Чтобы понять, почему брак был таким слабым среди Мосуо, сначала нам нужно прояснить, что такое брак. Он состоит из двух частей. Первая - это пары, долгосрочные отношения, в которых два человека обычно занимаются сексом, живут вместе, сотрудничают в экономическом плане, заводят и воспитывают детей. Человек биологически готов к парам, и, исходя из того, как мы организуем эти отношения, кажется, что это является решением для воспитания детей. Это не означает, что люди занимаются только одной парой за раз, и это также не означает, что отклонения от типичных парных связей являются неправильными или дефектными. В Индонезии пары Минангкабау не жили вместе. В Западной Африке пары йоруба предположительно не объединили свои ресурсы в общий фонд семьи. И бесчисленные пары, в обществах по всему миру, не производят потомство и не воспитывают детей. Вместо этого я хочу сказать, что люди склонны вступать в долгосрочные отношения, и что они создают основу для брака.
Но одна только пара не может быть квалифицирована как брак. Его тоже нужно институционализировать. Отношения должны быть обернуты привилегиями и обязанностями, с социально признанными правилами, такими как "Ни один из партнеров не может заниматься сексом вне рамок отношений" или "Любой ребенок, рожденный от союза, является членом материнской группы". Чтобы прояснить, когда пара входит в этот институционализированный статус, общества объявляют о браке однозначными действиями: например, произносят "я делаю" или разбивают стакан на глазах у всех.
Оба брака слабы среди Мосуо. Отношения tisese не только свободны от институциональных формальностей, но и лишены поведения, характерного для человеческих пар. Пара занимается сексом, да, и иногда даже заводит детей, но они не живут вместе, и их экономическое сотрудничество является скудным по сравнению с ресурсосберегающими характеристиками большинства браков.
Почему Мосуо так сильно отличается от других? Один из ответов исходит от Джаамы, женщины Мосуо, которая в 1963 году рассказала историю своей жизни китайским антропологам. Цзяма была самой младшей из 10 братьев и сестер и единственной девушкой среди них. По этой причине Цзяма объяснил: "Моя мать баловала меня с самого начала". Она не позволяла мне делать тяжелую или грязную работу, но приказывала моим братьям делать их".
Первые отношения Джаамы начались, когда ей было 14. Сначала она нервничала по поводу переезда в свою комнату и приема посетителей. Некоторые девушки дразнили меня и говорили: "Джаама, ты боишься жить в комнате одна?" Я сказал: "Что-то"... Тогда я подумал про себя, про маленькую девочку вроде меня, которая собиралась сделать меня своим напарником?
Тиссе оказалась такой сладкой и легкой, что ее первый партнер сделал предложение о браке. "Так хорошо быть аксиао друг с другом", - ответила Джаама. "Никогда больше не упоминай, что ты хочешь взять меня в жены". Иначе мои мать и братья прогонят тебя.
Джаама взяла второго партнера, хотя отношения закончились, когда она забеременела. После родов она приняла еще трех партнеров - одним из них была Лянже Бубу, мужчина, которого она охарактеризовала как молодого, честного и симпатичного. Когда Лянже Бубу захотел начать отношения с Джаамой, он прислал ей соль, пальто, юбку, чайные листья и пару туфель. Они виделись два года, и тогда она родила второго ребенка. Отцовство заставило Лянже Бубу сделать предложение:
Все говорили, что ребенок похож на Лянже Бубу. Он также очень гордился и говорил, что хотел бы жениться в нашем доме, чтобы стать зятем. Я сказал ему: "У меня девять братьев. Кому ты нужен как зять? Если ты хочешь быть со мной аксьяо, давай так и оставим. Никогда больше не увлекайся прихотью". Конечно, он был недоволен этими словами. С тех пор он приходил все реже и реже.
Ответ Джаамы на Лянже Бубу - ключевой. Кому нужен муж, когда у тебя девять братьев? В большинстве обществ этот вопрос не возникает, потому что братья заняты заботой о собственных детях. Но социальная структура Мосуо своеобразна. Вместо того, чтобы переезжать к своим сексуальным партнерам, мужчины и женщины часто остаются в доме своей матери. Взрослые братья и сёстры в конечном итоге живут вместе, и в результате, братья и сёстры женщины могут помочь воспитать своих детей. Конечно, есть различия в жизненном укладе. Семейная жизнь Мосуо трансформировалась десятилетиями, и были даже патрилинейные деревни, когда антропологи впервые пришли в 1950-е годы (как и ожидалось, брак в этих деревнях был крепче). Тем не менее, основной урок заключается в том, что когда женщины меньше полагаются на своих сексуальных партнеров, пары становятся слабее.