Какая часть вас — это действительно «вы»? И на что это похоже?
«...я не только присутствую в своем теле, как моряк присутствует на корабле, но... я теснейшим образом сопряжен с моим телом и как бы с ним смешан, образуя таким образом некоторое единство». Декарт, «Размышления о первой философии», 1641
Мировые культуры предполагают, что быть человеком означает иметь тело, населенное некоторой разновидностью духа. Одни выдвинули идею духа с особым религиозным значением — например, это частичка божества или мирового духа. Другие склонились к варианту рассудка или сознания без элемента сверхъестественного. Известны предположения, что дух вечен, или что он растворяется со смертью тела, или что он бродит, как привидение. А возможно, модель ошибочна, и никого, вдыхающего жизнь, нет.
Разделительная черта
Платон верил, что душа, находясь в теле, пребывает во временной ссылке из царства форм, она заключена в тело, ограничивающее ее потенциал. Люди религиозные часто говорят о душе как о пленнице тела, который тянется к благодати Божьей, но ослаблен базовыми желаниями тела уловлетворить его физические потребности. Типичные отношения между душой и телом — напряжение, где душа — всегда более благородная сторона.
В эпоху Просвещения, с ее возросшим интересом к механике и науке, Рене Декарт предположил, что тело — это сложная биологическая машина, которую контролирует дух. Позже это назвали «духом в машине». Поначалу все кажется достаточно очевидным: мы знаем, что часть нас думает, мечтает, надеется, познает и чувствует, и она отличается от той части, которая дышит и бежит по лестнице. Разделение нас на две части — физическую и духовную, или умственную — называется дуализмом. Но и с таким очевидным разделением есть сложности.
Рассудок и тело
Тело, очевидно, имеет влияние на рассудок или дух. Если мы расстроены, физически это проявляется в слезах или измененном дыхании. Ударившись, мы чувствуем боль и забываем обо всем остальном. Мы делим физические перемещения на сознательные и бессознательные, признавая разницу между тем, как наше сердце качает кровь и как мы обнимаем ребенка. Мы знаем, какие части мозга и нервной системы вовлечены в перекачивание крови или обнимания, но не знаем, где рождается желание обнять ребенка.
Декарт считал, что нашел дух в эпифизе, маленьком образовании глубоко внутри мозга. Он был не первым — древние китайцы называли эпифиз Небесным глазом, а в индуизме это окно Брахмы. Но Декарт не мог объяснить, каким образом нефизическая душа воздействует на физическое тело или мир. В картезианском дуализме проблема сохраняется: как может нечто нематериальное иметь физическое воздействие или само подвергаться воздействию физического?
Бездушный
Вещи не обязательно истинны только потому, что кажутся разумными, или потому, что много людей в них верит. Не исключено, что душа и тело вообще не делятся. Французский философ ХХ века Морис Мерло-Понти отвергал все, похожее на картезианское разделение на тело/душу. Он считал человеческое существование чисто биологическим: «Я — это мое тело». Бертран Рассел отвергал существование души, утверждая, что разум состоит из набора ментальных событий — воспоминаний, мыслей и опыта. Британский философ Гилберт Райл (1900–1976) отстаивал точку зрения, что ощущение разделения разума и тела появилось только из-за разной манеры описания физического и духовного в нашем языке.
Американский философ Дэниел Деннет утверждает, что в разуме ничего особенного и отделенного от тела нет. Все аспекты характера, мысли, личности и сознания он считает следствием неврологии, полностью определяемыми биохимией мозга и тела.
Раз у мозга нет характерных особенностей, которые отличали бы его от тела, тогда и в людях нет ничего, что отличало бы их от животных. Но Деннет (на фотографии) продолжает, что в живых существах вообще нет ничего особенного. Компьютер, который кажется умным, согласно Деннету, действительно умный. Философ видит дух в машине буквально — хотя, конечно, это не дух, а просто предмет.
Мозг — сознающий, так же как вода — мокрая
Американский философ Джон Сёрл назвал сознание «эмерджентным свойством» — которое развивается, когда соберется достаточно нервных клеток. Эмерджентное свойство можно отследить только когда вместе собирается много чего-то. Влажность воды является эмерджентным свойством: одна-единственная молекула воды не мокрая, но вся вода мокрая. Точно так же единственная нервная клетка, вероятно, не пребывает в сознании, но их скопление создает сознание. Сёрл считает сознание чисто физическим эффектом, который производится нейрохимией мозга, а не отдаленно мистическим или «иным».
Где начало?
Какую бы позицию мы ни заняли — о неврологической или духовной природе сознания как думающей части человека — вопрос, откуда оно происходит и когда возникает. Многие религии имеют свою мифологию на этот счет: душа входит в тело при рождении или на некотором этапе до рождения.
Мы знаем людей, достигших высокого уровня сознания. Когда в развитии индивидуума оно раскрывается? Вопрос гораздо более важный, чем может поначалу показаться, так как любой теоретический ответ дает нам информацию о том, как следует обращаться с детьми до рождения, включая тесты, медицинские процедуры и, наиболее очевидно, аборты.
Через три недели после оплодотворения человеческой яйцеклетки начинают развиваться мозг эмбриона и позвоночник. Возможно, на этом этапе, если сознание — это эмерджентное свойство активности нервных клеток, новый человек становится сознательным. Младенцы, родившиеся примерно на 22-й неделе вынашивания, иногда выживают, поэтому не исключено, что это верхняя граница развития сознания.
Сложность возникает не только в связи с развитием отдельного человека. Если дух или сознание не связано с человеком и не является чем-то особенным, следует задать вопрос, когда в эволюции он появляется. Сколько нервных клеток должно собраться, чтобы включилось сознание? Предположим, существуют градации сознания. Не исключено, что другие млекопитающие чувствуют удовольствие предвкушения, но мало кто из людей способен представить, как, например, антилопа или аллигатор размышляют о природе зла, задаются вопросом, есть ли жизнь после смерти или разрабатывают дифференциальные уравнения. (Конечно, доказать, что они этого не делают, невозможно).