Найти в Дзене
Ликбез

Политика "в другом месте"

Новые политические "территории". Модная в 60-е годы тема "департизации" в значительной степени страдает неточностью. Обнаруженное кое-кем охлаждение к политике на деле является потерей интереса к определенным формам политики, которые более не отвечают социальной эволюции. Например, во Франции на рубеже 60-х - 70-х годов большинство новых вопросов, оказавшихся в центре общественных дискуссий, было поставлено вне традиционных политических инстанций (парламента, партии и т.д.). Можно, в частности, назвать такие вопросы, как легализация абортов, условия труда неквалифицированных рабочих, судьба рабочих-эмигрантов, военная служба, пенитенциарный режим, недостатки в работе транспорта, защита природы и окружающей среды, качество жизни и т.д. Многие из вопросов впоследствии превратились почти в официальные, но возникли они вне традиционных политических институтов и даже вне левых партий, к тому времени еще не обновивших свои программы. Следует подчеркнуть эту многополюсность политических дейст

Новые политические "территории". Модная в 60-е годы тема "департизации" в значительной степени страдает неточностью. Обнаруженное кое-кем охлаждение к политике на деле является потерей интереса к определенным формам политики, которые более не отвечают социальной эволюции.

Например, во Франции на рубеже 60-х - 70-х годов большинство новых вопросов, оказавшихся в центре общественных дискуссий, было поставлено вне традиционных политических инстанций (парламента, партии и т.д.). Можно, в частности, назвать такие вопросы, как легализация абортов, условия труда неквалифицированных рабочих, судьба рабочих-эмигрантов, военная служба, пенитенциарный режим, недостатки в работе транспорта, защита природы и окружающей среды, качество жизни и т.д. Многие из вопросов впоследствии превратились почти в официальные, но возникли они вне традиционных политических институтов и даже вне левых партий, к тому времени еще не обновивших свои программы.

Следует подчеркнуть эту многополюсность политических действий. Парламенты и партии лишились монополии на них. Наряду с ними — и часто вместо них — действуют другие силы, изыскивая новые пути и средства, причем нередко поднимая коренные вопросы, выдвигая истинные проблемы.

В целом наблюдается рост новых форм несогласия (студенты, экологисты, маргиналы, леваки), новых представительных организаций (ассоциаций, профсоюзов, центров изучения общественного мнения) и параллельных центров обсуждения и дискуссий (пресс-конференций политических руководителей, дебатов по радио и телевидению, проводимых клубами симпозиумов и т.д.).

Теперь установим те "территории", где вырабатывается новая политическая мысль и где создается новая практика, то есть уточним новую политическую географию. В сущности новый политический ландшафт определяют три составляющие тенденции.

Дополняющая демократия. Парламент и партии дополняются "механизмами замещений". Это очень наглядно проявилось во Франции. Упадок представительных институтов, ослабление парламентского контроля побудили обратиться к новым формам борьбы, с целью компенсировать ослабление традиционных инстанций. Сдерживаемое в парламенте инакомыслие пошло по новым каналам. Эти явления можно назвать "дополняющей демократией" .

Причем «новая политика» не ограничивалась периодическими или конъюнктурными паллиативами. Это явление носит более глубокий характер. Перенос политики на новую почву имеет целью не одно только замещение отживающих институтов.

Политика, видимо, заново распространяется, перераспределяется одновременно и в сторону низов и в сторону верхов. В сторону низов — это значит в сторону регионов, в сторону местных ассоциаций, городских кварталов, экологических групп, профессиональных союзов и т.д. Все это можно назвать микрополитикой. "Детальная политика" приходит на смену "политике в общем"; секториальные требования уточняют глобальные задачи. В сторону верхов — появляется глобальное инакомыслие, которое является скорее культурным , чем политическим, поскольку его объект — это уже не только кабинет министров или политический режим, а культура в целом, целая цивилизация, весь образ жизни. Это можно назвать метаполитикой.