178 подписчиков

"КОЧевник" - это, по понятиям "говорящих животных".

29 декабря 202229 дек 2022

84 мин

"КОЧевник" - это, по понятиям "говорящих животных". Обычно, у собирателей (присваивание) и охотников (истребителей), сильно развиты их образное мышление низкого УРовня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә). Данной категории вида, им ничего не мешает КОЧевать с места на место, присваивая всё что можно, и, истреблять обитателей животного мира, которым и создавался этот мир для их выживания. Не случайно же именно образ КОЧевого присваивания и истребления всего живого, привело собирателей и охотников из африканского континента переКОЧевать на австралийский континент и, они там продолжили вести тот же привычный им УРовень образа жизни, как когда-то было привычным их предкам на африканском континенте. То есть, если раньше всё на ЗЕМле принадлежало именно миру животных, у которых, вид «говорящих животных», присваивая всё что можно, истребляло этот животный мир, ради которых и был создан этот мир, то, в процессе эволюции вида, разумный вид, одомашнивая виды животных и растений, создал свой мир вида разум

"КОЧевник" - это, по понятиям "говорящих животных".

Обычно, у собирателей (присваивание) и охотников (истребителей), сильно развиты их образное мышление низкого УРовня познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә).

Данной категории вида, им ничего не мешает КОЧевать с места на место, присваивая всё что можно, и, истреблять обитателей животного мира, которым и создавался этот мир для их выживания.

Не случайно же именно образ КОЧевого присваивания и истребления всего живого, привело собирателей и охотников из африканского континента переКОЧевать на австралийский континент и, они там продолжили вести тот же привычный им УРовень образа жизни, как когда-то было привычным их предкам на африканском континенте.

То есть, если раньше всё на ЗЕМле принадлежало именно миру животных, у которых, вид «говорящих животных», присваивая всё что можно, истребляло этот животный мир, ради которых и был создан этот мир, то, в процессе эволюции вида, разумный вид, одомашнивая виды животных и растений, создал свой мир вида разумного, у которых, тот же КОЧевой вид собирателей и охотников, чтоб присваивать всё то, что у них есть и ими создано, принуждая их к согласию и мира с ними, охотясь на них, просто стали их истреблять.

Даже было то время, когда этот КОЧевой вид охотников (истребители) и собирателей (присвоение) боялись употреблять в пищу ХлЕБ (ҺАБ/ ҺАБанТуй/ ХАВчик/ ХАВанТуй) – “если случится им поесть ХлЕБа, то он у них прилипает к желудку, и они умирают” (Эвлей Челеби, 1666 – 1667 г.г., турецкий путешественник).

Если мы обратим своё внимание на вид скотоводов, то, данный вид скотоводов, в наше время, сохранились именно в горных районах Кавказа и на территории БашКОРТостана воспринимаемого ими свои поселения (КәРИМ/ РИМ) как “АУ-Ыл” по имени библейского скотовода по имени как “Авель” (АУ-Ыл), где имя как “Авель” от правильного как “АУ-Ыл” нарушилось до восприятия как “Авель” в результате именно стоматологического нарушения смыкания зубов, позвоночного столба и стопы ног от употребляемой ими в дикой природе грубой пищи, в результате чего, у них верхняя челюсть выступила вперёд (Ф-ыркание у животных), что и стало им более удобно произнести как “Авель” за место правильного – как “АУ-Ыл” (см. обр. 0/0 и ФОТО-№ 1).

Вот почему госпожа П-ОРТала (К-ОРТ) “АУа” как “Һ-АУа” здоровья и невредимости как “Һ-АУ”, в результате у вида стоматологического нарушения смыкания зубов, где верхняя челюсть у вида выступила вперёд, что удобней стало виду произносить уже как “Һ-Авва” за место правильного как “Һ-АУа”, при дальнейшем стоматологическом нарушении смыкание зубов, позвоночного столба и стопы ног, где у вида нижняя челюсть догнав верхнию челюсть, стала выступать вперёд (арийская челюсть), тогда виду удобней стало, за место правильного произношения как “Һ-АУа” (Һ-Авва), произнести уже искажённо как “Ева” (см. Рис. 0/1).

Чтоб с-К-ОТоводами стать, предкам башКОРТов, в самом начале “З-ЕМного Вр-ЕМени” в “День З-ЕМли” (З-АМ-АН/ “З-АМь-ЯД”, где “ЯД” – как “пАМять”), к З-ЕМным условиям произрастания, пришлось приспосабливать зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ) КУЛьТУРы бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”) в подобранных ими районах для ХРАМа (“әҺРАМ” – как пираМИДа”) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса, где УРовневая поверхность находилась в состояние полного покоя и равновесия, что и давало возможности фиксировать неравномерное распределение масс внутри и на поверхности З-ЕМли, при уменьшении кривизныУРовней поверхности относительно положения оси вращения З-ЕМли.

Когда же начали колосится зерновые (ҺАБ/ ХлЕБ) КУЛьТУРы, в эти поля потянулись дикие животные и дикие племена, у которых, от ВОРовато (ТАТь) поедаемого ими колосьев, начались проблемы с животом, в резульТАТе чего, если предки башКОРТов не успевали бы прийти им на помощь, они бы умирали в страшных муках с сильно раздутыми животами.

Не зря же, башКОРТы, когда увидят соплеменника занятого чем-то в тайне от других, незаметно тихо подойдут, и, чтоб отвлечь его, крикнут: - “ТАТь!”.

Предки башКОРТов, спасённых ими диких животных, выхаживали их до полного их выздоровления.

Ощущая к себе такую заботу предков башКОРТов, спасённые предками башКОРТов дикие животные, постепенно начали одомашниваться именно обитая подле мест оседлого проживания предков башКОРТов в своих поселениях (КәРИМ, отсюда и как “РИМ”) воспринимаемого башКОРТами как “АУ-Ыл” от восприятия библейского с-К-ОТовода как “Авель”, - материальная КУЛьТУРа, выполненное в то время предками башКОРТов, дошло до нашего времени, в МОНументальных изваяниях Авеля (АУ-Ыл) и КАИна (КАЙын/ КАУгы) находящихся в Башкирском ЗаУРалье (см. ФОТО-1/11 и 1/12).

ПредставиТЕЛи же диких племён, которых, предки башКОРТов спасли и выхаживали до полного их выздоровления, сначала, предки башКОРТов, им показывая, их приручали к употреблению ими и приготовлению ими из прожаренного промолотого на ТИРмән зерна (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВчик/ ХАВантуй/ ҺАБантуй) в прокипящённом масле (МАЙ) обработанного вкуснейшего продукта под восприятием как “ТАЛкАН” (отсюда и как “ТОЛочь”).

Затем, предки башКОРТов, их научили и приручили их есть и ХлЕБ (ҺАБ/ ХАВать) воспринимаемого предками башКОРТов как “ҠУЛ-ИҡМӘК” (КУЛ-Ич), которую, по сей-день, обожают есть приезжие и паломники.

Если учитывать природно-климатические воздействия на скалы Южного Урала и на Монументальные экспонаты «Рыдание КАИНА над телом им убитого брата АВЕЛЯ (АУЫЛ)», получается, что скалы гор, что и Монументальные экспонаты, природно-климатическому воздействию подверглись одинаково и указывают на их возраст на более 500 млн. летней давности.

Установлено, по обе стороны Уральских гор вода не пригодна для питья. Та питьевая вода, что имеется, мы имеем благодаря Уральским горам, где предки башКОРТов соорудили множества ритуальных КОРТов, благодаря которым, Солнечная энергия, через ритуальные КОРТы, конденсирует влагу в накопитель Уральских гор. Откуда уже, по обе стороны Уральских гор, с их вершин и расходится, пригодная для питья, пресная живительная вода.

Не случайно же, первопредок башКОРТского народа Урал-батыр (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), спасая ЗЕМлю и жизнь на ЗЕМле («ЗАМан/ АМ-ЗАМ/ ЗАМьяд» - как «День ЗЕМли, ЗЕМного Времени»), 370 МИЛЛИонов 600 тысяч лет назад, вобрав в себя молеКУЛы («КҮЛ” – как “ОЗеро”) воды от погибшего второго Солнца (дочь Солнца ҺОМай), и, в ней удерживая дивов и разной нечисти “говорящих животных”, заКУПорил центр выходящих лавовых потоков частью остываюшей корки ядра (МАГнитная руда) погибшего второго Солнца (см. ФОТО-45/1).

Многих удивит, если скажу, что и на Солнце, именно в самом сердцевине спектра излучения солнечных пятен, тоже имеется вода, но, только в молекулярной форме. Именно эти молекулы воды, нашу ЗЕМлю, достигают через 1- 2 дня после гигантских огненных выбросов на Солнце, часть которых, проламывая защиту ЗЕМли, попадают на поверхность нашей планеты.

Но, все же, большая часть солнечной радиации, накапливаясь в экваториальной части околоЗЕМной орБИТы, попадают на поверхность нашей планеты, уже в виде разрядов молний. То есть, накопленная энергия, приобразуясь, отражается целенаправленно.

Так что, общепринятое учение, как «кругооборот воды в природе», требует переосмысления - тем более, человек, как и биомасса ЗЕМли, в большей части, состоит из воды.

Для биомассы ЗЕМли, самым губиТЕЛьным являются те молекулы воды, которые, именно проламывают защиту нашей планеты, Именно эти неспелые (СЕЙ) скитальцы (СӘЙях) молекул воды, предки башҠОРТов, не только старались пригвоздить (СӨЙҙәу) их для целенаправленной переработки (СЫЙма), но и старались их дозированно отразить (СӨЙөү).

Эти отражаТЕЛи способны отразить и КОСмические лучи высоких энергий сверхновых взрывов, которые, например, могут произойти, примерно, скажем, на расстоянии 100 световых лет. Именно они могут разрушить весь защитный слой нашей планеты. Так что, риТУЛьные ҠОРТы, риТУАЛьные церемонии и КОМплексы алтарей, под собой имеют более серьезные ОСновы.

Например, на КОМплексе Ятыш-Атас города МАГнитогорска, точки под номерами 8 и 29, являются СЕЙ-ДАми. То есть, предназначены именно для поглощения аномальной энергии Солнца. А точка под номером 18 является отражаТЕЛем (СӨЙ-өү) перепроизведённой энергии. Точки же под номерами 16 и 17 говорят, именно какую аномальную энергию, когда и как, поглощают СЕЙДОвые точки. Обычно, это можно узнать и по знакам СЫЙғыс (см. т/КАРТу-0/2 и 0/3).

Согласно знакам СЫЙғыс КОМплекса Ятыш-Атас города МАГнитогорска, СЕЙДОвые точки 8 и 29 предназначены на поглощения аномальной энергии Солнца из областей активного возбуждения. А вот СЕЙДОвые точки горного хребта Тынас Ҡыр Абзелиловского района Республики БашҠОРТоСТАН предназначены именно на поглощения энергий активного возбуждения разных гелиографических широт Солнца (см. ФОТО-5а).

Что же касается горного хребта Котантау (Гора-Вампир), этот горный хребет предназначен для поглощения энергий «черного СИЯния». Но, данный хребет, эту энергию не перепроизводит, а только аккумулирует в озерах, водами которых и подпитывается речка Биҙгәк (Бизгинды), в результате чего, гибнет рыба и дичь, что и является причиной вспышек разного рода эпидемий. Это говорит, что, СЕЙДОвых точек, на хребте Котантау - нет. У древних, для их сооружения, просто - «руки не дошли».

Вот что повествуется у ШУ-МЕР (А-МЕР-ика), где правителем был родной брат Урал-батыра, ШУЛЬГАН и сын его БУРЗЯН: «… поначалу не хватало пресной воды, и бог ЭНке повелел богу Солнцу Ут (Огонь) добыть эту воду из ЗЕМли». То есть, со стороны восхода Солнца соорудили риТУАЛьные КОРТы, которые, солнечную энергию приспособили конденсировать влагу в накопитель УРальских гор.

По сей - день, благодаря этим риТУАЛьным КОРТам, мы довольствуемся этой живиТЕЛьной пресной водой. Кстати, ШИХАНы (ТОРА Т-АУ), тут играют особую роль. Степень разумности существ, требует рациональной подпитки, как и процесс оборота углекислого газа, зависит от некоторых факторов.

Согласна же Библейской мифологии, прежде чем ЯҺАУ (ЯҺВА: творить) ниспосылает влагу (ҺЫУ), из-под Земли, смачивая почву, появляется «ЭД». В Библии данное определение как «ЭД» (ЭҘ) встречается только дважды, значение которой, по сей - день, не могут прояснить, а в башКОРтском ЯЗыке под определением как «ЭҘ” (ЭД) понимается именно как “русло” и как “ручей”. Вот почему в башКОРТском ЯЗыке под определением как “ЭҘәр-М-ӘН» понимается как «следопыт», а под зеркальным без вокальным определением как «ЭҘҙә” понимается как “ищи” и как “найди”.

Также, в башКОРТском ЯЗыке под определением как «ИНеш» понимается как «речка» и как «родник». Вот почему, у любого башКОРТа, при встрече, всегда его ИНтересует именно у какой реки жил и пил воду.

Вот отсюда башКОРТ всегда себя олицетворяет под возвышенным определением именно как «М-ИН», где «вспоМогаТЕЛьный» и «приМыкающий» элеМенит как «М» (Ме) несёт в себе понятия закона управляющего мирозданием как «Һ-ИН” в понимании обращения к соплеменнику как “ты”, чтоб войти (ИНеү) в вводное (ИНеш) его человеческое (ИНсАН) ИНформационное поле беспристрастности (ИНсАФ) предназначенное (ИНсе) матерИНской (ИНә) метки (ИНәү) схожести (ИНәс) сестрицы (ИНәй) на мать (ИНә).

Как мы тут видим, ИСТОКи (ИС-тәк) ИНдийской цивилизации документально указывают именно на предков башКОРТов и на башКОРтский ЯЗык, как заложивших основу формирования ИНдийской ИС-ТОРии (ИҪ ТОРа) и КУЛьТУРы.

Не случайно же предки китайцев в МаҺабҺарате в ранних ИН-д-уистских (водная артерия Һ-ИН-д) писаниях 5-го века до нашей эры восприняты под словом именно как “с-Һ-ИНа”, а самой древней дИНастией в Японии является дИНастия именно С-УМ-ер-Аға (АМ-УР/ Һ-АМ-ар) выходцев из сказочного места птицы (УРальские горы) С-ӘМ-ре-Ғош, которая вызволяет людей из беды (повествование башКОРтского эпоса “УРал-батыр”).

Что касается предков ИНдийцев, предки Һ-ИН-ди (ИНлийцы) на полуостров ИНдостан ушли по Древней дороге «ҠУҢЫР БУҒА ЮЛы” (Т-УРи-Ю/Т-УРы Юл) следуя за КОРовой по Древней дороге БУҒЫ (ТЕЛьца).

Не случайно же в башКОРтском ЯЗыке под определением как “ИНеш” понимается именно как “речка, ручей” и как “родник” (реки: ИНд, ИНгода, ИНгул, ИНгулец, ИНгУРи, ИНдигирка, ИНдол, ИНдравати, ИНн, ИНҺә, ИНя).

Именно в этот период времени наблюдается исход людей в южном направлении с гор УРала по дороге “Ҡуңыр Буға Юлы”, которые, в районе реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) сталкиваются с предками КИТАЙцев, воспринимаемые они тогда как “Һ-ИН-ә”, ушедших туда с гор УРала в очень глубокой древности, которые, вновь прибывшими, на манер их уже испорченного говора были восприняты как “С-Һ-ИН-ә” ( Һ-ИН-ә).

