Поистине Аллах установил для каждого обряда поклонения великую пользу и указал на результат того благого дела, которое мы совершаем. «И выстаивай молитву, поистине намаз, молитва, удерживает от мерзости и неодобряемого». Это один из результатов намаза. Когда Аллах говорил по поводу «закята», Он упомянул, что одна из главных целей «закята» это очищение имущества и избавление от жадности и скупости. Когда Аллах сказал по поводу поста, Он сказал: «О те, которые уверовали, предписан вам пост, также как он был предписан и тем, кто был до вас, быть может, вы станете богобоязненны». Один из главных результатов поста, это богобоязненность. Усиление богобоязненности. Богобоязненность это чувство контроля Всевышнего Аллаха. Богобоязненность, это когда ты чувствуешь, что Аллах тебя видит и слышит. И один учёный, дал очень короткое и красивое определение богобоязненности, когда его спросили что такое ат-Таква – богобоязненность? Он сказал: «Богобоязненность – это чтобы Аллах не нашёл тебя там, где Он не захотел бы тебя видеть и чтобы Он не потерял тебя там, где Он хотел бы тебя видеть». Если сейчас, предположим, прочитали Азан, то в данном случае Аллах хочет меня видеть на намазе. Или если где-то совершается какой-либо грех, то значит, Аллах не хочет чтобы я там присутствовал и, если мы сторонимся этого по этой причине, то это и есть богобоязненность. Если Аллах пожелал что-то, то мы это делаем, а если Аллах что-то не любит, то мы этого сторонимся. И во время Рамадана, пост учит нас контролировать себя. В течение дня у человека появляется много возможностей для того чтобы поесть и попить воды и ни кто даже не увидит. Но человек не ест и не пьёт, только потому, что Аллах его контролирует и видит его, его волнует только мнение Аллаха. Человек, таким образом, закаляет себя и во время совершения какого-либо греха не связанного с постом, он уже боится совершать его, потому что во время поста у него очень развилось чувство контроля Аллаха над ним. И толкает на совершение греха не только шайтан. Многие мусульмане очень любят жаловаться на шайтана, человек совершил грех, говорит что шайтан сбил его, шайтан заставил его сделать грех. Если человек во время месяца Рамадана не прекратил вредные привычки, не прекратил часами смотреть телевизор, не прекратил грубость, высокомерие и сплетни, то это значит, что в этом был виноват не шайтан, а мы сами, ведь во время Рамадана шайтан прикован цепями, он не может наущать человека в этот месяц. В месяц Рамадан человек уже совершает грех без участия шайтана. Здесь уже работает его нафс. А посредством поста мы душим свой нафс и учимся его контролировать.