Со второй половины XIII века Москва была столицей Московского княжества. С конца XV века по 1712 год – столица Русского государства.
Первое упоминание о пребывании евреев в Москве относится к XV веку. В царствование Алексея Михайловича польские евреи приезжали в Москву по торговым делам. «Матюшка Григорьев-еврей» – основатель дворянского рода Евреиновых. Также известен смоленский еврей Шафир, это дед вице-канцлера при Петре I Петра Шафирова. Стефан фон Гален (Даниил Жидовин) – придворный врач царей Алексея и Фёдора, казнён с сыном Цви Гиршем во время стрелецкого бунта.
В начале XVIII века некоторые еврейские купцы часто приезжали в Москву. После раздела Польши в 1772 году Москве поселилось много евреев.
С 1827 года на евреев распространилась воинская повинность, в итоге постоянное еврейское население Москвы стало образовываться из солдат-евреев и их жён. При Александре II некоторые группы евреев получили право на ПМЖ вне черты оседлости, итог: еврейское население стало быстро расти. В 1871 году в Москве насчитывалось 8000 евреев, в 1879 году – 13000, в 1880 – примерно 16 тысяч, в 1889 – около 26 тысяч, в 1891 – 35 тысяч. Поначалу евреи селились преимущественно в Зарядье, а с середины 1860-х евреи расселяются по всему городу: коммерсанты, купцы и представители интеллигенции стали жить в Мясницкой, Сретенской, Арбатской, Тверской частях города, а отставные солдаты, мелкие торговцы и ремесленники селились в более бедных районах – Лефортове, Пятницкой и Якиманской части. Большинство евреев Москвы были выходцами из Литвы.
На 1861 год в Москве было 3 еврейских молельных дома. Два из них (Аракчеевский и Межевой) основаны николаевскими солдатами. В 1865 году образована еврейская религиозная община, в 1871 – открыты первая московская синагога и талмуд-тора, в 1872 – открыто Московское еврейское училище для бедных и осиротевших детей. В 1830-е евреям был выделен для захоронений участок рядом с Дорогомиловским кладбищем.
Конец 1870-х – это период национального пробуждения еврейской молодёжи. Это ощущение особенно усилилось после еврейских погромов в 1881 году, что привело к созданию в Москве первых палестинофильских кружков.
На 1891 год среди купцов 1-й гильдии 19% составляли евреи, сыгравшие заметную роль в развитии банковского дела. В 1870 году братья Поляковы основали Московский земельный банк.
В 1880-е годы евреи, не имевшие права места жительства в Москве, стали селиться в московских пригородах (Марьина Роща, Черкизово, Всехсвятское), поскольку там было легче избежать полицейского контроля.
К 1882 году относится первая попытка сократить еврейское население Москвы. Евреев спасло заступничество московских купцов и фабрикантов: они доказали, что евреи – посредники между Москвой и западными и южными губерниями.
В 1891 году произошло открытие новой синагоги на Солянке, ныне это Московская хоральная синагога. В том же году московским генерал-губернатором назначен великий князь Сергей Александрович, который поставил своей целью оградить Москву от евреев: 28 марта опубликовано высочайшее повеление о выселении из Москвы всех евреев-ремесленников и запрещено вновь прибывшим селиться в Москве. Итог: за короткий срок из Москвы изгнано около 2000 евреев, причём часть высланных евреев незаконно поселилась в пригородах Москвы. В 1892 году закрыта новая синагога, а также ещё 8 из существовавших на тот момент еврейских молельных домов. На 1897 год в Москве проживало 8095 евреев, на 1902 год – 9339 человек. Было запрещено проживание в Москве евреям, изучающим фармацию, фельдшерское и повивальное искусство. В 1899 году «Московские временные правила» оградили приписку евреев к московскому купечеству.
В 1906 году основано Общество распространения правильных сведений о евреях и еврействе. В 1913 году в Москве открыто отделение Общества еврейской народной музыки. Сёстры Гнесины основали Московское музыкальное училище, Николай Рубинштейн – основатель Московскую консерваторию.
В начале ХХ века в революционно-демократическом движении было много евреев в различных партиях. В Москве также было много участников сионистского движения. В 1910 году в Москве основано общество Шеерит Исраэль, оно ставило задачей финансирование земель в Эрец-Исраэль.
Во время Первой мировой войны в Москву стали прибывать еврейские беженцы. В 1915 году правительствнный циркуляр фактически отменил черту оседлости, но ряд регионов России стали закрытыми для евреев. В 1916 – 1918 годах выходил русско-еврейский журнал нового направления «Новый путь».