Вновь переселившиеся расселились в Северной части ИН-д-ии в районе реки под названием как “С-ИН-д-Һ” и в ВЕЛИкой Китайской равнине в районе реки под названием как “С-ИН-ьи-Һә”.

Как мы видим тут, в названии как “С-Һ-ИН-ә” от “Һ-ИН-ә” наблюдается проявления вокального элемента на отрезке перехода испорченного говора как “С-Һ” от “Һ”, где элемент порчи говора на “С” становится “СОСТАВНЫМ”, а элемент “Н” в названии как “С-Һ-ИН-ә” начинает преобретать уже статус как “ПРИМЫКАЮЩЕГО” на элемент “М” (ЫМ-ь/ ИМ/ ОМ-ь/ АМ/ от “ИН”), имеющего склонности на “СОСТАВНОЙ” элемент “Т” (Т-ОМь).

Например, у К-ОМ-и (К-АМ-а) под словом как “С-ИН-д-ОР” воспринимается как “ОЗЕРО” более-менее пригодное (не совсем испорченное), а вот под словом как “С-ИМ-д-ОР-Ты” уже озеро воспринимается как “БУРовато-ТЁМное” имеющего сомниТЕЛьные свойства. А вот у М-АН-си под названием как “С-ИН-Т-ОР” понимается как “Т-УМ-АН-Ное озеро” (неясное) и, под названием как “С-ӘН-г-К-в” понимается и как “П-АР” и как “Т-УМ-АН” (где водится нечистая сила).

В то время, когда предки китайцев “Һ-ИН-ә” в окрестности реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) столкнулись с новым потоком переселенцев, в этот же период времени, с гор УРала (оз. С-ИН-а-р) оказавшись на Востоке Испании, своим испорченным говором переселенцы расселились в районе реки под названием как “С-ИН-Ка”.

Другой поток таких же переселенцев расселилась на полуострове КрЫМ в районе реки под названием как “С-ИН-ә-Һә” и на территории УКРАины (ӘКРӘ-бә) у реки Южный БУГ в районе реки под таким же названием как “С-ИН-ә-Һә”.

Первоначальным названием реки Печора было как “С-ИН-ә» (С-Һ-ИН-ә) от “Һ-ИН-ә”, которое у самоедов приобрело форму как “С-АН-а-р яҺу”, затем, стало как “С-АН-а-р Һ-ОР-д” (К-ОР-д), а у К-ОМ-и (К-АМ-а) стало как “С-АР д-ОР” – по зырянски уже воспринялось как “С-АР д-АР”.

То есть, именно в тот период времени и была заложена основа к возникновению у таких рек как Печора (Сар-ДАР) таких названий как “Сар-ДАР” (Печора), “Сыр-ДАРъя” и “АМу-ДАРъя” в восприятии их как Большой ВЕЛИкой реки как “Д-АР-ъя” (АР-ы-К/ Р-е-К-а) образовавшегося на месте былого ВЕЛИкого моря известного под названием как “Д-ИҢ-ғеҙ”.

Если мы обратимся к МаҺабҺАРаТе (ҺАРыТау/ ҺОРезм/ ҺОРосан/ ҺОРмозган), то, в ранних ИНдуистских писаниях 5-го века до нашей эры под определением как “Ш-ИН-а” воспринимали именно предков КИТАЙцев. Это уже свидеТЕЛьствует о сильном влиянии элемента манера говора негроидной расы на определение как “С-Һ-ИН-ә” перешедшего в форму манера негроидного говора уже как “Ш-ИН-а”.

Как мы знаем, территория БашКОРТоСТАНа и места проживания МАЙЯ на А-МЕР-ИКанском континенте состоят из отложений известняка, где наблюдаются частые ловушки-провалы в породе известняка, которые у башКОРТов воспринимаются под словом как “Һ-ЕҢ” и как “Һ-ЕҢ-еү”.

МАЙЯ, такие ловушки-провалы, в отложениях известняка воспринимают под словом как “С-ЕН-оТ” в понимании как “ВОРота в ЦАРство МЁРТвых”.

В том, что в слове как “С-ЕН-оТ” образовался “СОСТАВНОЙ” элемент “Т”, а в определении как “ЕН” произошла подмена элемента “И” на элемент “Е”, это свидеТЕЛьствует именно конца периода времени “ПРИМЫКАЮЩЕГО” элемента “Н” и, началом восстановления “ВСПОМОГАТЕЛЬНОГО” элемента “М” (ЫМ/ ӨМ/ ОМ-ь/ в-ЫМ-ь).

Как происходил этот восстановительный процесс, на ОСнове АРхивного доКУМента (ҠУМ; КҮМ/ ҮҢ-лек) башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ”: - как “ПИШИ”), попробуем восстановить те события, что происходили на поверхности нашей планеты, когда УРовень Мирового океана находилось на отметке 300 метров над УРовнем современного Мирового океана (см. ФОТО-0/4, КАРТа РБ).

В то время между множества ОС-ТРОВов (“ОС” – как “ВЕРШИНА”, а “ТОРОҮ” – как “СТОЯЩАЯ”) люди общались по морю, воспринимаемого ими тогда под названием как море “Д-ИН-ғиҙ” (М-ОР-е), а человек в то время воспринимался под словом как “ИН-САН” (ЧЕЛОВЕК), где под словом как “С-АН” определяется как “УР-ЫН” в понимании как “М-ЕСТо” ИСточника, а под словом как “Һ-АН-д-ЫР” – как “РАЗВИЛИНА” и как “ПЕРЕКРЁСТОК” и под словом как “ИН-д-ЕР” – как “впУСТи” и как “запУСТи”, то есть пройди к подъёму (ҮР) и обойдя (УР-ал) ров (УР), возьми (АЛ).

В то время люди ИСпытывали большую нехватку питьевой воды (Һ-ыу), поэтому каждый ИСТочник (ИН-еш) у людей (ИН-С-АН) являлся перекрёстным (Һ-АН-д-ЫР) п-УТ-ём и был на особом счету (Һ-АН).

М-ЕСТа расположения прохода (ИН-дек) к родникам (ИН-еш) отмечали особыми метками (ИН).

Каждый родник (ИН-еш) передавался доверенным (ИН-аб-АТ) и убеждённым (ИН-АН-ыс) единоверцам (ИН-ж-ИЛ: - как “ЕВАНГЕЛИЕ”/ “Д-ИН”) именно по завещанию (ИН-се), который и определял (Һ-АН) порядок (Һ-ИН) прохода (ИН-дек) к ИСТочнику (ИН-еш) воды (Һ-ыу).

Те люди (ИН-С-АН/ Ке-ше), которые уверовали (ИН-АН-ыс/ Д-ИН) в живиТЕЛьную (ИН-жил) силу ИСТочника (ИН-еш) воды (Һ-ыу), завещанное (ИН-се) смотриТЕЛям ИСТочника (ИН-еш) воды (Һ-ыу), стали восприниматься уже как “Һ-ИН-дә” (бУКвально как “у ТЕБя” право ВЕТа) в понимании как люди (ИН-С-АН) “РОДНИКОВОЙ ВОДЫ” (Һ-ыу ИН-еш/ Һ-ИН-ди), которые имели свои ИСТочники (ИН-еш) воды (Һ-ыу) на полуострове ИН-до-СТАН (река ИН-д-раВАТи), ИН-до-незии, на полуостове ИН-до-К-АТАй, на Великой КИТАЙской равнине (река ИН-хэ), в Х-АБАР-овской равнине (река ИН-я), в ПакиСТАНЕ (река ИН-д), в Читинской области (река ИН-года), в ЯКУТии (река ИН-ди-гирка), в Швейцарии (река ИН-н), в Крыму (река ИН-до-л), в Грузии (река ИН-г-УРи), в УКРАине (река ИН-г-ул/ река ИН-г-улец), в Центральной Африке – Конго (река ИН-зия), в Колумбии (река ИН-ириди) и т. е.

В то время, на территории расположения современной Челябинской области начали пробиваться рУСла таких будущих рек (аРЫК) как: Уфа, Гумбейка, ИНгәй (З-ИНгейка), Большая и Малая КАРАганка и Утяган (потомки ныне проживают в д. Утяган в Абзелиловском районе БашКОРТостана, откуда, впоследствии, они и брали свой строевой лес и извёстку для строиТЕЛьства своего Аркаима).

По мере блуждания полюсов ЗЕМли происходили растекания и стягивания веществ мантии, что и стало причиной спада уровня моря Д-ИҢ-ғеҙ с отметки 300 метров до уровня 200 и более метров.

По мере спада уровня моря Д-ИҢ-ғеҙ, на территории БашКОРТостана начали появляться русла таких родниковых (ИН-еш) рек как: ИН-герча (Зианчуринкий р-н), ИН-еш (в Оренбургской обл.), ИН-зельский (Гафурийский р-н), ИН-зер (Белорецкий р-н), ИН-ка-кужа (Давлекановский р-н), ИН-Т-УРа-т (Белорецкий р-н), ИН-УН-гУН (Хайбуллинский р-н), ИН-чириха (Зилаирский р-н), ИН-ъелга (Ишимбайский р-н), ИН-ыш (Фёдоровский р-н), ИН-як (Кугарчинский р-н), ИН-гужа (Архангельский р-н), ИН-гутар-гу (Белорецкий р-н), ИН-девли (Архангельский р-н), ИН-еш (прит. р. Идяш – Буздякский р-н), ИН-еш (прит. р. УРтаелга (Чекмагушский р-н), ИН-еш (прит. р. Чагыл – Благоварский р-н), ИН-еш (прит. р. Чермасан – Благоварский р-н), оз. ИН-зер (Архангельский р-н), ИН-зер (Архангельский р-н), ИН-кулеш (Кушнаренковский р-н), ИН-куль (в Свердловской обл.), ИН-тер (Учалинский р-н), ИН-о-ля (БАКАлинский р-н), ИН-ыш (прав. прит. р. Малый Нугуш – Туймазинский р-н), ИН-ыш (прит. р. Большой Удряк – Благоварский р-н), ИН-юш (Татышлинский р-н), ИН-як (Мишкинский р-н) и т. е.

В то время туловищем Дракона представлялись УРальские горы (см. ФОТО: № 2, № 5), а просторы морей Восточно-Европейской равнины и Западно-Сибирской равнины представляли собою именно крыльями Дракона, где, в области шеи (ҮҢ-әс) было ШЕСТЬ (КАРа) ОС-ТРОВов (ОС-ТОРа: - как “ВЕРШИНА СТОИТ”) в которых ШЕСТой (КАРа: - как “ЕДИНИЦА ИЗМЕРЕНИЯ ШЕСТЬ”/ ВИДИМАЯ ЧАСТЬ ЗВЁЗДНОГО НЕБА) островок воспринимался под словом как “ҮҢ-дер-сек” (шестой шейный поЗВОНОК).

В то время “Новая Земля” представлялась головою Дракона, в которой извергались ТРИ вулКАНа, а впадина в районе пролива “КАРские ВОРота” у острова В-АЙ-гаш (М-АЙ-гаш-те), на поЗВОНочнике Дракона являлось именно впадиной между ключицами крыльев Дракона воспринятого под названием как “ҮҢ-ер”.

Не случайно же у башКОРТов, чтоб поЗВОНочный столб сохранять в надлежащем положении, особое внимание уделяли именно прикусу зубов и форме обуви (см. Рис. 4).

Если, кто-то не придерживался всех этих, риТУАЛом предписанных рамок, у башКОРТов они метились (ИН) под определением как “ҮҢ-гәләт” в понимании как “ЛИШЁННЫЕ РАЗУМА, СОЗнания” - то есть, на элементе “Н” ставилась особая метка распознавания как “Ң”.

Вот почему, тех, которые следили за соблюдением риТУАЛом предписанных правил, воспринимали именно без меток распознавания под словом как “ҮН-гәр” и как “Һ-УН-гар” (Һ-УН-ны/ Ғ-УН-ны).

А вот, то УКРАшение, которое, в виде широкой (ИҢ) ленты, риТУАЛом предписанными элементами, прикрепляемое на затылке и свисающее ниже пояса поверх кОС, было принято воспринимать именно с элементом “Ң” меткой распознавания как “ИҢ-Һәлек” в понимании как “СИЛЬНЫЙ ОБЕРЕГ” от данной метки распознавания “Ң”.

В то время, гладь моря Д-ИҢ-ғеҙ воспринималось под словом как “ИҢ”, которое, впоследствии, воспринялось с УРальской приставкой “К” как “К-ИҢ”, отсюда, плечо Дракона и воспринялось с меткой распознавания как “ИҢ” и как “ИҢ-Һә”.

А вот, когда море Д-ИҢ-ғеҙ без тёплого течения ОБмелев, превратилось в холодную болотистую местность, данная окрестность стала восприниматься уже без древней УРальской приставки “Һ” (Һ-ИН) с приставкой “С” как “С-ИН” (“С-ИН-е-гЕү” – как “привЯЗанная болезнь”). Тогда и появились летние кухни конкретно воспринимаемые как “С-ИН-Дек” (отсюда и “М-ИН-Дек”) в понимании как “ПРИГЛАШАЕМОЕ МЕСТО” (подКРЕПиться/ подправИТься).

Как видим, тут, присутствие вокального элемента не позволяет ассимилироваться в БЕССмысленное (НЫКАТЬ) определение как “С-ИН-Н-ек”. Не случайно же, чтоб в бане из ТЕЛа выбить всякую грязь или с ноги смахнуть грязь, башКОРТы всегда применяют именно М-ИН-Дек (веник).

Чтоб более понятней было поступки тех древних людей, именно по какой причине после подмены здорового элемента “Һ” на не здоровый элемент как “С” в результате ряда перенесённых ими болезней, что стало более удобно проИЗНОСить звук как “С” (диагноз болезни древних), они покидали свои обжитые места, и, главное, своё присутствие на новом месте они накладывали и на водоёмы тех мест, где селились. Этим они предупреждали степень их опасности (С) другим, и, по какой причине и с каких мест они там оказались.

Что касается рУСла реки УРал (ЯйИК/ ЯйРА), рУСло реки УРал формировалось в очень глубокой древности в результате удара волн Западно-Сибирского моря (ӘБһәр/ ОБь) ОБ УРальские горы и их отката, в результате чего, образовалась обкатанная ложбина (УР) уводящая остатки воды волн моря, впоследствии, и ставшая именно рУСлом будущей реки УР-ал.

Так что, название района будущего рУСла реки как “ЙӘЙ-ЕК» получило в самом начале из-за возникающей радуги (ЙӘЙғОР) от ударов в то время волн моря ӘБһәр (ОБь) ОБ расщелины (ЕК) УРальских гор именно в летний (ЙӘЙ) период года (ЙЫЛ/ ЙЫЛы). А вот когда сформировался уже захват (АЛ) рва с валом (УР) будущего рУСла реки (аРЫК) в результате удара волн об УРальские горы и их отката, это уже стало предками башКОРТов восприниматься именно как “ УР-АЛ” в понимании уже как сформировавшегося рУСла РЕКи (аРЫК) как “ОБхват вала рва”.

В то время на территории БашКОРТоСТАНа появились основные русла таких рек как: Ай, УРал, Юрюзань, Большой и Малый ИН-зер, Аҡ-Иҙел (Белая), Большой и Малый Нугуш, Һ-АМ-ар (С-АМ-ар), Большой и Малый Кизил (Ҡыҙыл), Большой и Малый Ик, Т-Аналык, Аналык.

