Часть 2. Доверие - это "обобщенное ожидание, удерживаемое индивидом или группой, на которое можно положиться словом, обещанием, устным или письменным заявлением другого индивида или группы". Это, как представляется, простая концепция, но она была предметом значительных дебатов. Некоторые ученые говорят, что доверие - это форма "социального кредита" или "инкапсулированного интереса", в котором индивид делает что-то для другого с целью будущего возвращения. Другие говорят, что он менее инструментален и больше касается того, связан ли объект доверия с общими интересами и благополучием человека.
Исходя из объекта или целей, доверие может принимать несколько форм, в том числе социальную (обобщенную, конкретную) и политико-институциональную. Обобщенное доверие - обычно обозначается вопросом “большинству людей можно доверять "относится к обобщенному и неизвестному другому. Эта форма доверия, как было показано, положительно влияет на множество других желательных результатов, включая социальную сплоченность"благосостояние" и "управление". Специфическое доверие в целевых группах, таких как семья, друзья или родственники, или даже расовые и этнические группы являются неотъемлемой частью групповой сплоченности и межгрупповых отношений. Политическое доверие необходимо для эффективного функционирования правительства. Правительство не может проводить эффективную политику или принимать трудные решения, если его граждане не доверяют ему делать правильные вещи.
Хорошо известно, что в среднем иммигранты склонны доверять другим людям меньше, чем родившимся на родин. Этот вывод подтверждается и в Канаде, Европа и для некоторых групп в Соединенных Штатах. В случае специфического социального доверия внутригрупповые участники склонны доверять своим собственным членам группы больше, чем вне групповым. С другой стороны, в случае политического доверия, в то время как многие расовых уроженца таких групп, как черные американцы и коренные народы в целом имеют более низкие политического доверия, в некоторых иммигрантских групп обычно имеют более высокий уровень политического доверия. Эти пробелы в доверии важны не только для самих людей, но и для большей сплоченности общества.
Ряд исследований связывают более низкий уровень обобщенного доверия иммигрантских групп с тем фактом, что они происходят из обществ, которые порождают недоверие. Этот аргумент был проверен путем рассмотрения вопроса о том, различаются ли уровни доверия между мигрантами (в новом обществе) и коренными жителями (в новом обществе), а также о том, каков средний уровень доверия в точке происхождения. Однако, как показывают вышеприведенные примеры, до сих пор неясно, отражают ли разрывы доверия различия в опыте рождения или различия, основанные на расовой принадлежности (или и то, и другое), и если да, то как это может быть связано с дискриминацией в новом обществе.
Дискриминация как посредник
Дискриминация означает "ненадлежащее и потенциально несправедливое обращение с отдельными лицами в связи с их групповым членством. В то время как дискриминация является поведением или опытом, ее корни - это предубежденные (то есть негативные) отношения к данному индивиду, основанные на стереотипных представлениях о группе, к которой индивид, как считается, принадлежит. Как показывает ряд ученых, проводящих экспериментальные исследования, дискриминация необязательно происходит на сознательном уровне. Очевидно, что в то время как дискриминация может происходить на основе многих воспринимаемых характеристик—возраста, пола, внешнего вида и т.д.- интерес здесь представляет расовая и этническая дискриминация. Как отмечает Квиллиан дискриминация - это различие между обращением, которое целевая группа фактически получает, и обращением, которое они получили бы, если бы они не были членами целевой группы, но были бы в остальном такими же".
Дискриминация, вероятно, является особенно важным предиктором доверия, потому что, вместо того чтобы быть характеристикой, с которой в некоторой степени можно было бы смириться или даже изменить, она представляет собой внешний набор событий и переживаний, которые формируют способность человека успешно ориентироваться в жизни в рамках более широкого общества. Кроме того, из-за этих переживаний и их повседневной непредсказуемости люди никогда не могут быть уверены, где и когда эти переживания произойдут снова. Люди, пережившие дискриминацию, всегда должны быть настороже и поэтому не могут позволить себе доверять. Вот почему "меньшинства, которые чувствуют себя дискриминируемыми, будут менее оптимистично относиться к своим перспективам разделить щедрость общества". Если люди испытывают дискриминацию в одном направлении, например в политической сфере, то это также распространится и повлияет на другие формы доверия, включая доверие к другим.
Продолжение следует...