В незапамятные времена Бирмой правил добрый и мудрый царь. Он славился тем, что без крайней необходимости не лишил жизни ни одно живое существо. Конечно, без малой доли суровости не может править ни один владыка. Но вот однажды воинственные и грозные соседи решили, что они без труда разгромят армию такого царя. "Он думает, что убить врага на поле боя - это грех. Пусть он боится греха, мы разгромим его армию и ограбим его сокровищницу!" Они собрали огромное войско и напали на Бирму.
Добрый царь не испугался врагов. Он вышел им навстречу и доблестно сражался, но врагов было слишком много, и они разбили армию Бирмы. Кто-то, возможно, удивится, как он вообще осмелился взять в руки оружие - ведь убийство для буддиста, как уже говорилось, тяжкий грех. Но если жизнь на земле устроена так, что царь правит своим народом, то куда худшим грехом будет оставить свой народ без защиты.
А между тем многочисленные враги разгромили армию царя, а сам царь пропал, и многие думали, что он погиб.
В побежденной и ограбленной стране людям жилось очень плохо. И к этой большой беде стали добавляться другие беды.
Так, около одной небогатой деревни поселился тигр. Он приходил почти каждую ночь, и почти каждую ночь утаскивал что-нибудь из домашней живности. Крестьяне очень быстро поняли, что тигр не успокоится, пока не перетаскает всю скотину. И тогда они пошли к охотнику с просьбой убить тигра.
Охотник тут же собрался в путь, пришел в деревню и устроил ловушку на тигра. Он был мастер своего дела, и в ближайшую ночь тигр попался.
"Тигра нужно убить!" - решили крестьяне. "Нет, - возразил охотник. - Этим вы не вернете своих коров и коз. Лучше я продам его какому-нибудь князю. Во-первых, мы не убьем живое существо, а во-вторых, получим деньги, часть которых вы оставите себе, а другую часть заплатите мне за работу".
"Делай как хочешь!" - сказали крестьяне. Охотник построил прочную клетку из стволов бамбука и повез тигра на продажу. Но тигра надо кормить. Охотник подстрелил кабана и бросил в клетку мясо. Но вместо того, чтобы наброситься на мясо, тигр принялся скулить и кидаться на стенки клетки. Тут только охотник заметил, какой худой этот тигр.
"Если этот зверь каждую ночь таскал скотину из деревни, почему он такой худой? И если он такой худой, почему он не ест мясо?" Охотник решил: "Будь что будет, я выпущу этого зверя из клетки". Он распахнул бамбуковую дверь, тигр схватил мясо и скрылся в джунглях. Но от хорошего охотника трудно уйти. Охотник шел по следам и к концу дня отыскал тигра. На поляне, заросшей мягкой травой, лежал зверь, а перед ним, у огня, на котором жарилось мясо, сидел раненый воин. Тут охотник вспомнил, что ему рассказывали о царском тигре, верхом на котором их правитель выезжал на поле боя.
Охотник остался в джунглях, он залечил раны своего царя, и когда тот выехал верхом на тигре из джунглей, чтобы собрать войско, охотник оказался в числе лучших его воинов.
Как понимать эту историю? И при чем тут обет сохранения чужой жизни? Царь воюет, тигр загрызает добычу, охотник убивает кабана - никто не заботится о чужой жизни. Но тем-то и хороша притча о царском тигре, что один-единственный человек сдержал свое желание убить пойманного зверя, и вот - царь спасен, а уже спасенный царь спасает и страну. Зло неизбежно, но тем ценнее добрый поступок.
Строгое воздержание от убийства всех без исключения живых существ чрезвычайно благотворно влияет на человека: он начинает чаще и глубже задумываться об окружающем мире, о других людях и о самом себе. И благодаря этому алчность, враждебность, бессмысленная злобность уступают место любви ко всему живому.
Следуете ли вы этому обету? Есть ли у вас какие-то свои заповеди, по которым вы живете?
Мне было бы очень интересно узнать ваше мнение :)
Продолжение статьи можно найти в книге Рушеля Блаво "МОНАХИ БИРМЫ. ДРЕВНИЕ ПРАКТИКИ АКТИВНОГО ДОЛГОЛЕТИЯ"
Книга доступна на официальном сайте:
https://blavo.ru/katalog-tovarov/knigi/monakhi-birmy-drevnie-praktiki-aktivnogo-dolgoletiya/?sphrase_id=9337