В духовной жизни стоит быть осторожным, не брать на себя больше, чем следует и не преступать граней в ней. Не рвение в ней важно, а благоразумие, смирение и смиренномудрие.
Как советует преп. Антоний Великий, прежде всех даров и трудов, просить у Бога в молитве стоит дара рассуждения и меры добродетельной. Того самого царского (срединного) пути, которым рекомендуют идти все подвижники благочестия .
Не впадать в леность, но и не усердствовать излишне. Отдаляться от дурного, но не проклинать и не дразнить темные миры и силы. Чаще благодарить, делать доброе, делать втайне от людей и не приписывать заслуг себе, но Богу. Не быть эмоциональным и душевно экзальтированным в духовной жизни, но внимательным и воздержанным. Держаться Бога, все делать по молитве и благословению: благоразумно, постепенно, терпеливо и последовательно.
Поучителен в этом плане пример праведного Ионы Одесского ( в миру – Иона Моисеевич Атаманский 1855 – 1924, день памяти – 30 мая).
Иона рано в детстве остался сиротой, и его воспитанием занимались опекуны. Он закончил духовное училище. После завершения его, он женился на благочестивой девушке Анастасии. В браке у них родилось 9 детей: три сына и шесть дочерей.
Иона стал дьяконом потом рукоположен во священники, был настоятелем Храма, Портовой Свято-Николаевской Церкви в Одессе.
Велика была сила его молитвы, сила веры, дары, которыми его наградил Господь. Кроме того, прав. Иона тонко разбирался в искусстве, музыке, имел красивый голос и хорошо пел.
Он очень строго проводил Великий пост и учил этому своих духовных чад. Также как его духовный друг - прав. Иоанн Кронштадтский - он очень часто причащался и каялся в греховных помыслах сразу же после их появления. Грандиозны и сильны были его богослужения, особенно - полунощные. Храм, в котором он служил не закрывался до 2 часов ночи.
Праведный Иона Одесский был чудотворцем, опекуном нищих, целителем бесноватых. И хотя он, как и прав. Иоанн Кронштадтский не был монашествующим, но белым священником, но обладал теми редкими дарами, которыми обладают даже не все о монахи - подвижники.
Кстати, он имел духовную дружбу с великим кронштадтским молитвенником и чудотворцем. Святой Иоанн даже подарил ему белоснежное облачение для богослужений. И когда к прав. Иоанну Кронштадтскому с юга страны приезжали за помощью, он удивлялся и говорил, что у них есть великий Одесский молитвенник и чудотворец Иона.
Но, видимо, прав. Иона превышал грань духовно дозволенного, занимаясь изгнанием бесов, делом весьма тонким и опасным.
К прав. Ионе Одесскому часто приводили для исцеления бесноватых. И он исцелял их. Но это никогда не происходило бесследно. И неизвестно, стоило ли праведному Ионе совершать эти действия и вызывать ими злобу бесов?
Семья Ионы всегда боялась этого. Потому что бесы потом, после их изгнания, мстили не ему, а его семье, родным. У них начинали происходить беды, скорби, потери. Мог ли прав. Иона рисковать своей семьей?
В истории подвижничества немало историй изгнания бесов из одержимых людей. Но творили их хорошо подготовленные монашествующие, которые могли рисковать собой, своей жизнью, но не ближними. Таковыми были апостолы Христа, египетские монахи, оптинские старцы.
Что же случалось в доме прав. Ионы Одесского после изгнания им бесов?
Пожары дома, сурово складывались судьбы у детей, несчастны были их браки, различные скорби и напасти обретали они. Но более всего досталось его дочери Софии. Много горя она принесла отцу, будто влекомая какой-то темной силой. Но исцелить ее он не мог. Других, незнакомых людей, исцелял, а ее не мог.
Скорбя о ее душе, прав. Иона сказал: «Я вымолю у Бога мучительную смерть для покрытия твоих грехов и спасения».
Впоследствии, она сошла с ума, попала в дом умалишенных. Когда пришли фашисты, то расстреляли ее и всех больных, содержащихся там.
Это вопрос к тому, можем ли мы рисковать не своей судьбой и жизнью, а жизнью и судьбой близких людей, ведя не защищенную духовную жизнь или превышая в ней меру?
Может быть высокие духовные подвиги даны лишь подвижникам - монашествующим?
Недаром, замечал преп. Иоанн Лествичник, что если бы могли обычные люди, живущие в миру, исцелять духовно тяжелые случаи, то не было бы нужды в монашестве. Монах освященный имеет не только силу изгонять тьму, но и защиту Божью в этом. Это дается даром глубочайшего смирения перед Богом (об этом есть статьи на канале про преп. Макария Великого, преп. Макария Оптинского).
Более всего стоит просить благоразумия и меры в духовной жизни обычным благочестивым христианам. Оберегаться от того, что выше ее. Не искушать лишний раз тьму без Божьего на то благоволения, не дразнить бесов. Обернуться может не против самого человека, а его родных и близких.
Имеем ли право мы рисковать ближними?
Если хотите поделиться наблюдениями или опытом по теме статьи, может быть сталкивались с такими случаями - поделитесь.