Все ниже написанное есть сугубо мое личное мнение.
Святая Русь – это поэтический (собирательный) образ русской святости. Святости в самом широком смысле – это и подвижники, это и места их подвигов, благочестиво почитаемых православным людом, это и места особой Милости Божией – то есть святые места и т.д. Святая Русь термин не географический, - хотя конечно средоточием ее является Русский мир – мир восточных славян. Святая Русь везде, где есть русская святость – то есть и в Нью-Йорке, и Париже и в Сан-Франциско. Ибо кто может сказать, что свт. Иоанн Максимович не принадлежит к Ней. А разве Аляска стала маленьким осколком русской святости? Этот поэтический термин возник в сложное для православия время – когда нужно было сохранить последнее православное государство, – которое стало своеобразным экономическим донором для большинства православных Церквей в мире. Но этот термин в своей сути не является как-то отделяющим нас от вселенского православия. Он не свидетельствует об абсолютной непогрешимости нашего народа по сравнению с прочими православными народами. Он напоминание о святости, к которой призван каждый народ, в том числе и русский. И в этом смысле можно совершенно спокойно говорить – Святая Греция, Святой Кипр, Святая Япония. И в этих выражениях мы имеем ввиду тоже, что и в термине Святая Русь. Например, все нас поймут, если мы выразимся – поеду по Святой Сербии. Это будет означать поеду по святым местам молиться Сербским святым подвижникам. Святая Русь это не особая привилегия, а огромная ответственность за сохранение мирового православия в сложное время позднего средневековья и раннего нового времени. Но кто сказал, что Россия смогла до конца ее выполнить. Господь устраивает судьбы людей и народов по-своему. В какой то момент нам помогли греки, в какой то мы им. Но все мы немощны и не совершенны, и с большим несовершенством несем свою миссию в мире. Каждый на своем месте, – на котором и призван.