В то время ОСновным ориентиром (Д-ИН) в море (Д-ИҢ-ғеҙ) являлось СОЗвездие названного ими как «У-ҒЕҘ” (БУГа/ БЫК/ ҺӘҮер/ ТАВрида/ ТЕЛец).

КОРАБельные (КОРОП) паруса и одежду в то время ткали из конопляных (К-ИН-дер) волокон, так как шестяные волокна поедались молью.

На берегу ОС-ТРОВов (ОС-ТОРОУ: букв. как “ВЕРШИНА СТОЯЩАЯ” у воды), в мелководьях моря (Д-ИН-ғеҙ) резвились ЖИВОТные прозванные как “Д-ҮН-ғыҙ” (СВ-ИН-ьи), а в низинах (ИН-се) родниковых ручейках (ИН-еш) принимали грязевые ванны ЖИВОТные прозванные как “Х-ИН-зир” (СВ-ИН-ьи).

В определении как “СВи-ИН-ья”, значение как “СВи” (СВой) является арабским корнем и, под определением как “СВи-ИН-ья” воспринимается именно как завещанный (ИН-се) смотриТЕЛю родника (ИН-еш) живность как “Х-ИН-зир” (СВи-ИН-ья), которое предсКАЗЫвает (КАЗУистика) и землетрясения: определение как “КАЗА” является арабским словом в понимании как “решение суда”.

Вот почему, риТУАЛом предписанные М-ЕСТа, где риТУАЛьно совершался обряд предсКАЗАний, ОРиентирные КАМни, на которых были нанесены риТУАЛьные маршруты и порядок ведения риТУАЛа, имели форму именно ВЕПРЯ (СВи-ИН-ьи) “Х-ИН-зир” или “Д-ҮҢ-ғыҙ” (см. ФОТО-0/5).

Вот почему правоверным арабам запрещается есть именно “Д-ҮҢ-ғыҙ” (СВи-ИН-ья), которое наделено именно меткой распознавания как “Ң”, а вот в понимании у православных нет такой метки распознавания как “Ң” в определении как “СВИ-ИН-ья”, поэтому, православным позволяется губами прикоснуться к СВЯтым мощам, на “СВОё” (СВИ/ СВЯ-щенник, СВЯ-то-полк/ СВЯ-то-слав и т. е.) себе подобное приклонение СВЯтости.

Не случайно же орудия труда из кремния находящиеся в мною созданном “Музее археологических экспонатов” выполнены точно так же, что и орудия труда обнаруженных в местах постоянного обитания предков бас-К-ов на Пиренейском полуострове и на территориях постоянного обитания на А-МЕР-иканском (ШУ-МЕР) континенте предков Сиу-Дакота (Лакота). Даже там были обнаружены и орудия труда с Пиренейского полуострова.

Как мы знаем, УРальские горы являются самыми древними на нашем планете ЗЕМля.

Как известно, Северную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР) начали заселять именно представиТЕЛи населяющие именно Азиатский континент, поэтому, чтоб документально доказать, на каком именно ЯЗыке в то время общались на Евроазиатском континенте и, какой у них был их диалект общения, когда они заселяли Северную А-МЕР-ИКу (Шу-МЕР), нам придётся рассмотреть несколько ЯЗыков у коренных народов, населяющих обе континенты А-М-ЕР-ИКи (Шу-М-ЕР), где тут “вспомогаТЕЛьный элемент как “М” (Ме) определяет божественный закон управляющего миром.

Для начала возьмём с ЯЗыка Сиу-Дакота слово как “ҺU», которое, как и в башКОРТском языке под словом «ҺЫУ” понимается именно как “ВОДА”.

Вот почему в языке Сиу-Дакота много общих слов именно с башКОРТским языком на диалекте именно башКОРТского ЯЗыка.

Для сравниТЕЛьного анализа выборочно возьмём несколько слов с обеих языков: АҺа (течение) – АҒа (течёт); АTe (отец) – Ата (отец); BOLENas (луг) – БОЛОНлок (луг); BASKIN (нападающий с ножом) – БАСКЫН (нападение, налёт); ICҺ (товарищ) – ИШе (напарник); ICu (пить) – Эсеу (пить); IK (два) – Ике (два); KAN (вена) – КАН (кровь); KAPzin (кусать зубами) – КАБыу ( хватать зубами); KOKe (кукушка) – КӘКук (кукушка); KODa (товарищ) – КОҘа (сват); KUWa (наступать) – КЫУа (гнать); CAPo (забрало) – КАПка (забрало); MOOL (изобилие) – МУЛ (изобилие); YUDEK (глотка) – ЙОТОК (глотка); MI (я) – МИН (я); YUTA (кушает) – ЙОТА (проглатывает); YSA (обгоняет) – УҘА (обгоняет); TAN (заря) – ТАҢ (заря); TANi (узнавать) – ТАНыу (узнавать) и т. е. Вот где кроется БРЕНД башКОРТского языка.

Как тут мы видим, предки Сиу-Дакота на А-МЕР-иканский (ШУ-МЕР) континент переправились отделившись именно от предков башКОРТов и, язык был у них общим. Это уже является неопровержимым доказательством, что башКОРТский язык сохранился в том виде, что и был тогда, когда предки Сиу-Дакота с территории БашКОРТостана устремились на А-МЕР-иканский (ШУ-МЕР) континент.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским языком выборочно возьмём несколько слов с языка Кечуа (кеше), тоже обнаруживается именно сильное присутствие в ней башКОРТского языка: ARI (худой) – АРЫк (худой); BURAM (верчу) – БОРАМ (верчу); WAGe (дядя по отцу) – ВӘҒиз (наставник); Qo (гнать) – Кыу (гони); KOK (небо, небосвод) – КУК (небо, небосвод); KEL (иди, иди сюда) – КИЛ (иди, иди сюда); KЭТ (уходи) – КИТ (уходи); ҺANi (цена) – ҺАН (цена); QGRi (вор) – УҒРы (вор); TUKu (ударять) – ТӨКөу (ударять); TSAR (поймать) – ТОШАР (опутает, коня); USUK (малюсенький) – кӨСӨК (кутёнок, щенок) и т. е. Тут тоже кроется БРЕНД башКОРТского языка.

Если мы для сравнительного анализа с башКОРТским языком возмём язык Майя, в языке Майя общих слов с башКОРтским языком составляют порядком 65 процентов, поэтому столько слов нет смысла брать для анализа, будем довольствоваться тем, что обратим внимание на такое понятие как “ВОДА”.

В башКОРТском языке под словом как “ҺЫУ» воспринимается «ВОДА», в языке Майя под словом как «c-ҺUi» (ҡ-ҺЫУ) тоже воспринимается «ВОДА», также и в Чеченском языке под словом как «т-ҺЫУ” тоже воспринимается “ВОДА”. Тут вообще сплошной БРЕНД башКОРтского языка.

То, что в чеченском языке “ВОДА” воспринимается под словом как “Т-ҺЫУ”, мне, через интернет, сообщил проживающий в г. Грозном Висита Зайтаев, который интересуется моими исследованиями.

Продолжим. Тут не случайно взял чеченское слово “т-ҺЫУ», так как чеченцы имеют тесную связь с историей Китая. Не случайно же в Китае одна из Великих рек носит название именно как «ҺЫУ-АН-ҺЕ” (провинция ЦинҺай), на Юго-Востоке – река как “ҺЫУАЙҺЭ»(провинции: Һэнань, АньҺой), а в Китае, особо почитают, как и у Майя, символ УРальских гор именно в образе Дракона.

Всё это свидетельствует, что предки майя и предки китайцев с окрестности рек ҺЫУ-АНҺЕ и ҺЫУАЙҺЭ, во времена обитания на Земле Динозавров, с УРальских гор отделились от предков башКОРТов почти одновременно и ушли в разных направлениях, у которых, основу языка составлял именно язык предков башКОРТов. Ни это ли БРЕНД башКОРТского языка и его конкурентноспособности?

В то время, когда Западно- Сибирская равнина представляла собою море под названием как “ӘБ-Һәр” (река “ОБь”, остаток моря ӘБ-Һәр), до переселения на А-МЕР-ИКанский (Шу-МЕР) континент предков М-АЙя, предки М-АЙя обитали на территории БашКОРТоСТАНа в районе хребта под названием как “М-АЙгашляхырт”, у горы М-АЙгашля (579) и у горы М-АЙдАТ (М-АЙдАН/ - 696) в окрестностях таких рек как: река Большая М-АЙгашта – в которую, через реку Кумрукъйорт (подмытый ТИРмә), впадает река Шаный (вестник); река Малая М-АЙгашта – впадающая в Большой Кизил в районе горы М-АЙдАТ; река М-АЙсибУРаган (заграждение М-АЙя) – через реку УРды (ставка/ верховье) впадает в Малый Кизил; река М-АЙгаштаелга – впадает в реку Большой ИНзер (золотоносный); река М-АЙгашта – впадает в реку Кага (ветренный); река М-АЙгашля – впадает в реку Зигаза (блудный); река М-АЙгашля – через реку Большой АРМетка (развилина) впадает в реку Зиган (блудный).

То есть, перед переселением на А-МЕР-ИКанский (ШуМЕР) континент в двух направлениях через КАРское (“КӘРес” – как “Севрное”/ о. В-АЙгаш) море по направлениям на остров ИРландия (река Банн) и на острова ИНданеЗИя (о. В-АЙего), предки М-АЙя совершили риТУАЛьные действия на ведьМенноМ (М-АУ-Ыҙ) водоёме озера под названием как “Банна” (ныне, как Банное), которую заПЕЧАТлив на КАМне (см. ФОТО-0/6), оставили в речке под названием как “АНАЛык” (М-АТка) у золотого (ТЕЛлә/ ныне – как “ТЕЛәш”) АУ-Ыла возле ТИРмә бога ТИР созвездия “С-ЭТ” Большого Пса (отсюда у башКОРТОв под словом как “ЭТ” и понимается как “соБАКА”/ “С-ЭТ”, древнее название созвездия СИРиуса).

О том времени, когда предки М-АЙя обитали на территории Абзелиловского района БашКОРТоСТАНа, у М-АЙя, это засвидеТЕЛьствовано в пантеоне МАЙЯ (Центральная Америка), главным Богом Ицамна (Иҫемдә), где супругой Ицамна считали Ишчель ( ИшҠОл: поселение в БашҠОРТоСТАНе).

Изображался же Ицамна (Иҫемдә) похожим на старика (Ятыш-Атас), который, всегда посылал, приносящий урожай, дождь.

То есть Аполлон (АПа-йылан) прорицал волю своего отца УРал-батыра (Зевс-патера) на М-АЙҙАНе (г. М-АЙдАТ) в период празднования Һ-АУ-АН-Туя (ҺАБ/ ХлЕБ/ ХАВчик) организованного в честь богине покровительнице ЗЕМли и плодородия, М-АЙя (М-АЙҙАН/ М-АЙдАТ).

Из богинь же пантеона М-АЙя главной иногда являлась ИШҠАҠ-леош (ИСҠАҠово: деревня в БашҠОРТоСТАНе). Но, в пантеоне богинь, жена дождя, «Красная богиня» (воды речки Ҡыҙыл в БашҠОРТоСТАНе), играла главную роль (как и сегодня, речка Ҡыҙыл играет для Магнитогорска).

Так что, не случайно, имя образа культа дождя, Күк-өлҡән, бУКвально с башКОРТского и означает как «небо огромное, большое».

Данная церемония жертвенного риТУАЛа как «Йәтәс» (Атач), уходит в глубокую древность, когда предки М-АЙя и современных башКОРТов исполняли на М-АГнитной горе.

Данный вид ритуала имеет и другие названия как «Шәтәш» и как «Шаташ» (Бредовый).

Для исполнения церемонии данного риТУАЛа, необходима именно грудная ҠОСть (дужка) петуха.

Сегодня, церемонию данного вида риТУАЛа превратили в безобидную детскую игру, но, в глубокой древности, церемонией данного вида риТУАЛа, решались дальнейшие судьбы соплеменников, например, детская игра «СИГә” (отсюда и народ как “ЦЫГан”), где положение КОСти ничком решало всё.

Теперь перейдем к рассмотрению действия самого риТАУЛа «Йәтәс» (Шаташ, Шәтәш).

Современный теоним, «Йәтәс» (Шаташ, Шәтәш), в себе совмещает качества прорицаТЕЛя и защитника-охраниТЕЛя (аңғыл), наделенного силой.

Поэтому, когда башКОРТские дети играют в игру «тәҡәс» (барашек), непременно первыми стараются выкрикнуть слово как «Шәтәш» (Йәтәс)!

То есть, слово «шәтәш» (йәтәс) в данном случае дает им силу охраниТЕЛя-защитника (аңғыл/ отсюда и такое понятие как «АНГЕЛ»).

Поэтому, проигравшей стороне и остается, как КОНстатировать факт своего поражения словом как «Иҫемдә» (Ицамна), что бУКвально и понимается как «в чувстве» и как «в СОЗнании» (не в бреду).

То есть, данным словом проигравшая сторона клянется своим именем и званием не в бреду (Шаташ) и, признает свой статус жертвенной жертвы. Но может и откупиться, если, например, принесёт в жертву барашку (тәкәс/ детская игра - СИГә) или МОЛодого раба-воина МӘРҮә-т (жемчУГ).

РиТУАЛьное действие «тәкәс» не будет обладать наделенной силой, если, первоначально, не принесут в жертву, петуха (әтәс).

Сначала, у жертвенного петуха, вырывался ЯЗык («Т-ЕЛ» - у ИС-ТЯк, а у ЭС-ТОнцев - как «К-ЕЛ», отсюда и идёт название народа как «К-ЕЛьт» и такие этнонимы как Т-ЕЛе-ут и Т-ЕЛен- гит). Далее, у петуха, к концу цереМОНии риТУАЛа, сохраняли грудную КОСть (йәтәс), которую и подносили к двум, выбранным в жертву или переселению, сторонам. Кто же станет жертвенной жертвой, определялось именно действием риТУАЛа как «тәҡәш» (тәҡәс).

На риТУАЛьном КОРТе как «Йәтәс» (Атач) горы М-АГнитной, башКОРТы, кроме крови петуха и крови жертвенного барашки (тәкәс), приносили жертвоприношения и в виде человеческой крови, которую добывали при помощи КОСтей рыб (рыба – ЭТЕш). Такой вид церемонии риТУАЛа воспринималось именно под определением как «Шаташ» (в бреду).

Кровь бралась до того момента, пока проигравший мог находиться в чувстве и в СОЗнании (иҫемдә/ ицамна). То есть, именно до пространственного (шаташ) состояния, обусловленного, М-АГнитными и энергетическими полями горы М-АГнитной (М-ӘҒрип/ М-ӘҒдән/ М-ӘҒнит).

Предки М-АЙя (Центральная Америка), Когда, на рассвете, впервые увидели полуОС-ТРОү Юка-тан (ЙОҠО-тан), первое, что они ощутили, это прОСТранственное состояние и, полуОС-ТРОү казался им таким заспанным, что они так долго им любовались и, боялись потревожить заспанный рассвет полуОС-ТРОүа.

Впоследствии, это состояние полуОС-ТРОүа и отразили в названии полуОС-троүа как «Йоҡо-тан» в понимании как «заспанный рассвет».

