Во-первых, как я уже говорила, Иоанн Богослов и Иосиф с Никодимом тоже не оставили Христа. Во-вторых, и это более важно, Своим явлением мироносицам Христос восстанавливает божественную (а не человеческую!) справедливость.
Здесь следует для начала вспомнить, что главной мироносицей была Богородица и нет сомнения, что первой воскресшего Господа увидела именно Она. Почему об этом не сказано в Евангелии? Думаю, потому что свидетельство Матери для сомневающихся не особо убедительно.
Итак, после Богородицы Господь сначала является все равно женщинам, дочерям Евы. Некогда наша праматерь согрешила первой, первой познала ужас отчуждения от Бога и потерю благодати. Теперь же первыми мироносицы вкушают радости Воскресения! Они бегут и сообщают об этом мужчинам, не так, как в древности, соблазняя их на грех, а призывая самим идти ко гробу и стать свидетелями чуда.
То есть явление Христа мироносицам - это не просто похвала их веры, а восстановление истинного женского достоинства, потерянного в грехопадении.
Как видим, истинный смысл праздника всегда глубже, нежели его народная версия. Почитание жен-мироносиц - это почитание образа женщины, обновленной во Христе, которая знает потаенную глубину своего греха и высоту спасения от него, которую дарует Спаситель Христос.
https://zen.yandex.ru/media/id/5f7b057fdf35ae20fc2fa903/pochemu-glavnyi-prazdnik-u-pravoslavnyh-pasha-a-u-katolikov-rojdestvo-60939804b8f34b04d2ef53c8 - вы знаете, почему у православных главный праздник - Пасха, а у католиков Рождество?
https://zen.yandex.ru/media/id/5f7b057fdf35ae20fc2fa903/gde-v-pisanii-pervyi-raz-govoritsia-o-voskresenii-hristovom-i-naskolko-stara-eta-ideia-608fae7cb8e935293ce8a24d - где в Писании первый раз говорится о Воскресении Христовом?