Древняя история иудаизма начинается с постхрамового периода, точнее после разрушения второго иерусалимского Храма. Для иудаизма храмовый период соотносится с современным иудаизмом примерно так же, как эпоха Вед соотносится с современным индуизмом. Это безусловно священное Начало, но это очень не похоже на то, что иудаизм представляет собой сейчас. В какой-то степени это сравнимо с нынешним состоянием христианства и ранней историей первоапостольской Церкви, когда ещё не было многоконфессиональности, когда присутствовала удивительная простота веры и совершенно иное боговидение чем то, которое можно наблюдать у современных христиан.
Основой иудаизма является священная книга Тора, которая в свою очередь является составной частью второй священной книги Танахом, или тем, что христиане называют Ветхим Заветом. Танах - состоит из ряда текстов различной степени святости. Наиболее священной частью Танаха является Тора (Пятикнижье), затем книга Пророков и прочих писаний - псалмы, творения Соломона и т.д. Но самым главным без сомнения являются - Законы (прямые богоустановления). До завоевания Иерусалима Титом, жертвенное служение Богу могло совершаться только в Иерусалимском Храме. Однако иудеи, проживающие в различных частях Римской Империи, по объективным причинам не всегда могли быть в Храме, вот почему по всем местам их проживания находилось большое количество синагог (собраний), где и собирались иудеи для вознесения молитв, чтения Писания и его толкования. Синагога не являлась, в буквальном смысле священным местом, в отличие от Храма. Вот почему любой правоверный иудей стремился посетить Иерусалимский Храм (на подобие того, как в правоверный мусульманин стремится посетить Мекку).
После первого еврейского восстания против римлян в 70 г. н.э. Храм был разрушен. Но это не остановило иудеев. Второе неудачное Иерусалимское восстание Бар Кохбы (др.-евр. — "сын звезды", почётное прозвище Симона), военно-религиозного вождя антиримского восстания 132—135 в Иудее, привело к катастрофическим последствиям. Толчком к восстанию послужила попытка римского императора Адриана построить на месте разрушенного в 70 г. римлянами Иерусалима римскую колонию Элия-Капитолина с храмом Юпитера. На месте бывшего Иерусалима, могли жить кто угодно кроме иудеев. Даже во времена Константина Великого храм не восстанавливается, а на духовном месте Храма, а не на Храмовой Горе строится христианский Храм, посвященный Воскресению Христова. Как многие знают, Иерусалимский Храм не восстановлен до сих пор. И по сей день Храм для иудеев - это Стена Плача.
Что удивительно. При существовании иудейского религиозно-политического и национального очага на Святой Земле - Храм не восстановлен. Почему? Возможно в этом скрыт какой-то важный Замысел Всевышнего. Чисто по-человечески, на Храмовой Горе, на том месте, где стоял Храм, высится вторая по величине святыня ислама - знаменитая мечеть Омара. Любое поползновение на эту святыню мгновенно вызовет религиозную войну с мусульманским миром, по сравнению с которой все остальные войны покажутся детскими шалостями. Интересно, с одной стороны Святая земля снова заселена евреями, где достаточно сильны фундаменталистские традиции, а с другой- Храм восстановить НЕЛЬЗЯ.
Для христианина все это представляется провиденциальным. Сейчас Израиль - народ Божий: это весь христианский мир и все те, кто пришли к Едином Богу. При этом, я не забываю изумительные слова ап. Павла, что весь Израиль по плоти спасется. Отпадение Израиля произошло "до времени", до тех пор пока не войдет "полнота язычников" - это удивительные и до сих пор не совсем понятые слова. Человеческое - ниже Божественной Премудрости, Справедливости и Любви!
После того, как был разрушен Храм - прекратились жертвоприношения. Святой город был уничтожен.
Трагедия в том, что была уничтожена земная, мессианская идея (как она понималась тогда) Израиля. Что делать? Религиозные вопросы встали тяжелые.
1. Потеря Бога. Бог отвернулся от своего народа.
2. Негде приносить жертвы. Святыня поругана.
В этой критической ситуации (и этому стоит поучиться у евреев), народ не ушёл в уныние и не смирился со своей униженной долей. Оставшиеся в живых раввины и духовные учителя, мудрецы собираются в Ямнии и принимают самое верное (с точки зрения религиозно-политической) решение, суть которого сводится к следующему: отныне не надо стремится совершать жертвоприношения, стремиться восстанавливать Храм (пока Сам Бог это не сделает), надо воспринять случившееся как кару Божию за грехи.