В том, что предки башКОРтов хорошо знали район САРгассового моря, СВИдеТЕЛьствуют и такие факты. Например, на БерМУДских Островах есть птица ҠАhАУ издающего странные звуки, которых, европейцы долгое время принимали за звуки сил потустороннего мира. Так вот, у башКОРТов в эпосе под именем именно как «КАh-КАhА» понимается именно образ злой силы. В том, что образ злой силы ҠАhҠАhА и птица ҠАhА, это один тот же образ, тут сомнений нет.

Остатки сомнений рассеются, если мы взглянем на БерМУДские острова (ОС-ТОРОҮ) из глубины САРғассового моря и увидим, что БерМУДские ос-трова, из морской глубины подымаются к поверхности воды одной холкой, напоминающего, холку лошади, воспринимаемых башКОРтами именно под ОПределением как «БЕРМУНД» в понимании как «ОДНА ХОЛКА».

Для того, чтоб точно ОПределить схожесть с холкой лошади, необходимо хорошо изучить подводный мир САРгассового моря. Такие познания, естественно, приОБретаются продолжительным проживанием в районе САРгассового моря, или же, регулярными посещениями данного района.

Название САРгассового моря как «САРга-с» с башКОРТского ЯЗыка понимается как «дикий», и как «неоБУЗданный», словно нрав дикой, неоБУЗданной лошади. И это не случайно, так как, природные явления, формируясь в районе КОНтинентальной Африки, со всей своей мощью, словно дикий и неоБУЗданный нрав лошади, постоянно ОБрушиваются именно в район САРгассового моря. Вот почему предки башКОРТов САРгассовое море и прозвали как «ДИКИМ» и как «НЕОБУЗДАННЫМ» (САРга-с).

Естественно, перед этой стихией природы выживали те, которые клятвенно (АНТ) заручались друг перед другом в оКАЗАнии неОБходимой помощи на АНТ-ИЛЬских осТРОВах. Не случайно море в этом регионе носит именно название как «КАРиб» (КӘРиб), что буквально с башКОРТского ЯЗыка понимается как «РОДСТВЕННИКИ» и как «БЛИЗКИЕ».

Если природные стихии настигали суда в САРгассовом море, суда стремились выйти на Азорские осТРОВа, так как, это был единственный безопасный пУТь. Естественно, в такие минуты все молили «духов предков», чтоб они помогали им оКАЗАться на АЗОрских осТРОВах (на Северном Кавказе, это АЗОв), вот почему названия как «АЗОв-ское» море и как «АЗОр-ские» острова бУКвально и понимаются как «МОЛЬБА» (АЗАр/ АЗАу).

Когда в САРгассовом море было не спокойно, соплеменники на БАГАМских осТРОВах, начинали всматриваться в море и гадать о судьбах, вышедших в море соплеменников. Естественно, желая их видеть в желобе КайМАН, начинали ворожить, а на осТРОВе Гаити соплеменники начинали взывать и к «ДУХАМ ПРЕКОВ».

Вот почему название БАГАМских островов как «БАГАМ» (Багым) бУКвально понимается с башКОРтского ЯЗыка как «СМОТРЕТЬ», как «ГЛЯДЕТЬ», как «ВОРОЖИТЬ» и как «ГАДАТЬ». Название же осТРОВа как «ГАИТИ» (Гәйет) в бУКвальном переводе понимается как «МОЛИТВА», а название желоба как «КайМАН» буквально понимается как «ОБВОДНОЙ».

Не удивиТЕЛьно, что на А-МЕР-ИКанский (ШуМЕР) континент смогли попасть и племена Могикан, Мочека и Тупак с окрестных таких рек БашКОРТостана как : М-ОГак (М-ОГикан), Мусык (Мочика) и Мусак (Мочека).

Не случайно же речка Янгелька (РАЙская/ южная) свое начало берет с озера БАННого (М-АУыҙ) и протекает через озеро Чебаркуль (о. Давлетово), куда и впадает речка М-ОГак (М-ОГикан), а в США обитает племя М-ОГикан (М-ОГак) предки которых являются выходцами с окрестных рек М-ОГак (М-ОГикан) БашКОРТостана.

Это прямо свидеТЕЛьствует, что предки М-ОГикан ушли с территории БашКОРТоСТАНа именно в том же порядке, как и предки М-АЙя.

На Север от озера Чебаркуль (Давлетово), на берегу речки М-ОГак (М-ОГикан) находится поселение под названием как «Тупак». В Латинской Америке обитает родовое подразделение под названием как «Тупак».

От речки М-ОГак (М-ОГикан) берет свое начало речка Мусык (Мочека) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни Таштимерево. На Американском континенте обитает племя Мочека (Мусык, Мусак) предки которых являются выходцами с окрестных рек Мусык и Мусак БашКОРТостана.

Между поселением Тупак и речкой Янгелька (Райская) находится озеро под названием как «ЭТЕс» (Атач), откуда брали кости рыбы (ёрш) именно для риТУАЛьных церемоний.

В том районе, где берет свое начало от речки М-ОГак (М-ОГикан) речка Мусык (Мочека), впадает еще одна речка под названием как «Кужановский М-ОГак» (М-ОГикан), в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием как «Мусак» (Мочека).

В районе начала северной речки М-ОҒаҡ (М-ОГикан) берет свое начало речка под названием как «Һау Бирғән» и, южнее впадает в другую речку под тем же названием как «М-ОҒаҡ» (М-ОГикан). Кстати, с речки «Һау Биргән», в то время, вода была очень целебной.

Если кто смотрел фильмы про американских индейцев М-ОҒаҡ (М-ОГикан), всегда индеец друга встречал под выкриком "Һ-АУ!" и провожал друга под тем же выкриком как "Һ-АУ!".

По сей - день башКОРТы друг друга встречают под выкриком как "Һ-АУмы!" (Здоров ли?), а провожают под выкриком как "Һ-АУ БУл!" (БУдь здоров!).

Когда американским индейцам М-ОГикан (М-ОГак) угрожала из вне опасность, они всегда под выкриками как "Һ-АУиә! Һ-АУиә!", буквально как "Преисподня!» и как «Ад!», начинали созывать соплеменников на битву с ИСЧАДИЕМ ПРЕИСПОДНИ, АДА (Һ-АУиә!).

В башКОРТском языке по сей - день под словом как "Һ-АУиә" воспринимается как "Преисподня» и как «Ад".

Так что, нет случайностей в том, что именно в районе проживания башКОРТов именно в К-УСинском районе ЧЕЛЯБИнской области, на левом берегу реки под названием как «АЯ» (АЯ-р), выше устья реки под названием как "С-АТка», и находится гора под названием как «УАРА» (745 м.), а в ЧИЛИ в маленькой долине под названием как «К-УСко» была СОЗдана именно КУЛьТ-УРа под восприятием как «УАРА» и КУЛьТ-УРа народа «КЕЧУа» («К-УСеу/ К-ИСеу»: как «переезд» и как «переплыть»).

Вот почему постоянно меняющая своё место улитка (Б-Ака) у башКОРТов воспринимается под вторым название как «К-УСкар» (улитка) и, у башКОРТов, уже под словом как «К-УСты» понимается как «младший брат», а уже под словом как «К-УС» понимается как «толпа людей» (движущаяся в одном направлении).

Также, под определением как «К-УСеу» понимается и как «переезд», под словом как «КЕШе» (КЕЧуа) - как «человек», под словом как «К-УСәр» - как «ОСь» и как «ОСевой» (К-УСко), под словом как «К-УСем» понимается уже и как «предводиТЕЛь».

Не случайно же в 15-ти километрах от столичного города под названием как «УАРА», народ КЕЧУа (кисеү/ кеше), построил городище под названием как «Асан- гаро» (Әсән-КОРТ), что буквально понимается как «Мать-Городов» (Баш-КОРТ).

Вот почему присутствия башКОРТского ЯЗыка твёрдо задокументировано и в Латинской Америке на НАСко (НИСан) на расходящихся из КУСко лучевых линиях под восприятием как “С-ИК”, бУКвально понимающегося с башКОРТского ЯЗыка как “ГРАНИЦА” и как “МЕЖА”, проходящие через Святилища, каждая которых, соответствует одному из родовых подразделений племени (см. ФОТО 4). -3 и № 04).

Это прямо свидеТЕЛьствует и неопровержимо доказывает, что, до переселения выше названных народов на А-МЕР-ИКанский (ШуМЕР) континент с территории БашКОРТоСТАНа, предки башКОРТов уже тогда проживали в своих АУ-ЫЛах (Авель), как и проживают сегодня, и вели именно оседлый образ жизни.

Сегодня, даже бегло пройдясь по Языку народа ТИМучи, в башКОРТском ЯЗыке мы можем найти немало общих слов и с ЯЗыка ТИМУЧА как: Ulema (мой ребеной) и – УЛЫМА (моему ребенку); Qui (имеется в виду ребенок) и – КЫЙЫ (смелый, отважный: о ребенке); Ule (имя, данное ребенку женщиной) и – УЛЫ (ее сын); Inihi (замужняя женщина) и – ИНЭhЕ (сестра его отца или матери); Isanam (моя мама) и – ӘСӘЙЕМ (моя мама); Isaya (твоя мама) и – ӘСӘЙЕҢ (твоя мама); Isa (мать) и – ӘСӘ ( мать); Iti (отец) и – АТА (отец); Itinam (мой отец) и – АТАЙЫМ (мой отец); Itaye (твой отец) и – АТАЙЫҢ (твой отец) и т. д.

Из проведённого сравниТЕЛьного анализа башКОРТского ЯЗыка с ЯЗыками народов обеих А-М-ЕР-Ик (Шу-М-ЕР), удалось неопровержимо доказать, что, в основе ЯЗыков народов обеих А-М-ЕР-Ик (Шу-М-ЕР) лежал именно башКОРТский ЯЗык с башКОРТским диалектом именно математической модели башКОРТского ЯЗыка.

Знаем, по кванту М-АТерия ПРосТРанства имеет именно М-АТематическую модель, значит, и общение в этом ПРосТРанстве имеет именно ту же М-Атематическую Мо-дель.

Выходит, кроме М-Атематической Мо-дели башКОРТского ЯЗыка, на планете ЗеМля, по сторонам света, существуют ещё и три (3) подобных ЯЗыка, которые наделены правами выхода на общение в КосМическое ПРосТРанство.

Человеку ведь нет никакого интереса и понимания в разговоре с любым видом животного на нашем планете, так как обе стороны общения просто не в состоянии понимания друг друга из-за их большой разницы УРовня их общения.

Вот почему, обитаТЕЛям внеЗеМного КосМического ПРосТРанства, обитаТЕЛи планеты ЗеМля, не представляют никакого интереса.

Они обратят своё вниМание тогда, когда будет выход к ниМ иМенно на основе М-АТеМатической Мо-дели общения, ведь, человек всегда обратить своё вниМание, если вид будет способен воспроизвести именно человеческую речь.

Чтоб узнать УРовень сознания и степень развития обитаТЕЛей ЗЕМли, ВнеЗЕМному разуму достаточно войти в информационное поле математической модели башКОРТского ЯЗыка и в математическую модель ещё трёх ЯЗыков, носиТЕЛи которых находятся на разных равных точках сторон света.

Для контакта ВнеЗЕМным разумом, Пространство ЗЕМли, сильно загрязнено, поэтому, для ВнеЗЕМного разума, планета ЗЕМля, считается именно самой грязной планетой.

Чтоб это понять, отдохнув неделю на природе, попробуйте весною или, после хорошего дождя, когда солнце начнёт припекать, приближаться к любому городу.

По мере приближения к городу, вы начнёте испытывать на себе именно усиления зловония от фиКАЛий кошек, собак и жизнедеятельности человека, как в своё время воняло от крестоносцев и от переселённых на башКОРТские ЗЕМли крепостных крестьян.

Вот почему, когда, как «химическое оружие», наш УРал начал подвергаться заселению городской беднотой и крепостными крестьянами, предки башКОРТов, чтоб себя не подвергать заражению данным видом оружия, начали перебираться жить в свои родовые ХРАМы («әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә (ЙОРТ/ юрта) бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”).

Эти ХРАМы ТИРмә (юрты) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш), чтоб болезнетворные микробы не развивались и погибали, предки башКОРТов покрывали именно войлоком, а на пол стелили войлочные паласы, сами же облачались именно в одеяния из войлока и, систематически настраивая частоту 26,5 звучания курая, выводили напитком кумыса из организма шлаки и поражённые частотой 26,5 звучания курая, погибшие микробы.

А вот для определения степени опасности, предки башКОРТов, для межплеменных ХРАМов (әҺРАМ) ТИРмә (юрта) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш), подбирали участки УРовневой поверхности именно неравномерным распределением масс внутри и на поверхности ЗЕМли, где поток вязкости вещества мантии имела бы направленность именно на Запад, куда, на вершину этого ХРАМового выступа ТИРмә (йорт/ юрта) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш), позволялось возводить и мавзолеи своим правиТЕЛям, как это было сооружено в 60 километрах от Стольного Града под названием как “БашКОРТ” (бУКв. как “Стольный Град”/ ныне там г. Уфа), где, в этом Стольном Граде под названием как “БашКОРТ” и располагался Т-РоН (от слова как “Т-УРаН”) одного из сыновей Фәрит- Һана, по имени как “Т-УРа” (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ ТРоя/ Т-УРаН/ Т-РоН/ Т-ОР-На), по “Авесте, он являлся шестым (6) правиТЕЛем БашКОРТоСТАНа и ИРаНа.

Думаю, данная информация будет полезна прилежным “школярам” идеологов Казани, которые, низким УРовнем своего кочевого казанского познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), в вечернее время суток, по БСТ 13.12.2022 года в передаче “Музей кочевых цивилизаций”, как провинившиеся школьники, переминались с ноги на ногу, а когда коснулся вопроса о древнем Стольном Граде под названием как “БашКОРТ” (ныне, там г. Уфа), извините за выражение, просто обКАКались – то есть, ОБделались.

Кстати, один из сыновей Фәрит-Һана по имени как «ИРаТ» имел внука под именем как «Менеүсихра” (бУКв. как “восход волшебства”), а Менеүсихра имел сына названного именем как “МАДИ-ЯР” (МаДьЯР/ МәДей/ “МәҒәДей” – отсюда и как “МеФоДий” создавший славянскую письменность), который и является именно прародиТЕЛем венГРов.

А вот прародителем ПЕШЕНеГов является сын Радима под именем как «ПЕШЕНГ», Радим же является сыном Т-УРа ҺАНа, который и похоронен возле могилы своего отца.

Не удивиТЕЛьно, что сын Ольғи (Превознесенной), по имени как «СВЯтослав», женился именно на дочери КОРОЛя МАДьЯР (МАДИ-ЯР/ МИДИ-Р), которая и была, впоследствии, воспринята как «Преслава, а вот у К-ЕЛьтов (под «К-ЕЛ» ЭС-Тонцы/ ИС-Тяк/ понимают как «ЯЗык»/ Т-ЕЛ) тогда и появился их бог подземного их «сИДа» (сИТ) воспринятого ими как МИДИ-Р (отсюда и как «пираМИДА»/ МАДИ-ЯР/ МАДьЯР).

Родоначальниками венгов Трансильвании, Средней Венгрии и венгров города Кощице являются братья МАДИ-Яра как: Адъяр-бан, Нин Издер-бан и К-УРус-бан. Кстати, ныне известный город под названием как «Будёновск» в то время был известным под своим настоящим историческим названием как «МАДИ-ЯР».