За 1917 год число евреев в Москве резко возросло. В 1917 – 1918 годах в Москве работали издательства на иврите. Евреи принимали активное участие в революционных событиях, причём были в различных политических лагерях: эсеры, меньшевики, большевики.
Летом 1918 года в Москве проходил Всероссийский съезд еврейских общин, и большинство делегатов составляли сионисты. В итоге на съезде создан общинный центр – Ва'ад. 8 декабря 1918 года состоялся первый спектакль театра на иврите «Хабима».
В 1918 году в Москву переехал Еврейский комиссариат (ЕК). ЕК и Евсекция вели борьбу с сионизмом и всеми видами культуры на иврите. В 1918 – 1924 годах в Москве находился Еврейский комиссариат и центр Евсекции, которая и инициировала создание в Малаховке детской еврейской колонии. В 1920 – 1938 годах выходила на языке идиш газета «Эмес». В 1925 – 1932 годах действовала еврейская секция организации пролетарских писателей, они издавали на идиш журнал «Октобер». В 1927 – 1937 годах выходил ежемесячник «Трибуна еврейской советской общественности». В Москве работала большая группа идишских писателей и поэтов: Дер Нистер, И. Добрушин, Л. Квитко, Д. Бергельсон, Ш. Галкин, П. Маркиш. В 1925 году из Петрограда в Москву переехал еврейский театр-студия А. Грановского (с того же 1925 года – ГОСЕТ). В 1926 году при педагогическом факультете Второго московского университета было открыто еврейское литературно-лингвистическое отделение, где готовили учителей в еврейские школы; преподавали Д. Гофштейн и И. Добрушин. В 1936 году закрыта последняя еврейская школа в Москве. В 1937 – 1938 годах закрыты большинство образовательных и культурных учреждений на идиш. Продолжались преследования религиозных евреев.
В 1920 – 1941 годах численность еврейского населения Москвы значительно увеличилась. В 1923 году она составляла примерно 86000 человек, в 1926 – 131000, в 1933 – более 226000, в 1939 – 250000. Евреи предпочитали селиться в районах, где до революции было значительное количество еврейского населения (Солянка, Маросейка, Большая Никитская, Сокол, Марьина Роща, Черкизово). Заселялись и новые районы, расположенные на окраинах: Коптево, Петровское-Разумовское, Останкино, Давыдково.
Рост еврейского населения обусловили:
· Ликвидация черты оседлости
· объявление Москвы столицей
· развитие промышленности.
На 1926 год евреи составляли около 20% населения посёлков Малаховка и Перловка. В 1933 году прописка в Москве приняла строго нормированный характер, отсюда более интенсивный рост еврейского населения в Подмосковье. В 1920 – 1930-е годы состав еврейского населения Москвы изменился засчёт переселения украинского и белорусского еврейства, а также грузинских и горских евреев.
24 августа 1941 года в Москве состоялся митинг представителей еврейского народа.
В 1942 – 1948 годах выходила на идиш газета «Эйникайт», а 1961 года – журнал на идише «Советиш геймланд».
В 1945 году открыто еврейское кладбище в посёлке Салтыковка, в 1960 году выделен участок под захоронения на Востряковском кладбище.
На 1959 год в Москве жили 239000 евреев, на 1970 год – 251000, на 1979 год – около 220 – 225 тысяч.
Часть ВУЗов Москвы полностью или частично закрыты для поступления евреев, но среди евреев в Москве всё равно был высок процент людей с высшим образованием. На начало 1970-х среди научных работников в Москве насчитывалось более 25000 евреев.
Для евреев Москвы характерна высокая степень ассимиляции. На 1871 год идиш был родным язык для 96,7 % евреев Москвы, а в 1970 идиш назвали родным языком лишь 7,2 % евреев. 1/3 – ½ всех браков евреев Москвы – это браки смешанные.
На 1960-е – начало 1980-х пришёлся процесс возрождения культурной и религиозной жизни московского еврейства. В 1970-е – начале 1980-х в Москве выходили неофициальные еврейские издания. Многие активисты борьбы за алию подвергались арестам. С 1987 года активизируется еврейская общественная жизнь в СССР.
Публикации нашего канала составлены на основе фондов Музея п. Малаховка (подразделение МУК "Музейно-выставочный комплекс" г.о. Люберцы). При использовании материалов обязательна ссылка на Музей п. Малаховка!
Другие публикации канала:
В преддверии 25-летия! История Музея п. Малаховка
В преддверии 25-летия Музея п. Малаховка! Клуб "Шахтёр": фотогалерея
Платформа Красково и её окрестности в 1914 году. Редкие фотоматериалы!
