"Истина всегда конкретна" - именно так учит нас любой учебник по диалектической философии. Однако в 1990-е и 2000-е было сделано, казалось бы, все, чтобы эту простую истину извратить и поставить под сомнение.
Точно так же как нет, истины вообще, нет и морали и нравственности вообще, и нет и политической свободы и демократии вообще. Обсуждать все эти понятия без привязки к конкретной общественной ситуации в той или иной стране, к конкретному историческому и идеологическому контексту - это либо откровенный обман, либо наивный инфантилизм, граничащий с дибилизмом и бесплотным и бессильным субъективным идеализмом.
Но при этом есть господа, часто ничего полезного в жизни не делающие и живущие на непонятно какие доходы, которые еще начиная с 60-х и 70-х годов прошлого века, пытаются внушить нам нечто противоположное, - что есть некая, якобы вне времени и места абстрактная "демократия" и некие универсальные и неизменные "общечеловеческие ценности", за которые все, естественно, под их руководством (а под руководством кого же?!), должны непременно бороться.
По большому счету историческая эпоха идеологического господства и торжества, "абстрактных демократов" в России, когда в 1990-е годы "из каждого утюга" щедро проплачиваемого из США и Западной Европы неслись крики о "демократии", "политической свободе", "свободе слова", "свободе частной собственности" и т. д. и т. п., уже давно прошла.
Наш народ, уже обманутый "абстрактными демократами" много раз, теперь уже, как "стреляного воробья, на мякине не проведешь".
Однако многочисленные "последыши" "абстрактных демократов" конца прошлого века, диссидентов и борцов с советским режимом: А.А. Зиновьева, А.И. Солженицына, А.Д. Сахарова и прочих, такие как Явлинский, Гозман, Венедиктов, Латынина и др., используя все те же источники финансирования и все те же информационные каналы, по прежнему пытаются привлекать к себе внимание и будоражить своей софистикой российское общественное мнение.
И, как это ни странно, многие и особенно из среды современной молодежи, которым уже не преподают в ВУЗах общественные науки и не прозападную политологию, к сожалению, на всю эту лабуду постоянно "ведутся". Поэтому видимо следует этим непонятливым молодым людям и девушкам а также заблуждающимся более старшего возраста окончательно все про "демократию вообще" нужно предельно просто объяснить и, как говориться, "разжевать" и поставить на этой теме "все точки над и или над i".
При этом личная мстительность, фанатичная идеологическая "упертость" и ограниченность таких общественных деятелей, как А.И. Солженицын и А.Д. Сахаров, главных отечественных идеологов и апологетов идеи "абстрактной демократии", даже при их жизни не позволяли надеяться на на какую-либо переоценку с их стороны "империи зла", каковой они в историческом плане всегда воспринимали не только Советский Союз, но и многонациональную Россию вообще.
В этом плане гораздо интереснее проследить эволюцию политических взглядов такого более умеренного приверженца "абстрактной демократии", как Александр Зиновьев, прогремевшего в 1970-е годы в самиздате скандальной остросатирической антисоветской книгой "Зияющие высоты". Взгляды Зиновьева на Советский Союз и Россию, - а его книга "Зияющие высоты" вышла в печать на Западе в 1976 году, в то время мало чем отличались от предельно негативного отношения к своей советской Родине тех же Солженицына и Сахарова.
И также, как Солженицын и Сахаров, Зиновьев за свою книгу был отстранен от работы, лишен всех званий и наград и в итоге в конце 1970-х был вынужден уехать на Запад. И все западные СМИ и до эмиграции Зиновьева и в первые годы после его отъезда в "мир свободы и демократии" с восторгом писали о нем, как о выдающемся философе и социологе и несгибаемом борце с советским режимом.
Оказавшись на Западе, Зиновьев, бывший фронтовик и человек большой личной смелости и мужества, "замолчал" почти на полтора десятка лет, но затем, уже в 1990 -е годы, когда в России к власти пришел Б.Н. Ельцин с его командой "реформаторов-антисоветчиков", в западной печати появились и его новые книги, совсем иному осмысливающие реалии, - "Запад", "Глобальный человейник" и "На пути к сверхобществу". Книги, посвященные анализу того, что он, бывший убежденный антисоветчик, в действительности увидел на Западе. Содержание этих книг шокировало западные общественные круги.
В этих книгах Зиновьев открыто выступает против глобального навязывания западного образа жизни и западных стереотипов поведения, а "западнизацию" называет особой формой колонизации...
Реакция владельцев западных СМИ последовала мгновенно. Имя Зиновьева, а также его печатные работы, тут же оказались под негласным запретом. Его перестали приглашать на телевидение, стало нельзя ссылаться на него и его работы в газетах, журналистам было запрещено брать у него интервью. Был знаменитый философ и социолог Зиновьев и вдруг исчез...
Вот такая она конкретная "демократия" и такая конкретная "свобода слова", которая всегда существовала и существует сейчас на Западе, однако...