Если одного из сыновей Фәрит-Һана ВЕЛИчали под именем как “Т-УРа” у которого Т-РоН (Т-УРаН/ Т-УРа/ Т-Роя/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) находился в Стольном Граде под названием как “БашКОРТ” (“БашКОРТ”, бУКвально как “Стольный град”/ ныне как “Уфа”), то, другого сына Фәрит-Һана знали по имени как «ИР-АТ», который имел внука под именем как «МӘНЕүСИХРа” у которого сына знали под именем как “МаДиЯР” (МаДьЯР/ МәДей/ МәҒәДей/ МеФоДий) являющийся соавтором СЛАВ-ЯНской письменности с автором по имени как “КиРаМ” (КиРиЛЛ).

В то время под именем как “КиРаМ” (КиРиЛЛ) воспринималось как “ВӘЛИ ҠӘҘеш” (ВЕЛИкодушный) в понимании как “ПравиТЕЛь милосердный”, который восседал на Т-РоНе в Стольном Граде под названием как “БашКОРТ” в районе реки под названием как “Д-ҮН-АЙ”, другой Стольный Град, БашКОРТ, располагался в УКРАине (“ӘКРӘ-бә” – как “соплеменники” и как “родственники”) на месте воспринимаемого тогда риТУАЛьного КОРТа как “КУЙява” (ныне, как “Киев”) имевшего и третье восприятие принадлежности как “ГАЛИн” (ГЕЛОн/ ГОЛЯдь).

Получается, СЛАВ-ЯНскую письменность по ВЕЛЕнию Стольного Града, БашКОРТ, создавали народ Стольного Града: предки башКОРТов и венГРов, а один из братьев МиДиЯРа по имени как “К-УРУС-БАНн”, является прародиТЕЛем именно РУСского народа, а вот соплеменники (ӘКРӘ-бә/ УКРАина) со стороны ОТца дочери КОРОЛя (КОРОЛтай) МаДьЯР, ПресЛАВЫ, по отношению к СЛАВ-ЯНам, воспринимаются уже как “ҠОҘА” (СВ-АТ).

То есть, на манер корня арабского говора, являются именно “равные ОТцу” как “СВоЯКи” (СВ-АТы – от “СВИ-АТы” как “СВиТа”) в понимании как “родственники жены” (ПресЛАВЫ).

Одним словом, КАЗАки (КОЗАки), являются именно СВИ-Той (СВоЯКи) отца ПресЛАВЫ, которые должны сопровождать ПресЛАВУ шумной ЛАВОй (“ЛАВА”, от башКОРТского как “ЛАУА”).

Не случайно же древнейший ТЮРКский РУНический алфавит восходит к б-УК-венному («УК-ыу»: - как «учиться») письму КОРДско-Һалдейскому (АРАмейский), заимствованного ими именно у ҺОРезма посредством пехлевийского и СОГДИанского алфавита, где, у основателей государства как “ҺОРезм” башКОРТского племена кАНГЛЫ, как и у башКОРТского племени уСИРган, символом является именно ж-УРа-вль (Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-Роя).

Родовые подразделения Т-ОР-На (ж-УР-авль) существуют почти во всех башКОРТских племенах.

А на основе СКАНДИНАВской РУНической ПИСьменности (“БЕС”: - как “черти” и как “пиши”) лежит уже именно древний ТЮРКский РУНический (“ө-РӘН”: - как “УЧИсь”) алфавит.

На основе же МоНГОЛьского ПИСьма использован алфавит именно УЙгУРского («УЙ”, река в БашКОРТостане) ПИСьма.

Продолжим. Для более убедиТЕЛьности, безотказного действия данного вида “химического оружия”, попробуем испытать на себе посетив подвал многоквартирного дома, где стоял недельный засор с замурованными окнами и закрытой дверью подвала. Уверяю, вы оттуда моментально выскочите как пробка именно рыгая на ходу со слезами на глазах.

Данный безотказный вид “химического оружия” крестоносцев, помогало крестоносцам одолевать их соперников, а переселённым крепостным крестьянам, данный вид их “химического оружия”, им сильно помогало заселяться на родовых вотчинных землях башКОРТского народов.

На данный момент, Пространство на нашей планете ЗЕМля, для ВнеЗЕМного разума, представляется именно таким же стоящим недельным засором при замурованных окнах и закрытой дверью подвала, куда, без последствий для общества и здоровья, невозможно будет зайти.

Предки башКОРТов, оборудуя свои риТУАЛьные КОРТы и алтари, дали возможности ЗЕМле, накопившуюся на её околоЗЕМной ОР-БИТе в области её экваТОРа ЗЕМли, губиТЕЛЬную живому энергию Солнца и Вселенной, в виде ударов молний и грозы, разряжаться именно в специально выполненные ими для этого СЕЙдовые точки ЗЕМли.

А вот когда приступили сооружать системы очистки Пространства ЗЕМли от жизнидеятельности всего живого, тут произошло непредвиденное, как это произошло и на Марсе, от чего мы видим сегодня планету Марс таким, каким может стать и наша планета ЗЕМля.

Вопрос – Современная цивилизация, если считает себя таковым, на своём УРовне развития, способна ли, разработать систему, позволяющего, очистив Пространство ЗЕМли, содержать Пространство ЗЕМли на заданной чистоте, что будет соответствовать УРовню безопасности ВнеЗЕМного разума и, способствовать увеличению продолжиТЕЛьности жизни на ЗЕМле?

В МатеМатической Модели башКОРТского ЯЗыка “вспоМогаТЕЛьный” элеМент “М” выполняет возвышеННые функцИИ управляющего МироМ в соответствИИ закона божьего (БөЖөМ), которое, приниМая, повелевает на те или иные возМожности действия.

НаприМер, «вспоМогаТЕЛьный» элеМент «М» приниМая гласные элеМенты как: еМ (корМ); иМ (леКАРство); ыМ (движение); әМ (значит); өМ (помощь), передавая гласноМу, оказывается зажатыМ между двуМя гласныМи, для выполнения определённых услуг гласным как: еМе (его корМ); иМә (сосёт); ыМа (передаёт, сообщает); әМе (подтверждает); өМә (коЛЛективная помощь) и т. е.

Если, гласное, через «вспоМогаТЕЛьный» согласный элеМент передаёт гласноМу, значит, то же саМое, по необходиМости, должен проделать и гласное через согласия зажатых согласных (әММә), наприМер, на действие как: еМеМ (Мой корМ); иМәМ (сосу); ыМаМ (двигаюсь); әМеМ (действиТЕЛьно); өМәМ (приверженец); ӨмӨт (надежда) и т. е.

Если же «вспоМогаТЕЛьный» согласный элеМент «М» зажиМает группу гласных с согласныМ, для гласных, это будет потеря надежды как «МәйуС”: МәйеЛ (желания); МәйеТ (прах); МейеС (печь, топка) и т. е. То есть, если гласное стоит в начале согласного, гласное передаёт согласноМу, а если гласное стоит после согласного, то, согласное отдаёт.

Если же согласное отдавая гласное, зажиМает (запирает) гласное Между двуМя согласныМи (“ТоТ” – как “удержи, держи”) – это, вызыва-еТ у гласного безнадёжность положения и отчаяние.

Если же согласное зажало гласное с согласныМ, который Мож-еТ выполн-яТь и роЛь гЛасного (Л, Р), эТо уже да-ёТ гЛасноМу сТРеМЛение (МәйеЛ) к воЛе, где согЛасное “Л”, как аССиМиЛяТоР, пРиобРеТа-еТ и нуЛевое (О) значение.

Само понятие элеМеНТа как “М” в МаТеМаТической Мо-дели башКОРтского ЯЗыка служиТ иМеННо “вспоМОгаТЕЛьНыМ” поНяТиеМ возвышеНия физического (ес-МаНи) ТЕЛа (ес-еМ) через Топку (Ме-й-ес) созНаНия сущНосТи (ес-еМ) поНяТия как “МиН” (Я), где каждый элеМеНТ высТраиваясь (ТеКеСТә/ текст), раскрывая (йәй-еү), сТелиТ (е-й-ә) пригоршню (ус) Надежды (өМөТ), двигаясь (ыМаМ) в дейсТвиТЕЛьНосТь (әМеМ) коЛЛекТивНого (өМә) желаНия (Мә-й-еЛ) привержеНца (өМә-М) дойТи (еТ) физического (ес-МаНи) ТЕЛа (ес-еМ) до хМельНой (Мә-й) леТаргии (Мә-рТ), уй-дя (киТ-Те) в прах (Мә-й-еТ), желаНиеМ (Мә-й-еЛ) дойТи (еТ-еү) до с-еМ-и (еТе) ПОРТала (АУ/ Т-АУ) “еТе-гәН” (Большая Медведица).

То есТь, элеМеНТ как “Н” и являеТся иМеННо “приМыкающиМ” к Ме-р-НосТи ПОРТала (АУ/ Т-АУ) праха (Мә-й-еТ) физического (ес-МаНи) ТЕЛа (ес-еМ), а элеМеНТ как “М” явля-еТ-ся “вспоМогаТЕЛьНой” подпиТкой (е-й-еү) зНачеНия (өМ) корМа (еМ) физического (ес-МаНи) ТЕЛа (ес-еМ), дойдя (еТ) до созНаНия (Ме-й-е) сТреМлеНия (ыМ) здоровья (иМәН Һ-АУ) ТЕЛа (ес-еМ).

То есть, движение (ыМ) в сторону “вспоМогаТЕЛьНого” элеМеНТа “М” (“Ми-Н” – как “М” от “Н”/ Н+М=МиН) явля-еТ-ся иМеННо (“НН”, значиТ, без вокала – к ассиМиляция) полеМ сущесТвоваНия жизНи, где, условия позволя-еТ организМаМ даваТь поТоМсТво и увеличиваТь живую МаССу (“СС”, без вокала).

А воТ “приМыкающий” элеМеНТ “Н” предполага-еТ иМеННо поле усТойчивосТи жизНи, в коТором оргаНизМы иМеюТ возМожНосТь Только выживаТь – то есТь, без вокальНого элеМеНТа флекТивНые ЯЗыки иМеюТ МесТо аССиМиляцИИ (СС; НН; ЛЛ; ИИ и т. е.) иМея возМожНосТи Только выживаТь, где, агглюТиНаТивНые ЯЗыки, как поле сущесТвоваНия жизНи, для Них являюТся иМеННо спасиТЕЛяМи для их выживаНия.

При чтенИИ ТЕКСТов (ТЕКЕСТә) написаННых одними согласными бУКвами (“УК-ы” – как “чиТай”), без знаков препинания и иных моментов, знание математической модели башКОРТского ЯЗыка, помогает свободно овладевать ТЕКСТом написаННых одними согласными бУКвами, кстати, при этом, элемент как “Л” является аССимиляциоННым и нулевым (О), также, может выполнять и функции гласного, как и элемент “Р”.

БашКОРТский ЯЗык и древнеславянский ЯЗык имеют один и тот же манер говора, а русский ЯЗык построен именно на основе арабского манера говора.

Когда, проживая в л./у. Майгашта, не имея понятия о существования русского ЯЗыка, так как все русские общались на башКОРТском ЯЗыке, пошёл в первый класс, первую свою учиТЕЛьницу, КаТеРиНу ПеТРоВНу, сразу воспринял на манер древнеславянского говора как “КТР (КаТеРиНа) ПТР (ПеТРоВНа)”.

По сей-день, моё тогда восприятие как “КТР ПТР”, сильно отпечаталось в памяти у моего двоюродного брата Набиуллина Салавата Вараевича ныне проживающего в нашем города Магнитогорске – постоянно вспоминает.

Такое моё древнеславянское восприятие, сильно обрадовало учиТЕЛьницу и, с этого момента, учиТЕЛьница учила меня по русскому ЯЗыку, я же, получается, протаскивал её по древнеславянскому манеру говора, где, она мне читала ТеКСТы (ТеКеСТә) из книг на русском ЯЗыке, а я их повторял на манер древнеславянского говора, которую, учиТЕЛьница, делая пометки в книге, сразу же записывала в толстую тетрадку – за год, она исписала три таких тетрадок.

Это пришлось как раз к тому периоду времени, когда в 1963 году вышел Указ КПСС о закрытии национальные печатные СМИ и школы на национальных ЯЗыках в автономных республиках, после чего, все национальные республики поспешили исполнить Указ КПСС, а идеологи Казани даже пошли дальше, начали выявлять и наказывать лиц общающихся именно на национальных ЯЗыках.

Но, в БашКОРТской АССР, во главе взбунтовавшейся башКОРТской национальной интеллигенции, стал поэт Рами Гарипов, которого поддержал учёный Акрам Биишев, что и вынудило лидеров КПСС Москвы пойти на уступки башКОРТской национальной интеллигенции и согласилась на компромисс.

Благодаря взбунтовавшейся башКОРТской национальной интеллигенции, в конце 1963 года, во всех автономных республиках, были восстановлены национальные школы и газеты на национальных ЯЗыках.

То есть, именно башКОРТская национальная интеЛЛигенция в 1963 году, противопоставив себя “новому учению о ЯЗыках” академика Николая Яковлевича МаРРа, которая была официально объявлена единствеННо подлиННой марксисткой наукой о ЯЗыке, сумели оградить руССкий ЯЗык от такого вульгарного вмешаТЕЛьства “учения” академика МаРРа в руССкий ЯЗык, на основе которой, уже в наше время, переработав уже под себя “учение” академика Н. Я. МаРРа, идеологи Казани взялись вульгарно вмешиваться в башКОРТский ЯЗык.

Чтоб предотвратить ЯЗыки от внедрения в них элементов колдовских наговариваний, которыми могут воздействовать на сознание целых народов и сообществ, для начала, на федеральном УРовне, объявим Абзелиловский р-н Республики БашКОРТоСТАНа именно особой зоной башКОРТско-древнеСЛАВЯНского ЯЗыка, где, кроме башКОРТского ЯЗыка, в этой зоне башКОРТско-древнеСЛАВЯНского ЯЗыка, чтоб не пользовались иными ЯЗыками.

Через поколение, когда дети башКОРТов, не ведая о существовании других ЯЗыков, пойдут в переведённые именно для них на русский ЯЗык школы, все предметы написанные на русском ЯЗыке, воспринимать только на манер именно древнеславянского говора, постепенным переводом этих школ на башКОРТско-древнеСЛАВЯНский ЯЗык обучения.

Тогда, мы воспитаем детей в совершенстве владеющих башКОРТским ЯЗыком, которые, пройдя уже через башКОРТско-древнеСЛАВЯНский ЯЗык обучения, будут обладать навыками первоклассного эксперта именно в области выявления соответствия ТЕКСТов (ТЕКЕСТә) к ТЕКСТам написанных одними согласными бУКвами (“УКы” – “УЧи”) и, тогда, сможем выработать и установить единые рамки соответствия правил предметов обучения в русских и башКОРТских школах.

Вот тогда, мы и избавим наше общество от влияния вида, воспринимаемых ими всё только на их низком УРовне познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), которые оторваны от мира и не способны воспринимать реальность события.

В детстве, когда проживал с родителями в л/у. М-АЙгашта, летом, приехавший к своим родственникам мальчик, сделанного из двух полосок вырезанного из жестянки свистка, за те или иные приглянувшиеся ему подношения, давал возможности посвистеть на этом “милицейском” свистке, которую, с боков, двумя польцами держа зажимали, чтоб оттуда не вылетал находящийся там шарик.

Когда я его попросил, чтоб он мне дал в руки посмотреть данный “милицейский” свисток, он, наотрез проигнорировал мою просьбу.

