В Таиланд туристы едут в основном за экзотикой. А что может быть экзотичнее отдаленной деревни в джунглях, где люди ходят в национальных одеждах, подчиняются вождям и вообще сохраняют свой древний уклад?
Неудивительно, что в последние годы так называемый «этнотуризм» приобрел большую популярность, и для значительного процента иностранцев треккинг и горным племенам -это цель и кульминация визита в Северный Таиланд.
Однако вся индустрия этнотуризма подвергается резкой критике со стороны профессиональных этнографов. Массовый туризм именно в силу своей массовости накладывает отпечаток на все, с чем он связан, включая жизнь горных деревень.
Туристы скупают у населения на сувениры традиционную одежду и украшения, а новых уже никто не делает: проще на вырученные деньги съездить в город и купить все там.
Туристы приносят с собой информацию о том, что где-то далеко есть мир больших городов, где человек может быстро разбогатеть, что порождает массовую миграцию в города и комплекс неполноценности у тех, кто остался в деревне.
Туристы разлагают духовную культуру: племенные люди начинают воспринимать собственные древние верования, песни, танцы как «ненастоящие», как туристический аттракцион.
Туристы лишают деревню самодостаточности: новое поколение уже ничего не умеет делать, кроме сферы обслуживания. Даже для тех, кого никак не волнует влияние туризма на жизнь племен, проблемы, связанные с развитием массового туризма в деревнях, дадут о себе знать.
Сколь-нибудь наблюдательному человеку классический «тур к племенам» не принесет ничего, кроме грусти от вида разложения, упадка традиционной жизни.
Так все же: имеет ли идея треккинга в городах Таиланда какое-то право на жизнь?
Да, имеет, но шансы найти то, что ищешь, будут, только если осознавать описанную проблему и уделять какое-то количество времени и сил поиску «правильных» деревень.
Благо, никаких законодательных запретов на самостоятельный треккинг в Таиланде нет (что бы вам ни говорили туроператоры).
Племенных деревень на Севере довольно много, и развитие массового туризма коснулось только их небольшой части. Хотя все-таки это Таиланд, и даже в глухих районах иногда можно встретить группу туристов.
Для тех, кто действительно хочет посвятить время самостоятельному треккингу, есть хорошие книжки британского путешественника Кристиана Гуддена (Christian Goodden), которые продают в магазине Suriyawonq в Чианг-Мае.
Одна книга — это подробный практический путеводитель по Ланне, вторая описывает районы вдоль бирманской границы, а еще две книги — собственно описания придуманных и опробованных автором треков разной длительности со схемами.
Единственный недостаток — время издания (1999-2002 гг.). Также имеет смысл побеседовать с сотрудниками племенных музеев в Чианг-Мае и Чианг-Рае.
С туроператорами по этому поводу лучше не общаться вообще: они не владеют информацией о чем-либо, что не входит в их туры, зато могут вешать лапшу на уши.
Например, в Бангкоке и Чианг-Мае многочисленные турагенства цинично рекламируют туры в якобы «нетуристические» деревни.
Географически наиболее интересны и наименее испорчены следующие районы: вся провинция Нан, примыкающие к ней районы провинции Пхрэ (например, именно там живет самое примитивное племя млабри) и отдельные районы провинции Мз-Хонг-Сон.
Провинции Чианг-Май и Чианг-Рай, напротив, содержат наибольшее количество туристизированных деревень.