Заповеди даны людям Богом… Великим и ужасным! Так ли это, давайте немного подумаем.
1-я заповедь: «Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2-3).
Итак, 1-я заповедь – просто отражение христианской идеи об едином Боге. Бог один и точка. Тут все предельно просто и понятно.
2-я заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исход 20:4-6).
2-я заповедь говорит о том, что человек не должен никого превозносить до поклонения. В том числе не поклоняться никаким изображениям и предметам. Сами христиане эту заповедь не соблюдают, поскольку отчаянно молятся изображениям многочисленных святых (иконам), распятиям и т.д. Безусловно, мысль, выраженная в этой заповеди, принадлежит человеку не глупому и с ней сложно не согласиться. Но, чтобы додуматься до того, что не стоит поклоняться выдуманным Богам, так как это просто глупо… тут не нужно быть Богом, это вполне по силам мозгу человека с опытом.
3-я заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7).
3-я заповедь для меня не очень ясна, поскольку четкого имени своего Бога христиане не знают. В Библии есть несколько имен – Элохим, Cаваоф и другие. Слово Бог – это все-таки скорее должность, чем имя. Ну а поскольку никто не знает имени Библейского Бога точно и определенно, то эта заповедь, пожалуй, одна из самых соблюдаемых. Можно особо не переживать.
4-я заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).
4-я заповедь четко обозначает нам процесс организации рабочего времени в определенный исторический период, не более того. С субботний день работать не велено. Для настоящего времени это не актуально. Множество людей работает в субботу, и гореть в Аду из-за этого не собирается. Это неактуальная и глупая заповедь.
Теперь я коснусь заповедей 5-9. К ним наиболее часто обращаются, говоря о божественности заповедей и их правильности.
5-я заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исход 20:12).
6-я заповедь: «Не убивай» (Исход 20:13).
7-я заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).
8-я заповедь: «Не кради» (Исход 20:15).
9-я заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16).
Уважение к родителям, не совершение убийств, измен, краж, лжесвидетельства и воздержание от желания чужого имущества и женщин.
Все вроде правильно, только вот. Любому мыслящему человеку, очевидно, что это не законы Бога, а элементарные нормы человеческого общежития.
Если я – пещерный человек, который с трудом добыл мамонта, а кто-то украл у меня его ногу, то я буду недоволен и захочу наказать воришку. Возникает социальный конфликт. И не важно - происходят события в парадигме христианского мира или нет.
Также можно сказать про убийство. Большинство убийств вызывает социальный конфликт. Если ты убил моего родственника – я буду недоволен и пойду проламывать дубиной твою голову.
К слову, в заповедях нет оговорок про то, что, скажем, можно убивать на войне или красть секретные сведения из штаба противника. Просто тупо – не убий, не укради. Слишком примитивно для Бога.
Тоже можно сказать про прелюбодеяние. Это очевидный путь к социальному конфликту. Возвращаюсь я с охоты на мамонта, уставший, и вижу, что мою женщину пытается оплодотворить другой самец. Что я делаю? Правильно – дубиной по голове. Это – предсказуемое поведение в рамках социальной нормы.
С лжесвидетельством история аналогична.
10-я заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего... ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17).
10-я заповедь для меня самая абсурдная. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего... ничего, что у ближнего твоего».
По сути она противоречит как природе человека, так и построению нормальных социальных и рыночных отношений и подходит только для аскетичных монахов. Что плохого в том, что я возжелал дом ближнего и приобрел его по взаимовыгодной цене? Да тут не только дом, а НИЧЕГО желать нельзя. Т.е. ни у одного ближнего ты не можешь ничего купить, по сути. Или можешь покупать только то, что ты не желаешь… тогда какой в этом смысл.
Отдельно про жену, это отсылка к 7 заповеди. Ну и по сути тут женщина рассматривается как собственность, которая должна принадлежать единоличному хозяину. Для нашего исторического периода - это уже не актуально.
На мой взгляд - наивно думать, что данные перлы, именуемые заповедями, могли быть даны человечеству верховным божеством. Очевидно, что они примитивны и малоактуальны в тех частях, в которых не представляют из себя элементарные нормы человеческого общежития.
Что же касается норм человеческого общежития, то они объективно существуют веками и без божественных откровений.