Тогда, я пошёл домой, из пищевой жести консервных банок нарезал полосок, и, после нескольких проб, изготовил, ориентируясь на память, несколько десятков таких же “милицейских” свистков, которых, проинструктировав особенностью работы этого свистка, раздал их детям.

После этого, дети стали держаться от него на расстоянии, а он, чтоб войти к ним в доверие, стал возвращать то, что он у них забирал в виде подношения.

В этот период времени, меня сильно интересовал сам ландшафт места расположения нашего л/у. М-АЙгашта и окрестности рек, которые мне попадались, когда мне приходилось идти домой от дедушки с бабушкой по древней дороге (Боронғо Юл/ Бурангулово) с населённого пункта Бурангулово до л/у. М-АЙгашта.

В начале, я попадал в местность, где протекает река под названием как “ҺҮЛӘк ТИРмә”, которая, на низком УРовне познания ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) употребляется как “Хлукъюрт”, в понимании оригинала как “юрта защиты” (лечебница), которая впадает в реку под названием как “Шаный”, что бУКвально понимается как “Вестник”, впадающего в реку под названием как “Ҡ-УМрЫҡ ТИРмә” ((Кумрукъюрт) в понимании оригинала как “Берущая от юрты подземных пустот”.

В один из дней, перейдя маленький ручей на северной стороне л/у. М-АЙгашта, начал детально изучать ландшафт западной части местности л/у. М-АЙгашта, где, вдруг, с Запада, стал мне доносится плачь младенца.

Я, сразу же ринулся по направлению плача младенца. В то время я не знал, что рысь может издавать подобные звуки.

Двигаясь по направлению плача младенца, меня, что-то заставило поднять вилкообразную на конце палку и забросить палку на плечо. Это меня успокоило.

Таким образом, следуя за плачью младенца, прошёл около пяти километров, а когда вышел из зарослей дремущего леса, мне открылся обзор высокостоящего солнечного ландшафта местности, сильно напоминающего ландшафт местности расположения л/у. М-АЙгашта.

Это меня сильно увлекло и, впоследствии, это моё увлечение привело к тому, что, по материалам заложенных знаков и других моментов “Древней КАРТы ЗЕМли” обнаруженного в районе деревни ҺАН-ДӘР Нуримановского района Республики БашКОРТоСТАНа российско-китайской экспедицией, я составил таблицу (см. Граф. Рис. 45).- и ФОТО-1/15):

Возраст «Первой карты Земли» в 162 млн. 600 тыс. лет более реален, чем возраст в 65 млн. лет. На отрезке 65 млн. лет просто не наблюдалось подходящего периода именно для создания столь масштабного искусственного ландшафта БашКОРТостана.

Если мы, уровень Мирового океана возьмем как за нулевую отметку именно отрезок времени 162 млн. 600 тыс. лет, то, при шкале в 30%, 65 млн. лет назад уровень Мирового океана составляло 3%.

Именно на отрезке времени до 162 млн. 600 тыс. на протяжении 56 млн. 600 тыс. лет наблюдались два очень подходящих момента и, главное, как два близнеца, одинаковых периода, только, уровнем разные.

Если, в первом случае период был каким-то грубоватым, то, во - втором периоде, отрезок времени чем-то походил именно на период окончательной доводки проекта искусственного ландшафта БашКОРТостана.

После 162 млн. 600 тыс. лет наблюдался период, который именно подходил для пуска в работу искусственного ландшафта БашКОРТостана и проверке в трех режимах работы по 10 млн. лет каждая.

Все эти наводящие данные говорят о гидротехническом сооружении способного качать воду именно за счёт вращения ЗЕМли.

Над искусственным ландшафтом БашКОРТостана им пришлось работать 56 млн. 600 тыс. лет и, плюс 30 млн. лет у них ушло, чтоб проследить работу искусственного ландшафта БашКОРТостана.

Чтоб не быть голословным, давайте проследим уровень Мирового океана именно на конкретных отрезках времени: 218 млн. 600 тыс. (30%); 213 млн. 900 тыс. (5%); 208 млн. 700 тыс. (15%); 203 млн. 900 тыс. (5%); 198 млн. 700 тыс. (14%); 182 млн. 600 тыс. (1%); 178 млн. 700 тыс. (7%); 176 млн. 600 тыс. (1%); 175 млн. 200 тыс. (5%); 162 млн. 600 тыс. (0%).

Далее, 150 млн. (151 млн. 300 тыс.)= 8%; 140 млн. (141 млн. 300 тыс.)= 10%; 130 млн. = 21%.

Чтоб быть более точным, мне пришлось разработать и графический рисунок попаданий на ЗЕМлю, в конкретные периоды времени, веществ из космоса (см. граф. Рис. 0/7).

В начале ГАЛАктического движения Солнца, попаданий КОСмического вещества на поверхность нашей планеты, составило порядком 2,6 УРМа, которое уже в первом периоде половины АРМа, в течение 4 млн. лет, снизилось до 2 УРМа и тут же резко пошла на подъем до уровня 3,1 УРМа в течение 3,5 млн. лет.

После началось резкое падение до уровня 2,1 УРМа в течение 11 млн. лет. Потом началось резкое повышение до 3,8 УРМа во второй половине 2-АРМа и пошла на убыль до 2,2 УРМа в первой половине 3-АРМа. Затем пошла на подъем до уровня 6,3 УРМа к концу первой половины 4-АРМа.

Но к концу 4-АРМа резко упала до уровня 4,3 УРМа и наблюдался подъем до уровня 5,7 УРМа весь 5-арм, которое продолжалось в первой половине 6-АРМа. Но к концу 6-АРМа началось резкое падение до уровня 2,2 УРМа и подъем до 4,1 УРМа до конца 7-АРМа. Потом к середине первой половине 8-АРМа начала падать до уровня 3 УРМа и пошла на подъем до 3,5 УРМа к началу второй половины 8-АРМа, но к концу 8-АРМа резко начала падать до уровня 2,6 УРМа.

После наблюдался резкий подъем до уровня 3,1 УРМа в первой половине 9-АРМа и резкое падение до уровня 1 УРМа к концу 9-АРМа. Далее наблюдался резкий подъем до уровня 3,1 УРМа почти весь 10-АРМ, но к концу пошла резкое падение до уровня 2,5 УРМа к концу первой половины 11-АРМа и тут же пошла на подъем до уровня 4,3 УРМа к началу второй половины 11-АРМа, затем, к концу 11-АРМа наблюдался спад до уровня 3,7 УРМа. После началось резкое поднятие уровня до 6 УРМа к началу второй половины 12-АРМа, но резко начала падать до уровня 3,3 УРМа к концу 12-АРМа.

Весь период 13-АРМа наблюдался плавный подъем до уровня 4,5 УРМа и, переходя к первой половине 14-АРМа плавно начала падать до уровня 4,3 УРМа и, с середины первой половины 14-АРМа резко начала подъем до уровня 5,5 УРМ к середине второй половине второй половины 14-АРМа, но, начало падать до уровня 2 УРМа к началу 15-АРМа. К концу 15-АРМа наблюдался подъем уровня до2,7 УРМа. С начала 16-АРМа наблюдалось резкое падение и к концу первой половины 16-АРМа достигла уровня 0,8 УРМа.

Такое падение продолжается и сегодня, а до конца ГАЛАктического года осталось 12 млн. лет, то есть чуть больше АРМа.

Во второй половине 16-АРМа ожидается резкий подъем уровня-УРМа до 2,5 урма.

В следующем периоде ГАЛАктического движения Солнца, величина попаданий КОСмического вещества, ожидается таким же, как и предыдущий, так как предыдущий нашему, был таким же, как и наш ГАЛАктический год.

Разработанной мною таблице один АРМ равняется 11 млн. лет, а пол-АРМа- 5,5 млн. лет.

Величина попаданий КОСмического вещества зависит от состояния нашей ГАЛАктики.

Абсолютная скорость нашей Галактики равна 600 км./с, а движение нашей Солнечной системы- 400 км./с., это по экспериментальным замерам Вселенной от черного излучения 1979 года.

Излучение же абсолютного тела в настоящее время равняется трем Кельвинам.

Меня, при всём этом, удивляет то, что, плачью младенца, рысь, направляя меня в сторону сМЕРТи, на Запад, вывел меня именно на тот участок ландшафта местности, соответствующего именно ландшафту местности расположения л/у. М-АЙгашта.

То есть, рысь (“ҺЕЛӘүҺЕН” – отсюда и как “FELIsCERval»), направляя меня к Западу по червеобразному (ҺЕЛӘүКӘЙ) маршруту к солнечной точке ландшафта сплетения (ҺЕЛӘ) местности, определил меня в сторону возрождения (Мавлит) того, что подзабыто и утеряно.

Не случайно же, в Главе 34 египетской «Истории книги МЁРТвых», рысь, которая в Африке не водится, воспринимается именно под определением как «Мавлит», что бУКвально на башКОРТском ЯЗыке понимается как «рождение». Такой вид рыси водится только в Абзелиловском районе Республики БашКОРТоСТАНа.

Летом в 1979 году демобилизовавшись из Советской АРМии (Забайкальский ВО/ ВВС), сидя во дворе родительского дома в посёлке Дмитрова города Магнитогорска, заснул. Во сне ко мне явились отец с прадедушкой, которые, при галстуке, были одеты строго, с иголочки, костюмы. Были хорошо ухожены с подобающей внешности причёской.

Отец с прадедушкой, когда, ко мне тогда явились, они тогда явились именно решимостью меня забрать с собой, но, тогда во сне я им сказал, что у меня на этом свете есть ещё незавершённые дела, которых надо завершить. Тогда отец мне сказал, отведённое на всё это время определишь по сигналам с Марса. Согласно полученным сигналам с Марса, получается, промежуток времени отведено до 02.06.2054 года 04 часа 52 минут 48 секунд. Не зря же, когда отца хоронили, старики сразу сказали, что он представиТЕЛь двух миров.

Не случайно же, когда отец был маленьким, старцы его увели с собой, а возвратился домой, когда стал совершеннолетним.

В нашем роду, с древних времён принято, когда в мир иной уходит кто-то, вместе с ним отправляют и то, что связано с его именем и дало его имя, например, прадедушку хоронили с его книгами.

По рассказам отца, старцы водили его через «Степные пираМИДы» (К-УРганы), где, когда в них совершались риТУАЛьные действия, моему отцу было отведено центральное место.

Моему отцу сильно запомнились совершённые ими риТУАЛьные действия на К-УРгане воспринимаемого ими как «КУЙ-ЯНсык» (ныне, это как «ЗАЙцева гора) в КАЛУжской области («КАЛА» - как «крепость» и как «город») и на территории УКРА-ины («ӘКРӘ-бә” – как “родственники” и как “соплеменники”).

По прошествию времени, воспринимаемого ныне К-УРгана как “ЗАЙцева гора”, навёл справки и, выяснилось, что данный К-УРган как “ЗАЙцева гора” (КУЙ-ЯНсык) имеет ещё и особый номер высоты как “269,8” и находится в БАРА-ТИНском районе (“БАРЛыТИҢ” – как “состоятельный вровень”) между ЮХновой (“ЮХа” – как “чудище”) на 55 км. и РОСЛавом (“РӘСүЛ” – как “посланник” и как “посол”) на 95 км.

Как мы знаем, войну спровоцировала фашистская Германия 22 (2+2=4 как “Д-ҮРТ”, где “ҮРТ” – как “поЖАР”) июня (6-й месяц) 1941 года (15; 1+5=6) в 12 часов (12-6=6), где, за эту высоту № 269,8 (КУЙ-ЯНсык/ ЗАЙцева гора) полегло 10 дивизий Красной АРМии – это, стрелковые дивизии: 58; 59; 116; 146; 173; 239; 290; 298; 336; 385 и, танковые бригады: 11; 108; 112 – погибло окола 100 тысяч воинов Красной АРМии.

Как мы знаем, кто тогда спровоцировал 22 (2+2=4; “Д+ҮРТ=ҮРТ”) июня (6-й месяц) нападение, тот и проиграл. Значит, исход войны с УКРАиной спровоцированное 2022 года (2+2+2=6), тоже предрешён. Даже, полукровные сопоставления сторон, указывают именно на это.

Дедушку со стороны отца проживавшего в деревне ИС-ҺАКово (контрольный пунк) звали по ИМени как “Һилал” в понимании как “народившийся месяц”.

Отца нарекли ИМенем как “Д-ӘРЕс” (УРок) с добавлением значимости к его ИМени, как это предписано с глубокой древности у нас на УРале, особой указывающей меткой как “лАМ” с полным оберегающим уже ИМенем как “Д-ӘРЕс-лАМ”.

Бабушку со стороны отца звали по ИМени как “БарҺыйя” в понимании как “достаток изобилия”. Она у дедушки была второй женой из деревни Бурангулово после смерти первой жены.

Когда в июле родился, меня, сразу же нарекли полным оберегающим ИМенем родословия как “Д-ЕНИс-лАМ” (праведник/ Д-АНИс/ Т-АНИс/ Т-УНИс), а уже в августе я был в деревне Бурангулово (древняя дорога) в доме 67-ми летней пожилой женщины известной как “Й-ӘН-ТҮР-ИНа” (одушевлена меткой переднего угла) по ИМени как “ХӘЙЕР-нИСА-Н” в понимании как “подаяние весеннего солнцестояния” и как “подаяние первого дождя”, у которой сына звали как “Каззал”, а внучку – МәҺиҙәр, которая хорошо знала мою маму.

В её доме, в той части печи, где пекли хлеб, когда дрова полностью сгорели и оставались только пылающие ещё жаром угольки, меня хорошо укутав в льняную ткань, в целях риТУАЛьной церемонии, уложили меня в лопаточку, которым вынимали хлеб из печи, и, меня хорошо укутанного в льняную ткань и уложенного в эту лопаточку, произнося молитвы, засовывали меня в этот жар печи и держали до тех пор, пока я не начинал проявлять себя.

Первоначально мои родители в л/у. М-АЙгашта с нами проживали в верхнем длинном бараке, в которую, вход был с торцов барака, где, наш вход был со стороны дороги (см. ФОТО-0/8).

Отец был специалистом широкого профиля и, именно для него, пригнали тогда колёсный вагонщик с токарным и другими станками. Отец был отличным механиком и первоклассным сварщиком.

Кстати, когда мой братишка Мавлит на палец руки надел граверную шайбу и палец опух, чтоб избавить палец от этой граверной шайбы, нам с мамой пришлось в этом колёском вагончике освобождать палец Мавлита от этой граверной шайбы.

В то время сварочные работы по алюминию не производились и не было к ним электродов, но, мой отец, используя в изготовлении электрода смась с добавками разных компонентов и битого стекла, производил сварочные работы по алюминию.

Когда у тракторов ломались серьги, он их особым способом сварки скреплял. Если серьги прицепа тракторов ломали, то, ломались не по месту выполненой сварке, а ломались совсем на другом месте. Вот почему к отцу, со сломанными серьгами прицепа тракторов, приезжали и с других мест. Тем же способом сварки и технологии сварки, он восстанавливал и сломанные коленчатые валы двигателей и аккумуляторы пришедшие в негодность из-за того, что рассыпались элементы в сетчатых пластинах.

Постоянно отцу привозили с водяной системой охлаждения бензиновые двигатели системы запуска дизельных двигателей и к ним цилиндры от мотоцикла ИЖ-49, которых отец переделывал на воздушное охлаждение, чтоб их приспособить для запуска двигателей лесовозов – то есть, уже надобности в аккумуляторах, отпадала.

