Точно так же, как и в макрокосмическом значении, Первый Атт отображает становление Бытия, то есть само становление на Путь , Второй Атт развивает Законы данного Пути, а Третий — определяет отношения внутри Пути и вовне его.
Следовательно, всякий Путь возникает из предпосылок, обосновывающих потребность в данном Пути, и, как их последствие — Первичного толчка.
Данная подготовка «заработок Пути» соответствует Руне Феху . На этапе Феху совершается разочарование, «сожжение» предшествующих Путей, выражение (пуще всего в апофатическом значении, «мне необходимо НЕ…») целей и вопросов Пути и актуальное желание отыскать данный Путь. Доводится одолевать реакции прежних взаимоотношений и привязанностей, тем не менее, данное одоление, содержащееся на совместном воодушевлении, случается сравнительно просто. Все же данное воодушевление вырабатывает у человека нетерпимость ко всему, что «ему чуждо», как говорят, “злато наносит распрю в роду”. Окончанием этапа Феху прибывает понимание собственности Пути, и себя на данном Пути.
Подобное понимание ввергает в мощное пробуждение Силы. Когда Путь избран слаженно, то с первых шагов по нему приходят поражающие последствия, Сила бурлит, как горная река, выбившаяся из скальных пород, неукротимая и еще не управляемая, но этакая драгоценная и оживленная. Выглядит, будто это и есть сам успех, все же данное первичное освобождение Силы располагает только очистительным смыслом, как речка, она сносит грязищу и сор минувших промахов, только освобождая поле для дальнейших дел. Чрезвычайно значимо не перепутать данное первое пробуждение Силы с освоением её, не взять очищение и подготовку за свершенный факт. Итогом верного овладения стадией руны Уруз делается вырабатывание стабильного вектора Пути, так, что уже никакие случайные турбулентности уже не смогут повернуть от него.
И здесь вся инерционная возможность предшествующего течения, все промахи и задачи падают на голову делающего ход. Когда уходит первая волна руны Уруз , а уходит она максимально быстро, хоть хотелось бы помедленее, на освобожденном пространстве попадаются кучи сора, каковые ожидает расчистить, чтобы обладать возможностью свободно продвигаться далее. Данный этап первого отпора символизируется Руной Турисаз , и, как Тор ведет затяжную войну с исполинами, так и магам на данном этапе ожидает колоссальная работа по освобождению силы. Данный этап потребует целеустремленного употребления Силы, не элементарно охмеления ею, как на этапе Уруз , а дисциплинированного поведения в себе и собственных проявлениях. Притом угроза заключается в переоценке собственных потенциалов, в «подрыве» основ силы, и, как последствие, первом разочаровании в себе. Плодом удачного постижения данного этапа делается развитие вектора Воли.
Лишь сейчас Путь осознается как собственно новое бытие. Первый азарт уходит, и появляется вероятность осмотреться кругом и дать оценку своему новому состоянию и положению. На этапе руны Ансуз возникает умение воспринимать элементы Пути, маги открываются для нового бытия, и начинают соображать ее смысл. Подобное расширение суждений обучает их разбору событий и стадий Пути, созидательному его постижению и навыку дифференцировать его компоненты. Угроза, появляющаяся на данном этапе, заключается в «синдроме новообращенного». Страннику кажется, что он уже разобрался во всём, и появляется упорное желание поделиться постигнутым с прочими, обратиться из подмастерья в наставника. И весьма существенно притом разобраться, что люди, выучившие лишь первые начала Пути, еще не видят всего его полотна, не посчитать себя великим гуру, и отыскать силы идти вперед. Итогом гармонического освоения этапа Ансуз обнаруживается развитие взвешенности доступа к Пути, понимания личных потенциалов и собственных ограничений.
На следующем этапе продвижение завоевывает характер поступательности, делается мерным и размеренным. Руна Райдо производит видоизменения комплексными, обращая скопленные прорывы в трансцензусы, сходно тому, как всякое достижение «напряженности массы» приведет к качественным модификациям. В реальности это значит, преимущественно, понимание себя в системе, в каковой запрещено изменять даже один из элементов, не поменяв притом и всех прочих. Путь тоже начинает мерещиться единой налаженностью, в которой его зачин уже содержит потенциалы окончания, и сам Путь изображается последовательной актуализацией данных потенциалов. Тем не менее, данный этап обнаруживает, что Путь является, посреди прочих, и постоянным усилием в продвижении, преодолении, что «езда верхом, как говорят, нелегка для коней». Райдо является долгой ровной дорогой без видимых трансформаций, и в ней активизируется накопление утомления, угроза какового сможет содержаться в проявлениях слабохарактерности, желания передохнуть, приостанавливаться. Когда данные угрозы одолены, последствием этапа Райдо обнаруживается сотворение верного намерения хода.