Мы же согрешали, мы же нарушали заповеди Божии. Нам дан шанс более не прогневлять Бога. Но как? Надо соблюдать ЗАКОН! Это становится главным в послехрамовом иудаизме. Из Торы была взята Мишна (ивр. — букв. "учение") — часть Талмуда, которая является первым письменным текстом, содержащим в себе религиозные предписания ортодоксального иудаизма. Точнее, часть Устного Закона, переданного, согласно традиции, Всевышним Моисею на горе Синай вместе с Пятикнижием (Письменной Торой). Со временем (во II в. н.э.), когда возникла опасность того, что устное учение будет забыто, мудрецами было принято решение записать его в виде Мишны - это 613 законов. Дело в том, что каждый закон Торы, как и всякий закон, требует соответствующих комментариев.
Например: "Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему, не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его". А что значит работа? Что можно, а что нельзя? Поесть сухую пищу - это работа или не работа? Шляпа на голове - перенесение или нет? А ключи в кармане? И что такое частное владение: два брата, живущие в соседних комнатах, - могут ли они в субботу перенести продукты из одной комнаты в другую? Например, в современном Израиле в субботу запрещено строительство - а с ним и разрушение построенного (ведь намеренное разрушение обычно связано с тем, чтобы построить на месте разрушенного что-то другое, лучшее). Запрещено разжигание огня и его тушение. Запрещено все, что связано с написанием текста (включая стирание написанного для того, чтобы написать текст заново), а также все связанное с изготовлением пергамента (на котором писали в то время): от охоты до выделки кожи. Многие части Скинии (и Храма) были матерчатыми. Поэтому в список включено все, что связано с изготовлением материи и одежды: от стрижки овец до кройки и шитья. В Храме стоял позолоченный стол, на котором должен был лежать хлеб - поэтому в субботу запрещены практически все сельскохозяйственные работы: нельзя пахать, сеять, молотить, вязать снопы... и, разумеется. нельзя выпекать хлеб. В субботу нельзя также заканчивать какое-либо начатое раньше (не в субботу) дело - Мишна называет эту работу "(последний) удар молотка". Наконец, в субботу нельзя переносить предметы из частного владения в общественное и наоборот.
Комментарии мудрецов на каждый конкретный закон, а зачастую споры, вопросы и ответы, одним словом то, что называется - дискуссией: по-еврейски Гемара. Всё это подпитывает и взращивает Закон. А точка соединения (Миншы и Гемары), так сказать компендиум равиннистической учёности - Талмуд.
Около 400 г. составляется Палестинский Талмуд, а в V и VI вв. - Вавилонский Талмуд. До сих пор в теории - эти два Талмуда определяют жизнь всего иудейства (за исключением некоторых сектантов, напр. ямнинских иудеев). Конечно же при всей святости и авторитетности Талмуд (поскольку это мнение учителей и мудрецов) не может конкурировать с Торой. Однако, поскольку Тора изучается через призму Талмуда (как и у христиан Евангелие изучается через призму комментариев и поучения отцов Церкви), постольку Талмуд является авторитетнейшем источником для верующего иудея. Соблюдение Закона - это долг перед Богом.
Евреи ДОЛЖНЫ соблюдать ЗАКОН Бога, а Бог в Свою очередь ДОЛЖЕН за это оберегать Свой народ. Как сказал спустя тысячелетие один из величайших мудрецов иудаизма: "Этот народ только благодаря Торе". И действительно, рассеянное, разросшееся, всюду гонимое, ненавидимое и уничтожаемое еврейское сообщество сохраняется только благодаря Торе. Только благодаря тому, что люди держатся за Закон, как за рукоять меча. Это проходит красной нитью через всю постхрамовую историю иудаизма. Иудаизм знает, что Закон имеет родовое значение. Один из текстов агады ( арамейский - "повествование") — большая область талмудической литературы (Устного Закона), содержащая афоризмы и поучения религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить применение "кодекса законов" — Галахи, говорит от Лица Бога: "Я даю вам Мою Тору. Назовите Мне тех, кто поручится, что вы будете Её соблюдать и Я дам вам Её... тогда иудеи говорят прими тогда наших детей, как поручителей за нас".
Таким образом, будущие поколения будут отвечать за то, что будут ли они соблюдать Тору или нет. Тогда Бог говорит, это надежные поручители, ради них Я даю вам Тору. Здесь идея того, что иудеи связаны с будущими поколениями и не соблюдение Закона отцами падёт тяжкими грехами (и, как следствие, ужасными карами) на последующие поколения. При нашем современном духовном одичании мы забыли, что есть нравственное преемство греха. Наши дети страдают за наши грехи. Полагаю, что об этом надо думать и не забывать.
продолжение следует...
фото к тексту из открытых источников сети-интернет