Да и у отца его мотоцикл ИЖ-49 весь был переделан, в системе зажигания мотоцикла стоял система зажигания от бензинового двигателя системы запуска дизельного двигателя, а аккумулятор отремонтированный им от УАЗ находился на правой стороне в специально для этого сделанной корзине.

Также, у отца на мотоцикле ИЖ-49 имелось снаряжение и для заднего колеса, чтоб тягать КОПну (ҠҮБә) к месту укладки сена в стог (КӘБән) и, аркан, именно с двенадцатью элементами в узлах, как и у египтян при определение ими основания пираМИД.

Прежде чем тягать КОПну (КҮБә) на ИЖ-49, отец, середину аркана с 12-ю элементами в узлах, подводил сзади к низу КОПны (КҮБә), где, одной половиной аркана с элементами в узлах, опоясывал КОПну (КҮБә) снизу на два оборота и, цеплял за мотоцикл ИЖ-49, а вторую половину аркана с элементами в узлах, оттягивал назад от КОПны (КҮБә) и цеплял за мотоцикл ИЖ-49.

Когда, ИЖ-49, двигаясь вперёд, начинал раскручивать КОПну (КҮБә), у КОПны начинало сплетаться сено внизу КОПны, что и облегчало потом устойчивое скольжение КОПны по скошенной поверхности.

На этом мотоцикле ИЖ-49, вводя меня в курс сути риТУАЛьных КОРТов и алтарей, по лесам и горам, мы с отцом объездили почти весь Южный УРал.

В один из дней, в лесу, на склоне хребта УРал Тау, когда подымались в гору и, хотели через очередной валежник проехать, кора у валежника слезла и колесо попав на скольский ствол валежника, нас отбросило в сторону, а моя нога, выше ступня, попала на раскалённую выхлопную трубу мотоцикла.

Отец сразу же моим мочой обработал обожжённое место моей ноги и, сорвав волосистый широкий зелёный лист травы и изрядно размяв лист до йодового состояния, приложив к месту ожога, сделал повязку.

После этой процедуры, на ноге рана стала заживать без проблем, сегодня остались только следы от места ожога.

Когда мы переехали во второе отделение Самарское Красной Башкирии, отцу дали сломанный списанный гусеничный трактор, которую, он быстро восстановил и этот трактор стал работать лучше чем новый.

Когда переехали на Центральну усадьбу з/с. Янгельский, отцу дали колёсный трактор К-700, который, в то время выпуска имел технические недоработки в области шек 7 и 8 коленчатого вала двигателя и именно в этой области они постоянно ломались.

Когда у вверенного моему отцу К-700 сломался коленчатый вал двигателя именно на данном участке коленчатого вала двигателя, мой отец, особым способом сварки и применяя особые технологие сварки коленчатого вала двигателя, восстановил сломанный этот коленчатый вал двигателя К-700, который, больше не ломался за весь период эксплуатации этого К-700.

Также, отец восстановил и весь всмятку помятую чёрную “Волгу” парторга совхоза, которую, впоследствии, парторг списал и забрал себе.

Кстати, по той же технологии сварки, когда я работал слесарем-сборщиком маталлоконструкций в ЗМИ, мы выполняли сварочные работы и при центровке вертикально стоящих балок и при выправке для их стеллажей листовых пластинок, которую, не смогли выполнить зарубежные партнёры, даже, пробовали отдавать заказ партнёрам находящимся на африканском континенте.

Когда мы переехали в город М-АГнитогорск, отец работал в “Электросети” на К-700. В то время, если случались поломки в коробке передач К-700, их отправляли на ремонт в специализированные мастерские.

Когда у К-700 отца случилась поломка коробки передач К-700, отец, без проблем, сразу же восстановил сломанную коробку передач своего К-700.

Наверное, мой братишка Мавлит пошёл именно по стопам отца.

Когда случился пожар на предприятии по выпуску автомобиля “Камаз”, и предприятие встало на длительный срок, даже из других регионов, для восстановления коленчатых валов от двигателя автомобиля Камаза, их привозили в город М-АГнитогорск именно моему братишке Мавлиту.

Когда началась “перестройка” и появилась надобность в большегрузых автофурах дальнего следования, а редукторы у этих автомобилей не были приспособлены к такому эксплуатационному режиму работы, предприниматели, сразу же нашли Мавлита, который, взялся переделывать эти неприспособленные к дальним скоростным нагрузкам редукторы, на эксплуатационный режим работы, выдерживающие скоростной режим работы при полной грузоподьёмности, способные преодолевать большие расстояния. Все необходимые детали для такой переделке редуктора, Мавлит изготавливал сам и сам же подбирал заготовки для их изготовления.

В л/у. М-АЙгашта, мой отец, как механик, весь был загружен работой, поэтому, все домашние дела полностью легли на плечи моей мамы. То есть, все вещи и вышивки в доме л/у. М-АЙгашта были делом рук моей мамы, а стулья, кровати, столы и полочки были железными сделанные руками моего отца.

Именно железный стол, сделанный руками моего отца, спасло жизнь моей сестрёнки Фатихи от удара шаровой молнии.

У нас тогда линии электропередачи до л/у. М-АЙгашта не было, электричество, в ночное время, поступало от автономной, стоящей на берегу реки электростанции, работающего на корабельном двигателе. В комнате, у нас всегда находились щёлочьные элементы под зарядкой, чтоб ими пользоваться во время отсутствия электричества.

В один из днёй, когда шёл сильный дождь с громом, а наша комната была крайней, по проводам, над моей головою зависла шаровая молния.

Мы с сестрёнкой находились рядом, мама сразу нас предупредила нас, чтоб мы не двигались и не шевелились.

По такту работы сердца, висящий над моей головою шаровая молния, начала курсировать между мною и сестрёнкой, а когда шаровая молния направилась в мою сторону, сестрёнка моментально нырнула под рядом с нею стоящий железный стол сделанный руками нашего отца.

Шаровая молния, на такое решительное действие сестрёнки, моментально двинулась по направлению в её сторону и, по железному столу, шаровая молния ушла в ЗЕМлю через пол.

Мама всегда надеялась только на себя и на свои силы и возможности, так как, жизнь её таким закалила и воспитала в приёмной семье, куда, её родители, отдали с малых лет, у которой муж был слепым и не было у них детей. Так что, все работы в этой семье выполняла именно моя мама, где она заготавливала дрова, запрягала лошадь, заготавливала сено, возила воду, чистила сарай, вывозила навоз, сажала и убирала картошку. Также, мама занималась вышивками и шила тюбетейки для уважаемых стариков, катала войлок и шила национальные костюмы, впоследствии, весь этот полученной ею жизненный опыт помогло в укомплектации ею национальными костюмами фольклорный ансамбль “Хазина” в городе М-АГнитогорске.

Естественно, когда в этой приёмной семье, попечители моей мамы умерли, у попечителей сразу же нашлись близкие родственники, которым всё хозяйство и досталось, а моей маме – ничего.

Когда я ещё был маленьким, моя мама брала меня с собою на сенокос. Добравшись до сенокоса, мама наклоняла берёзу, связывала ветки в корзиночку, куда укладывала меня спать, которую, легкий ветерок начинал покачивать. Сегодня, эта берёза, что убаюкивала нас на сенокосе, стала большим.

Наш сенокос находился при повороте перейдя реку ҠУМРЫҠ ТИРмә (Кумрукъюрт) на стороне впадающего в неё речки Шаный, которая была излюбленным местом медведиц с медвежатами, которые, когда, кто-нибудь из нас лежащих в плетёной берёзовай люльке начинали голосить, медвежата подходили, вставая на задние конечности, начинали раскачивать берёзовые ветки.

Когда, на свет появилась моя сестрёнка Фатиха, и начала делать первые попытки ходить, с этого момента мы оставались дома. Когда же она начала выходить на улицу играть с другими детьми, меня мама с грудной сестрёнкой Фатимой стала забирать с собою.

В один из дней, когда не было возможности оставлять сестрёнку Фатиху под присмотром, мы её взяли с собою на сенокос, а на другой день, когда её оставили дома под присмотром, по разговорам соседей, она пройдясь и плутая среди высоких зарослей крапивы, сильно напугала соседей, что они вышли с вилами и топорами, думая, что опять медведь наведался.

Моя сестрёнка Фатиха, после этого, может быть по памяти или при помощи медвежонок, добралась до сенокоса и, ещё не переходя реку ҠУМРЫҠ ТИРмә (Кумрукъюрт), стала играть с медвежатами, где мы и застали её в компании медвежат.

С сенокоса, когда начинало темнеть, постоянно мы уходили домой по тропинке, где, на этой тропинке, поджидая нас, увидев нас, первыми по этой тропинке направлялась медведица с медвежонками, а следом уже, за ними, шли мы. Когда мы выходили на презжую часть, медведица с медвежатами поворачивали обратно.

В жаркую погоду, когда переворачивали сено, там всегда попадались много крупных черных змей. В этот момент, моим озлюбленным занятием было, для этих змей, сооружать укрытия, куда, этих обнаруженных змей, я и перетаскивал.

Когда, занимаясь этими змеями, засыпал, проснувшись, обнаруживал одну из этих змей, свернувшимся у меня на груди с наблюдающим взглядом на меня. Тогда, я одно заметил, когда я находился в окружении этих змей со змеёй на груди, мошкара и комары меня не кусали.

Наверное, мои детские шалости, передались моему младшему внуку Д-АНИсу (Т-АНИс/ Т-УНИс). Он часто в городе М-АГнитогорске, с детского сада приносил домой ос и пчёл собранных им в коробочке, также, приносил и разных видов больших пауков. Если он увидет змей, пока в руки не возьмёт, не успокоится.

А вот старший внук ТимУР обладает способностью слышать звуки протока подземных рек и ручейков. Данную его способность слышать звуки идущие из под ЗЕМли я обнаружил, когда направляясь в детский сад и, переходя по снегу участки находящихся труб канализаций и питьевой воды под ЗЕМлёй на глубине шесть метров, он начал интересоваться у меня доносящимися из под ЗЕМли звуками проточек воды в этих трубах.

В АРМии, когда служит в Забайкалье в войсках ВВС, всегда, без ошибок, при помощи рамок, под ЗЕМлёй обнаруживал пустоты и кабели с местами их неполадок – то есть, все мои возможности передались моим внукам.

Жизнь меня сформировала таким каким я теперь стал именно там, где я должен был состояться именно у подножия хребта УРал Т-АУ, откуда берут свои воды такие значимые реки под названиями как: Һуләк ТИРмә (Хлукъюрт) в понимании как “Сбережённая ТИРмә”; Ҡараңғы ТИРмә (Карангыюрт) – как “Неизвестный ХРАМ”; ТИРмә Ҡалған (Терменкалган) – как “Оставшийся ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”).

Вся древняя тайна хребта УРалтау заложено на риТУАЛьном КОРТе алтаря УРал-батыра на комплексе Ятыш-Атас города М-АГнитогорска, где алтарь УРал-батыру расположен на спине Дракона (УРальские горы) именно на той части УРальских гор, где и находится хребет УРалтау (см. ФОТО-№5 и №2).

В том, что со стороны моей мамы дедушка был назван именно именем как “ВӘКИЛ” в понимании как “уполномоченный”, который молился именно на алтарь гребневой головы Дракона известного местными как “НАБИ Таш” в понимании как “НИБИру в КАМне”(НАБИуллИН), находящегося на горе под названием как “Башмаҡ Осҡан Т-ау” в понимании как “место старта передвигающейся необычайно быстро по воде и по воздуху корабля класса Башмак” – в этом, случайностей нет (см. ФОТО-2).

Также, нет случайностей и в том, что моя сестрёнка Фатиха вышла замуж за сына Һ-ИН-НИ-ЯТа (Наученный/ Ғ-ИН-НИ-ЯТ/ донести) под именем как “ВӘКИЛ” в понимании как “представиТЕЛь”, получившего и второе имя как “Һәйдәр” в понимании как “Славный жемчуг”, которые обладают статусом наделённого правами ВЕТА на Вечные Времена на участок УРовневой поверхности именно неравномерным распределением масс внутри и на поверхности ЗЕМли, где поток вязкости вещества мантии имеет направленность на Запад, в котором имеется и ХРАМ (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь), обхватывающего ещё и пространство хребта под названием как “Тынас Кыр” в восприятии как “Промежуток Времени от Линейного цикла Времени до Внутренного цикла Времени”.

В один из летних дней, когда солнце ушло за горы, мы с отцом ВӘКИЛа (Һәйдәр), Һ-ИН-НИ-ЯТом поднялись, на рядом стоящий с их домом, возвышенность.

Рассматривая склоны гор КЫРКтыТАУ, у Һ-ИН-НИ-ЯТа (Һ-ИНди) поИНтересовался – Где и что там находятся?

Показывая на склон КЫРКтыТАУ, он сказал, что, в том районе, где находится наш Золотой Дворец, там находятся захоронения наших предков поселения ТЕЛяшево (ТЕЛлә).

Далее, Һ-ИН-НИ-ЯТ (Һ-ИНди) продолжил. Этот Золотой Дворец находился под присмотром соплеменника под именем как «ТЕЛләБ-ИНа”, который, в спешке одевая “ИТЕК” (сапог) у подножия горы (ИТӘК), перепутал правый сапог с левым (ИТЕК/ ИТӘК) и, в гневе уйдя в степь, в изнеможении, упал летаргическим сном (МӘРТ).

С уходом смотриТЕЛя, “ТЕЛләБ-ИНа”, Золотой Дворец пришёл в упадок, а соплеменников охватил страх за будущее.

В этом Золотом Дворце некому стало разводить огонь на жертвеннике Дворца. Всё пришло в упадок. Когда еды совсем не стало, начали голодать.

Когда, Золотой Дворец начал подвергаться ударам молний, за смотриТЕЛем Золотого Дворца, “ТЕЛләБ-ИНом”, отправили представиТЕЛя от родового подразделения Т-ОР-На (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ ТРоя/ Т-УРа/ Т-УРаН/ Т-РоН), которое не дало желаемого результата.

Тогда, на помощь приходит пчела (балКОРТ) и, избавляя местность от молярийных комаров и всякой нечисти, находит смотриТЕЛя Золотого Дворца , ТЕЛләБ-ИНа, и, воздействуя на стопу ног, приводя в порядок позвоночный столб и смыкания зубов, вводит его в состояние познания источника письма- послания “ХаТТаР”, по которой, очистившись в СЕЙдовых точках мест очищения частотой 26.5, возвращается в своё родовое подразделение Т-ОР-На (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ ТРоя/ Т-УРаН/ Т-РоН).

Не случайно же к пирамиде “Восхождения”, до полного цикла, надо пройти именно семь частотных циклов Линейного Времени (семь замков), чтоб очистить организм в частотном режиме 26.5 от всяких шлаков и поверженных микробов, которые вредны для организма – то есть, вся эта нечисть (отработанные отходы организма) выводятся из организма через источник воды речки под названием как “АНАЛык” в понимании как “МАТКА” (см. Рис. 0/9 и ФОТО-0/10)

Когда пришло равновесие в природе и изобилие, на склоне КЫРКтыТАУ, скальное обнажение споловинили и, в центре споловиненной части скального обнажения, установили сТЕЛлу-ЭНә (АНну), подвесив на неё овечью шКУРу с намытой на ней золотого (ТЕЛлә) песка, что было на Золотом Дворце смотриТЕЛя – ТЕЛләБ-ИНа (см. ФОТО-1/13).

Оторванность от древнейшей истории башКОРТского народа, отдаляет башКОРТский народ и от математической модели башКОРТского ЯЗыка.

