Здравствуйте, дорогие читатели. Отсылаю вас к первой части об Афинах, чтобы больше понимать суть изложения.
С 594 года у власти появляется Солон - выходец из евпадритов. Он провёл реформы, изменил государственный строй (привёл к активизации хозяйственную жизнь Афин); после его реформ все жители стали считаться гражданами.
Афиняне стали активно развивать оливководство, скотоводство, ремесло. При Солоне была введена «сисахфия» - «стряхивание бремени» - отмена всех долговых обязательств в полисе, прощение за неуплату, возвращение земель должникам. Граждане-рыбы, ставшие рабами в следствие долгов, были выкуплены.
Не существенно, но были изменены социальные группы. Теперь разграничение было следующим:
-Пентокосиомидинты (Аристократы)
-Всадники
-Земледельцы (зивгиты)
-бедняки (фетты)
Первые две социальные группы избирались на высокие должности, зивгиты - в пехоту.
Была введена свобода завещаний (оно могло быть как письменным, так и устным); закреплено ограничение земельных наделов и стимулирование деятельности народного Собрания (был созван «совет 400» - по 100 человек от филы). С обогащением народа, в народном собрании статус человека стал определяться имущественным цензом.
Появилась «гелиэя» - совет судей, избираемых на год, которые проверяли финансовый отчёт полиса.
Главным институтом все таки оставалось народное собрание, которое могло собираться до 40 раз в год.
В результате реформ Солона был создан эффективный государственный строй, созданы основы демократии (появились черепки в народном собрании, с помощью которых граждане голосовали) - даже самые бедные люди имели голос (при этом сохранялась сильная родовая знать).
После реформ Солона, выделился Клисфен (правил с 508 по 500 гг. до н.э.), который провёл свои реформы. Его целью было ослабить знатные рода -«совет 400» стал «советом 500» (стало 10 фил, соответственно приглашалось по 50 человек от филы); появилась «коллегия 10 стратегов» - они занимались законопроектами, казной - в целом представляла собой исполнительную власть.
Именно в это время введен «остракизм» - изгнание из государства через народное голосование с помощью черепков (изгоняли опасного, политического деятеля или просто того, кто мешал родовой знати) на 10 лет. Требовалось 6000 черепков для совершения остракизма (например, около в 475 года до н.э. остракизму подвергся Фемистокл - один из основателей демократии в Афинах).
Античная форма демократии сформировалась к концу 6 века, НО на протяжении всего ее становления присутствовали рабы. У всех, кроме очень бедных людей, имелся хотя бы один раб.
Аристотель писал: «Раб есть одушевленная собственность и наиболее совершенное из всех орудий».
Отношение к рабам было очень разным и зависело от того, какую работу они выполняли и кем был хозяин. Известно, что рабы носили оковы, при раскопках даже были найдены кандалы. Относительно небольшое количество рабов обладало какой-либо профессией, но тем не менее нам известны рабы, которые были врачами и достигли высот в торговле.
Поскольку раб являлся имуществом, его можно было продать, завещать или подарить, но не убить. Если кто-то причинял вред чужому рабу, он должен был заплатить компенсацию его хозяину.
На суде свидетельские показания раба принимались только в том случае, если они были получены после пыток, — видимо считалось, что только страх перед повторной пыткой может пересилить страх перед хозяином.
Таким образом, современное понятие «демократии» подразумевает свободу каждого гражданина и личности, проживающих на территории государства, но в Афинах, несмотря на развитую гражданскую систему, рабы играли производительную роль, освобождая для творческой деятельности своих хозяев.
В данной статье я постаралась отразить своё личное мнение, не стараясь осквернить историческую науку, показав современный взгляд на политический строй Афин. Спасибо за прочтение :)