Одоление утомления Райдо ввергает в то, что тучи, заволокшие небо думы на её этапе, начинают рассеваться, и через них показывается луч чаяния. Этап Кеназ характерен успокоением Путника в думе о значении и гармоничности личного Пути. Данное понимание ввергает в рождение новой твердости, каковая уже не подобна ни с энтузиазмом Феху , ни с рутиной Райдо — твердости в ясном конце. Данная твердость, собственно, и придает новое порождение желаний продвижения, почти позабытых на этапе Райдо. Обыкновенно в реальности на этапе Кеназ возникает какая-то одобрительная вероятность продвигать — новоиспеченное, приносящее силы, ознакомление, или своевременно прочтенная книжка, или успешно посещенное Место Силы. Кеназ имеет в своем сопровождении окончательное разрушение старого мира, фрагменты какового еще валялись хламом на этапе Райдо, притом данный разгром зачастую достаточно травматичный, потому как минованный к данному часу Путь разрешает разумно оценить собственное предшествующее существование, предыдущие темы и быть расстроенным их неблаговидностью. Угроза этапа Кеназ содержится собственно в самоуничижении, каковое сможет сформироваться в итоге находки гнилостности личного минувшего существования, и, впоследствии, меланхолии и чувства собственной «недостойности» Пути. Одоление данной помехи завоевывается путем принятия ответственности, понимание того, что былое является балластом, каковым придется обладать, все-таки выхода, помимо продолжения движения с данной тяжестью, всё равно не существует.
Данные мысли приводят к идеям «жертвенности» Пути («мне доведется тянуть собственный крест»), и нужда в отдаче остро понимается как неизбежное обстоятельство приобретения. Выясняется, что взятые обещания нужно реализовывать, а обеты — осуществлять. На этапе Гебо возникает великодушие и почет бойца. Ощущения, каковые выглядели уже как угасшие, пробуждаются снова. И в этом в то же время первостепенное достижение и основная угроза данного этапа. Сможет казаться, что ощущения сами по себе и есть Путь , потому как на освобожденной Путем земле они всходят мощными и невинными, преображая существование. Большинство воителей повернули на данном этапе со стези, отыскав любовь и сочтя собственный Путь — сборами к данной любви. Дарование партнерства, постигаемое на этапе Гебо, наравне с изображением об отдаче и приобретении, вызвано основать экспансивные основы Пути. Тем не менее, когда странник не обменяет Зов пути на зов супружества, или когда он отыщет вероятность совмещать партнерство с дальнейшим продвижением, он сможет отыскать новоиспеченную степень созвучия, в этот раз — созвучия ощущений. Соотношение, которое воцаряется в эпизоде удачного постижения данного периода, ввергает в уравновешивание элементов ума и эмоций и равновесному скапливанию Силы.
Подобное чувство сообщает ему твердость в себе, в личных силах и потенциалах, и повергает к новоиспеченному освобождению Силы. Жаль, но большинству Путников данное освобождение видится конечным достижением, а утверждение себя, завоеванное на этапе Кеназ — наивысшей мудростью. Выглядит, будто борьба уже выиграна, созвучие достигнуто и Сила завоевана. Этап Вуньо является действительной стадией Высокого Достижения, на данном этапе Силы подвержены контролю, данный контроль имеет в своем сопровождении внутренний комфорт и равновесие. Люди, достигшие этапа Вуньо — успешны в бытие и не знают духовных конфликтов. Они спокойны и радостны, сильны и удачливы. Существование доставляет им наслаждение. Не об этом ли мы все мечтаем?
И только крайне немногочисленные воители разбираются, что в этом и состоит западня. Вуньо является радостью однажды -рожденных, наивысшее, чего сможет добиться человечество, оставаясь человечеством. Все же для того, чтобы стать Магом, от этого всего доведется отречься и с разумом нырять в бездну основы Второго Атта — Бездну разрушений.
поделиться