За примером далеко не надо ходить. Если бы еврейский народ, с целью сохранения своего ЯЗыка и самобытности, упражнялись бы стихотворными призведениями и литературой, сегодня, мы даже не предполагали бы о том, что такой народ, как евреи, существовали.

Ведь любой ЯЗык и народ можно уничтожить именно через его ЯЗык и его печатные издаТЕЛьства, внося в их литературные и стихотворные произведения, нулевые (0/ Л) и иные элементы, которыми, с целью именно разрушения, подмениваются в них их защитные элементы (Һ/ Ҙ/ Т) их ЯЗыка и, при помощи их же литературой и стихотворными произведениями, после внедрения в них разрушающий ЯЗык элементов с подменой ими защитных элементов и переработки, свой ЯЗык начинает уничтожать сам же народ. Не зря же колдуны, на то и колдуны, что заговаривают, а тут в качестве заговорщиков колдуна у народа выступают его же поэты и писаТЕЛи, печатные органы, издаТЕЛьства и библиотеки.

Как говорится, чтоб знать врага своего народа и среди своего народа, просто, укажи на достоинства еврея. Тот человек, который, после этого возненавидет тебя и готов тебя съесть вместе с - извините за выражение, - “говном”, тот этим самым и проявит себя.

Когда у евреев отобрали их государственность, ЗЕМлю, и их пустили бродить по всему свету, каждый еврей в своём сердце и в душе нёс с собою самое дорогое и самое сокровенное именно для его самобытности и народа, именно своё историческое прошлое своего народа в Библейских ТЕКСТах и в Ветхом ЗаВЕТе (Т-АУрАТ) и, неся через поколения и народы, рукописно пропагандируя лично своим примером среди других народов свою преданность своему народу, своим личным примером они заложили крепкую основу именно для иудео-христианству, которое их закалила и укрепило как народ и стало достоянием для всего человечества – такой народ, заслуживает большого уважения и подражания.

Что касается стихотворных произведений и литературы еврейского народа, то, в тех странах в которых они побывали по жизненным сложившимся обстояТЕЛьствам, там, переписывая от руки на их ЯЗыки своё историческое прошлое своего народа, они там воспитали своих великих поэтов, учёных, писаТЕЛей и деяТЕЛей КУЛьТУРы, которые являются достояниями ни только этих стран, но и достоянием еврейского народа, что и помогло еврейскому народу возродить свою государственность.

То есть, сила жизни народа именно в способности и умению бережного сохранения своей самобытности и самого себя в историческом прошлом народа в рамках математической модели своего ЯЗыка.

Это я пишу к пониманию того, что мне поведал отец ВӘКИЛа, Һ-ИН-НИ-ЯТ, и то Время, когда это событие происходило, а чтоб войти в это информационное поле рамок события того Времени, в первую очередь, надо обладать определёнными обширными знаниями в рамках математической модели башКОРТского ЯЗыка, которым и сопоставимы Временные рамки того исторического события.

Меня, в детстве, жизнь подвела к дедушке со стороны моей мамы, ВӘКИЛу, который молился на гребневую голову Дракона (НАБИ Таш/ см. ФОТО-2).

Наш сенокос, где я любил играть со ЗМеями, когда мы жили в л/у. М-АЙгашта, находился у подножия хребта УРалтау, под которым, алтарь УРал-батыру на комплексе Ятыш-Атас города М-АГнитогорска воспринимается именно под первопредком башКОРТского народа УРал-батыром, лежащего именно в той точке на спине Дракона, где и находится хребет УРалтау в УРальских горах (см.ФОТО-№ 5 и № 2).

Из интернет источника свободного пользования.

Когда, в поселении ТЕЛяшево (ТЕЛлә), на личные средства создал “Музей археологических экспонатов”, выяснилось, что на ХРАМе (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”), что в поселение ТЕЛяшево (ТЕЛлә), указывается именно на главенствующий период созвездия Дракона (см. Рис. ТИРмә и ФОТО-1а).

То есть, указывает именно на половину “Драконического периода” движения Солнца в направлении к ГАЛактической плоскости, величина которого, в два раза меньше ГАЛактического года, гармонично сочетающегося орбитальному движению в плоскости ГАЛактики.

Из повествования отца ВӘКИЛа, Һ-ИН-НИ-ЯТа, когда ТЕЛләБ-ИН у подножия (ИТӘК) горы одевал сапог (ИТЕК) перепутывая правый с левым, это имеется в виду то время, когда у нас на Южном УРале около 40 млн. лет назад наблюдалось падение УРовня Мирового океана на 200 метров – то есть, горных образований было мало (см. ФОТО-1/1; 1/4; 1в; 2в).

Из интернет доступа свободного пользования.

Тут могло повлиять и резкое смещение ТЕЛа ЗЕМли относиТЕЛьно оси вращения, которым была изменена угловая скорость вращения ЗЕМли случающихся в АПО-ГАЛактиях и в ПЕРИ-ГАЛактиях.

Как всё это происходило и последоваТЕЛьность этих событий, предки башКОРТов, задокументировали засвидеТЕЛьствовав в Монументальных исполнениях в скальных обнажениях КЫРКтыТ-АУ, это мы можем проследить по сделанным мною на КЫРКтыТ-АУ фотографиям как: ФОТО-1/7; 1/8; 1/12; 1/9; 1/11.

Также, это подтверждается и остатком основания Золотого Дворца смотриТЕЛя ТЕЛләБ-ИНа и образовавшегося наклона у основания фундамента Золотого Дворца – никто же не будет утверждать, что дворцы и любые сооружения полагается строить именно при таком уклоне основания фундамента (см. ФОТО-1/10).

Такому уклону Золотого Дворца смотриТЕЛя ТЕЛләБ-ИНа мог привести именно минимальная активность тектонических движений сопровождавшегося в периоде 20 – 25 млн. лет назад, после прохождения Солнечной системы через ТРИ (3) АПО-ГАЛактия и ДВА (2) ПЕРИ-ГАЛактия резкими вспышками горообразования и гранитного М-АГматизма – если учитывать, что горы Урал-батыра находятся в зоне восходящих потоков мантии при вязкости М-АГматизма.

В том, что происходящие тогда события в половине “Драконического периода” движения Солнца были именно хорошо спланированными, и всё это происходило именно под особым контролем воздействия на планету, это документально засвидеТЕЛьствовано в Монументальном исполнении на КЫРКтыТ-АУ, которую мы можем проследить и по снятым мною фотографиям на КЫРКтыТ-АУ как: ФОТО-1/2; 1/3; 1/5; 1/6.

Из всех этих полученных данных, выясняется, что Золотой Дворец смотриТЕЛя ТЕЛләБ-ИНа, в горизонтальном положении находилось примерно 25 млн. лет назад.

Естественно, когда положение УРовня Мирового океана ещё на падало до УРовеня 200 метров, поступление углекислого газа в середине ГАЛактического года было выше – тогда, всё обстояло хорошо.

Когда же возник дефицит углекислоты в верхней зоне Мирового океана и в атмосфере, это уже привело к засушливости климата – то есть, привело к засухе.

В повествовании отца ВӘКИЛа, Һ-ИН-НИ-ЯТа, говорится и о периоде, когда была оказана пчёлами помощь.

Это говорит о том, что содержание углекислого газа в глубинах Мирового океана начала падать, а в атмосфере – возрастать.

То есть, потребиТЕЛями углекислого газа были наземные, из-за чего течения стали вялыми, слабыми, где, богатые питаТЕЛьными солями глубинные воды (основа МЕДи – когда, много углеродистых толщ), МЕДленно начали подниматься (вытеснение вод другими водами) в зону фотосинтеза.

Это и привело к высвобождению сероводорода, чем и были созданы благоприятные условия размножения малярийным комарам и насекомым, как это было и в Сочи («СөСө” – как “елейный, слащавый, пресный”), от которых пришлось, как и в Сочи, избавляться при помощи пчёл.

Повествование отца ВӘКИЛа, Һ-ИН-НИ-ЯТа, подтверждается и изваянием служиТЕЛя Золотого Дворца ТЕЛләБ-ИНа, который в летаргическом сне (МӘРТ) лежит на северной части ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса, где позвоночный столб служиТЕЛя Золотого Дворца ТЕЛләБ-ИНа находится в горизонтальном положение не способного воспроизвести человеческую речь (см. ФОТО - 13а).

ТЕЛо служиТЕЛя Золотого Дворца ТЕЛләБ-ИНа находится в эмбриональном позе с подогнутыми ногами, где выше колена на левой ноге нанесены знаки предосторожности, а ниже колена на ногу надет сапог (ИТЕК) левосторонней направленностью движения звезды под восприятием как «БашМАК» в созвездии «ӨлКӘР”, который находится дальше СИРиуса и вращается а противоположном направлении (см. ФОТО-1).

Голова служиТЕЛя Золотого Дворца ТЕЛләБ-ИНа, с левой стороны ТЕЛа, направлен на Запад в сторону Золотого Дворца, где, в том же направлении и алтарь речки АНАЛык на склоне возвышенности под названием как “ҠӘҘим” воспринимаемого как “древний” и как “старинный”.

У башКОРТов, как и у древних египтян, ЗЕМля мужского рода, поэтому, служиТЕЛем Золотого Дворца является именно мужчиной и, как мужчина, покоится в летаргическом сне именно на ЗЕМле.

На изваянии алтаря АНАЛык, на мужчине, АНАЛык ползает извиваясь вверх по направлению женоподобного риТУАЛьного КОРТа, демонстрируя этим смещение оси вращения относиТЕЛьно ЗЕМли, где у мужчины и АНАЛыка, взгляды направлены влево по направлению Золотого Дворца служиТЕЛя ТЕЛләБ-ИНа (см. ФОТО-1/14 и ФОТО-В).

Также, на возвышенности под названием как “ӨлКӘР Кыр” (553) у пираМИДЫ (әҺРАМ/ ХРАМ) “Восхождения” имеется СЕМЬ циклов Линейных частотных (26,5) Временных рамок воздействующих на ДНК, где, из ДВУХ нитей ДНК, одна нить ДНК – женская, которая, к пираМИДЕ “Восхождения” проходит именно через ЧЕТЫРЕ цикла Линейных частотных (26,5) Временных рамок, а другая нить ДНК – мужская, проходит только через ТРИ цикла Линейных частотных (26,5) Временных рамок.

Всё это указывает и прямо свидеТЕЛьствует на сириусианскую природу нашей планеты ЗЕМля.

У моей сестрёнки Фатихи имеется дар исцелять людей аккумулируя в себя недуги человека.

Когда надо было её оперировать, её, минуя очерёдности в палате, без очереди, положили на операционный стол, что вызвало негодования в палате у пациентов, но, в палате лежала пожилая цыганка, которая сильно волновалась за исход операции.

Когда я работал с людьми в микрорайонах города, меня тоже постоянно опекала пожилая цыганка и, постоянно её волновало состояние здоровья именно моей мамы Мафтухи.

Когда мою сестрёнку оперировали, она видела всё сверху, что происходило на операционном столе и, во время операции, она толкала по коридору, в сторону света, вагонетки с неприкаянными душами тел, пока все не вытолкала.

Продолжим. Когда мою сестрёнку привезли в палату, пожилая цыганка сильно обрадовалась и подле неё находилась словно с новорождённой.

Когда моя сестрёнка Фатиха стала проживать в п. ТЕЛяшево (ТЕЛлә), целиТЕЛи, которые прошли курсы в арабских странах, настойчиво её уговаривали, чтоб она непременно прошла курсы там, где они прошли, но, она отказалась проходить курсы.

Когда одна из жиТЕЛьниц п. ТЕЛяшево (ТЕЛлә) по имени Рәсимә пришла к ней с огромной шишкой на боку изнемогая от боли, только одного прикосновения моей сестрёнки хватило, чтоб, на другой день Рәсимә стала бегать как “козочка” без проблем со здоровьем.

Что касается меня, если в этом мире человек хороший и специалист хороший и, не найдя себя в этом мире, мучается от дурной привычки, достаточно того, ему сделать то, что мне нужно, чтоб, удерживающая его душа успокоилось и он мог через месяц сПОКОЙно уйти в иной мир.

Например, А. Назаров (работал с Селивёрстовым) у нас в городе М-АГнитогорске нашёл себя в “Представительстве Республики БашКОРТоСТАНа” (Ленинградская-16), где я бывал как заместитель Курултая (председатель М. А. Котлохужин), так, теперь А. Назаров второе лицо в Республике БашКОРТоСТАНа.

Также, когда отец (ведущих инженер) и мать (бухгалтер) у П. Крашенникова работали в тресте “Востокметаллургмонтаж”, впоследствии, как ЗАО “Монтажное управление “Металлургмеханомонтаж” (Электросети-10), когда с его отцом на кухне сидел столяр-плотник и мать его урезала продолжение застолья, тогда он, невзирая на запрет мамы, тайком достал с холодильника то, что и стало продолжением застолья, итог – П. Крашенинников достиг больших высот как и А. Назаров.

А вот когда меня “бортанули” с квартирой в период переселения с “Метизной площадки” , итог – где теперь МКЗ и какая судьба была уготована ответственным лицам и их потомкам причастных к данному переселению.

Когда Генеральный директор “Промжилстроя” Ф. А. Мухаметзянов – наверное ещё не забыли, когда рабочий день в Администрации города М-АГнитогорска начинался именно с разбора наших отношений с ним, а Генеральный директор ММК, Стариков, вызвав к себе Ф. А. Мухаметзянова, потребовал, чтоб он со мною наладил отношения, – меня “бортанул” с квартирой и акциями ММК, итог – Ф. А. Мухаметзянов не прошёл на второй срок, хотя, являлся председателем МГС депутатов именно от ММК, на этом его политическая карьера кончилась (был другом Ромазана).

Продолжим. Видя, что моя сестрёнка сильно изнемогает от аккумулированных в себя недуг людей, я, в четыре строки ( на СИРиусе данное число символизирует женскую душу), именно для чтения ею, написал маленький ТЕКСТ (ТЕКЕСТә) и, силой повёл в горы на КЫРКтыТ-АУ читать эти ТЕКСТы в предназначенные для этого риТУАЛьных КОРТах между возвышеностями САХРАди (первобытный) и ҠӘҘим (старинный, древний).

Домой вернулись вечером, она была в кирзовых сапогах и сильно уставшая (см.ФОТО-0/10; 0/11; 0/12).

На другой день, почувствовать сильное облегчение, уже сама вызвалась пойти в горы, и, мы уже, по той же схеме, продолжили путь дальше по другим риТУАЛьным КОРТам.

Бывало, к ней во сне приходил и наш отец, где говорил ей, что ей пришлёт одну из трав, которая ей поможет, также, к ней во сне приходили и Святые Старцы, чтоб одобрить её деяния.

В одно время, во сне, к ней явилась и прапрабабушка, которая взяла с собою мою сестрёнку Фатиху и летала вместе с нею именно по тем риТУАЛьным КОРТам на КЫРКтыТ-АУ, через которые я водил её, где она от сестрёнки Фатихи изымала светящиеся шары, которых, на лету сбрасывала по риТУАЛьным КОРТам в которых она читала ТЕКСТы (ТЕКЕСТә).

Обычно, когда впервые начинал выбирать направления своих маршрутов исследования, вечерами, над вершинами КЫРКтыТ-АУ появлялись светящиеся шары, указывая мне направления маршрута исследования, которых я и придерживался.

29.12.2022 г.

ИсследоваТЕЛь-документалист, директор «Музея археологических экспонатов» д. ТЕЛяшево (ТЕЛлә): Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.