В связи с этим мне невольно вспомнилась снятая в 2000-летие Рождества Христова американская сказка под названием «Гринч - похититель Рождества». Согласно сюжету этой сказки некие существа, живущие на одной из снежинок, ежегодно и весело празднуют лучший из их праздников - «Рождество». Чье это рождество естественно в нем не уточняется, но вся суть их «веселого Рождества», сводится «к обильному поеданию индеек и фазанов». И вот этот праздник пытается испортить зеленое и волосатое существо по имени Гринч. И каким же образом? Он похищает их «Рождество» тем, что лишает их подарков, иллюминаций и веселья. С их возращением возвращается и их праздник.
Так и здесь, мы слышали призывы о защите прав православных! И в чем же они заключаются, по мнению призывающих? - В открытии храмов на Пасху! Составляются даже петиции к президенту на сей счет! Видимо их имел в виду полпред президента, сказавший, что верующие желают заразиться на Пасху! Верующие во Христа желают, конечно, же не этого, а того, чтобы со Христом быти.
И главный вопрос, отсюда рождающийся: Если Пасха наша – Христос, то как нам приобщиться Пасхи?
Для этого, в первую очередь, нужна Литургия как евхаристическое собрание такой Церкви, предстоятелем которой будет лицо, получившее рукоположение! Конечно, можно было бы на Пасху пригласить себе домой священника со св. Дарами! Но ведь все понимают, что одно дело приобщить единицы по каким-то причинам отсутсвовавших членов церковной общины и совсем другое обойти всех или почти всех. Понятно, что это весьма затруднительно, малореально, а в нашей ситуации еще и не безопасно. Хорошо было древним! В ранние века христиане имели возможность причащаться самостоятельно, по своему усмотрению, когда им было нужно. Правда, такое было в условиях гонений или в среде отшельников, проводивших все время в пустынях. Все они могли брать с собою св. Дары и в определенный час, когда совершалась литургия, причащаться св. Таин с чтением соответствующих молитв. Хотя и в таких случаях без священника не всегда могли обойтись. Вспомните предсмертное причащение преп. Марии Египетской († 522). Святое причастие ей принес священник Зосима. И хотя блаж. Симеон Солунский, живя уже в XV веке, допускал практику самопричащения не только для монахов, но и для мирян, говоря, что «ради великой нужды» они могут причащаться и даже причащать умирающих, а в Русской Церкви такое существовало до XVII века включительно, однако, такая практика, чаще всего составляла достояние лишь раскольнических общин, вынужденных поневоле прибегать к ней из-за недостатка или отсутствия священников в их среде.
В ходе таких рассуждений у меня невольно возникает вопрос: а почему всем вдруг понадобилось причаститься непременно на Пасху? Еще недавно (и я эти времена хорошо помню) приходилось уговаривать это сделать, и этому те же верующие сильно сопротивлялись. Большинство предпочитали причащаться на первой неделе Великого поста, в Великий Четверг, Великую Субботу, но никак не на Пасху. На пасхальной седмице причащали одних детей, а о том, что необходимо причащаться на каждой литургии некоторые до сих пор слышать не хотят. А тут вдруг все вспомнили, что Пасха наша Христос! И надо непременно, рискуя здоровьем и жизнью попасть к причастию. Выстроилась очередь за тем, чтобы записаться в певчие, алтарники, дежурные по храму, протиральщицы икон, переставляльщицы свечей, держатели стаканчика для спирта… Это потому что запретный плод сладок?! Или потому что привычка – вторая природа?!
Тогда послушайте св. Иоанна Златоуста: «Замечаю, что многие просто, как случится, больше по обычаю и заведенному порядку, чем с рассуждением и сознательно, приобщаются тела Христова. Настало, говорят они, время св. четыредесятницы, или день Богоявления, всем, – каков бы кто ни был (по внутреннему расположению), – должно приобщиться Тайн». Разве это не про нашу ситуацию? И что же на это говорит св. Отец: «Но время не дает права приступать к таинству (пусть это услышат так называемые правозащитники храмового празднования Пасхи), потому что не праздник Богоявления и не Четыредесятница делают приступающих достойными, но светлость и чистота души. С этими качествами приступай всегда; без них – никогда… В другие времена, бывая (в душе) чище, вы однако не приобщаетесь; в Пасху же, хотя бы на вас лежало преступление, вы приобщаетесь. О, обычай! О, предрассудок»!
Вы слышите, что это? Это не вера, не благочестие, а все тот же предрассудок! Главное не в том, чтобы причаститься св. Таин, а в том, что сделать это достойно! И если ты не достоин приобщения, то недостоен и участия в литургии, даже если это будет Пасха!
Посмотрите на Марию Египетскую. Сколько раз она причащалась в жизни? Два (в начале своего покаянного подвига и в конце). А сколько праздников Пасхи она пропустила, живя в пустыне? Когда авва Зосима спросил у нее: "Сколько же лет прошло с того времени, как ты поселилась в этой пустыне?" – "Думаю, – отвечала она, – 47 лет прошло, как удалилась я в пустыню". Сколько раз она пропустила праздник Пасхи? Помешало ей это со Христом быть? Я не знаю примеров того, кто бы достиг ее уровня одним причащением, пусть даже и ежедневным! Впрочем, это я говорю не с тем, чтобы вы избегали причащения, когда есть такая возможность, а с тем, чтобы вы делали это достойно и не тратили время на осуждение и оскробительные обвинения в адрес тех, кто якобы мешает вам это делать.
Вы спросите, а что вы можете предложить нам сегодня взамен всего сказанного? Предлагаю вам учиться духовному причащению, о котором, мне кажется, сегодня все малость подзабыли.
Что это такое?
Послушайте преп. Никодима Святогорца: «Причащаться Господа в Таинстве Тела и Крови можно только в определенные времена, кто как может и как усердствует, не более, однако ж, одного раза в день. Внутренно же, в духе, причащения Ему можем сподобляться каждый час и каждое мгновение, т. е. пребывать, по благодати Его, в непрестанном общении с Ним и, когда благоволит Он, сердцем ощущать сие общение. Причастившись Тела и Крови Господа, Его Самого приемлем, и Он вселяется в нас со всеми благодатями Своими, давая и сердцу, к тому готовому, ощущать сие. Истинные причастники всегда бывают вслед за Причастием в осязательно благодатном состоянии. Сердце вкушает тогда Господа духовно… Со сладостью вкушения Господа ничто сравниться не может, почему ревнители, ощутив оскудение ее, спешат восставить его в силе и когда восставят, чувствуют, что как бы снова вкушают Господа. Это и есть причащение Господа духовное... Оно имеет место между одним и другим причащением Его в Тайнах Святых. Но оно может быть и непрерывно в том, кто всегда блюдет сердце свое чистым и непрерывным имеет внимание свое и чувство к Господу».
Конечно, то, о чем говорит преп. Никодим, есть дар Божией благодати, но есть по его же словам и некоторые дела, «открывающие ему путь и споспешествующие принятию его».
А вот что это за дела, узнайте самостоятельно из 4 главы 2 части его книги «Невидимая брань». Это и будет вашим домашним заданием на сегодня и на всю пасхальную седмицу.
И помните, «ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни другая какая тварь (тем более какой-то там вирус), не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8: 38-39).
Воистину воскресе Христос!