Как воспринимает чудесное человек? Человек жаждет его. И это уже говорит о том, что чудесное есть и оно присутствует в человеке как основа его психического, духовного бытия. Человек ожидает чудесного. Смутно его провидит. Он ждет его как связанного с его бытийными проблемами, как необъяснимого, как своевременно приходящего и как, несомненно, приносящего радость и облегчение. Вне ожидания чуда нет подлинного человека. Отними у него ожидание чуда — и обеднеет он душою, потеряется в малом и отвратном. Чудесное животворит его мысль и сердце.
Чудесное принимается человеком. Принимается как родное и близкое, как ниспосланное ему (средой, космосом, Богом). Человек купается в чудесном. Купается и перестает однажды его замечать. Перестает замечать, как воздух, как землю, как себя самого. Перестает, чтобы однажды его потерять и вновь со страстью ожидать, просить заявить о себе и в этом поддержать человека в его искании абсолютного…
Мысль иррациональностью своего продуцирования и своего содержания вводила и вводит человека в миры чудесного — необъяснимого и обращенного к лучшему в человеке.
Логическая природа чудесного
Чудесное есть, чудесное иррационально, возникает оно спонтанно. Для нас это очевидно.
Чудесное произвольно для нас, мыслящей формы жизни на планете, но не для себя. Само оно живет некоей логикой. Живет уже потому, что живет: развертывает себя в полноте и сложности и воздействует на все и вся в мироздании.
Какая же логика у чудесного (необъяснимого)?На этот вопрос не отвечают и выдающиеся физики нашего времени (чудесное и есть весь наш мир в его генезисе и развитии), да и вся современная наука, а вот поразмышлять по этому поводу можно.
Некогда русский ученый Н.А. Васильев ввел в теорию мышления положение о возможности совмещения в суждении противоречащих друг другу тезисов. Таковое, по его мнению, произойдет, если отрицательные суждения в каком-то воображаемом мире являются не выводными (производными от утвердительных), а самостоятельными.
В этом случае утвердительное и отрицательное суждения одновременно будут истинными, а сама мысль останется непротиворечивой (здравой). Современники не приняли предложенное ученым. Свою логику Н.А. Васильев назвал воображаемой, не аристотелевой [7]. К логике Васильева мы обратились, чтобы предположить, что и чудесное (необъяснимое) может иметь свою логику, одновременно будучи для нас, людей, нелогичным (иррациональным) в своей основе.
Чудесное, конечно же, не произвольно. Как разгадать намерения чудесного? У чудесного явно своя физика. О ней, опираясь на феномен нашей (рода людей) мысли, феномен нашей (рода людей) духовности, опираясь на интуиции древних о мироздании (Древний Восток, Древняя Греция и др.), скажем следующее.
Она есть физика некоего замысла обо всем и вся. Она есть физика некоего ищущего свободы (произвольности в явлении себя) и персонификации. Она есть физика воссобирания всего и вся в единое живое целое. Она есть физика отвечания за все и вся. Замысел обо всем и вся (платоновская мысль об идеях как основании мира), искание свободы явления себя самого, искание себе персонификации, движение к воссобиранию всего и вся, отвечание за все — все это не совсем очевидно для рационально мыслящего человека; все это, если его воспринимать как данность, невозможно ни постичь, ни прогнозировать, ни сопротивляться ему. ...
Возможно ли рационализовать чудесное? Полагаем, возможно. Только при этом нужно будет земную математику (и логику) совместить с математикой физики замысла обо всем, физика искания персонификации и вся и т.д. Земля (планета) ждет своего нового Васильева, каковой сможет поверить логикй нелогичные для человеческого ума реалии.
Как чудесное являет себя?
Чудесное являет себя сразу, являет тогда, когда в мире земного складывается ситуация, невозможная для развития всего и вся в соответствии с выше указанным замыслом обо всем и вся. История людей указывает на эти два механизма явления чудесного. Чудесное есть переворачивание одной страницы бытия на другую. Прочитаны одни смыслы — приходит время других, более высоких и нужных миру, и мир открывается им (новым смыслам). Возникновение жизни на планете Земля — иллюстрация и первого, и второго механизма.
<...>
Чудесное являет себя и в результате интеллектуальных усилий человека. Усилий, связанных с единением его с мирозданием. Таков третий механизм явления чудесного. В веках человек через опыт учился слушать мироздание, внимать ему. Человек ощущал себя частицей мира, малой, но живой. И мир ему виделся живым и расположенным к нему. И отдавался человек стихии своей связи с большим и расположенным к нему миром. И последний ему открывался.
Именно через феномен интуиции рождались мифология и религиозные воззрения людей. Именно так среди людей возникала наука как рациональная форма познания бытия. Многие и многие логические категории и другие гносеологические реалии человеком обретались именно через интуицию, априорно, как в Новое время выразился бы Кант и другие философы. Интуитивно-комплиментарное познание и стало механизмом явления другого мира миру нашему, человеческому.
(отрывок из книги А.А. и П.А. Гагаевых "Вселенское в человеке: открытие и поддержание". М.: А-проджект, 2018)
Авторы
Гагаев Андрей Александрович — д-р филос. наук, профессор. Автор более 200 печатных работ, в том числе десяти монографий и шести учебных пособий по проблемам теории познания, истории и теории культуры;
Гагаев Павел Александрович — д-р педагог. наук, профессор. Автор более 200 печатных работ, в том числе восьми монографий и трех учебных пособий по проблемам истории и философии отечественного образования, теории текста как культурно-исторического феномена. Почётный работник высшего образования РФ.
Контент создан издательством «А-проджект». Все права защищены. При использовании ссылка на первоисточник обязательна.
Книги издательства «А-проджект» в интернет-магазине Лабиринт
Сообщество издательства "А-проджект" ВКонтакте
