Пожалуйста, поддержите канал подпиской. Также подписывайтесь на нашу группу в ВК. Там вас ждут обзоры тематической литературы и древних учений - https://vk.com/theyorder
Исихазм - это мистическая традиция молитвы в православной церкви. Она подробно описана в Филокалии - сборнике трудов различных святых о молитве и духовной жизни.
Исихастская практика
Исихазм может включать в себя определенные позы тела и сопровождаться целенаправленными дыхательными упражнениями. Он предполагает обретение "внутренней неподвижности", игнорирование чувств. Исихасты интерпретировали предписание Христа в Евангелии от Матфея "пойди в чулан твой помолись" в том смысле, что они должны выйти за пределы чувств и уйти внутрь себя, чтобы молиться. Исихазм часто включает в себя повторение Иисусовой молитвы: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя [грешного]".
Святой Феофан Затворник однажды рассказал, что в его молодости позы тела и дыхательные техники были практически запрещены, поскольку вместо того, чтобы обрести Дух Божий, люди преуспевали лишь в том, чтобы "испортить свои легкие".
Григорий Палама: Защитник исихазма
Григорий Палама защищал исихазм на трех отдельных "исихастских синодах" в Константинополе с 1341 по 1351 год. К Григорию обратились его собратья-монахи на горе Афон с просьбой защитить его от нападок Варлаама Калабрийского, который выступал за более интеллектуалистический подход к молитве.
Некоторые слова святого Иоанна Климака
Из Шага 6 - О памятовании о смерти в "Лествице Божественного Восхождения": "Каждому слову предшествует мысль. А воспоминание о смерти и грехах предшествует плачу и скорби. Не всякое желание смерти хорошо. Некоторые, постоянно грешащие по привычке, молятся о смерти со смирением. А некоторые, не желая каяться, взывают к смерти от отчаяния. А некоторые из чувства собственного достоинства считают себя беспристрастными и какое-то время не боятся смерти. А некоторые (если такие сейчас найдутся), благодаря действию Святого Духа, просят об уходе.
Некоторые спрашивают и удивляются: "Почему, когда воспоминание о смерти так полезно для нас, Бог скрыл от нас знание смертного часа?" - не зная, что таким чудесным образом Бог совершает наше спасение. Ведь никто из тех, кто предвидел свою смерть, сразу не приступил бы к крещению или монашеской жизни; но каждый проводил бы все свои дни в беззакониях, и только в день своей смерти он подошел бы к крещению и покаянию. От долгой привычки он утверждался в пороке и оставался совершенно неисправимым.
Не могу умолчать и об истории Исихия Хоребита. Он прожил свою жизнь в полной небрежности, не обращая ни малейшего внимания на свою душу. Потом ему стало очень плохо, и в течение часа он потерял сознание. Придя в себя, он попросил всех нас немедленно покинуть его. А он пристроил дверь своей кельи и пробыл в ней двенадцать лет, не говоря никому ни слова и не вкушая ничего, кроме хлеба и воды. И, оставаясь всегда неподвижным, он был так восхищен духом от увиденного в экстазе, что никогда не менял этого образа жизни, но всегда был как бы вне себя, и беззвучно проливал горячие слезы. Но когда он уже был близок к смерти, мы отворили дверь и вошли, и после многих вопросов мы услышали от него только следующее: "Простите меня! Никто из тех, кто обрел память о смерти, никогда не сможет согрешить". Мы были поражены тем, что тот, кто прежде был так небрежен, так внезапно преобразился в результате этой благословенной перемены и преображения. Мы с благоговением похоронили его на кладбище возле форта, а через несколько дней стали искать его святые мощи, но не нашли их. Так истинным и похвальным покаянием Исихия Господь показал нам, что Он принимает тех, кто желает исправиться, даже после долгого небрежения".
В сравнительной религии
Исихастская практика имеет некоторое поверхностное сходство с мистической молитвой или медитацией в восточных религиях (например, буддизме и индуизме, особенно в йоге), хотя это сходство часто чрезмерно подчеркивается в популярных рассказах. Хотя те, кому нужна медитация, могут сравнить ее с мантрой, использовать Иисусову молитву подобным образом - значит нарушить ее предназначение. Никогда не следует относиться к ней как к набору слогов, для которых "поверхностный" смысл вторичен. Точно так же пустое повторение считается бесполезным (или даже духовно вредным) в традиции исихастов.