Тяжело живут грешники в аду —
кричат, скрипят зубами, клянут свою беду.
Ах, как же это, что же, как же это, Боже, я туда пойду?
За таких, как ты, на небе стыдно отцу
На таких, как ты, смотреть противно отцу
Ты сам себя принизил, сам себя приблизил к этому концу
Ты помнишь, человече, как тебя я сберег
Так что ж ты свою душу для меня не приберег
Слабенькую душу, маленькую, слушай, для кого берег?
(с) Псой Короленко «Держи ум свой во аде и не отчаивайся»
Продолжая беседу об архетипах и их значении и сохраняя лейтмотив блога, мы возьмём трудную и больную тему и постараемся представить её в присущем нам вольном стиле, стараясь найти и зафиксировать интересные идеи. Данная статья не несёт цель оскорбления чьих-либо чувств, напротив является глубоко нравственной в максимальном приближении. Теперь, вперёд.
Я/Мы в материальном мире
Что такое реальность? Вопрос сложный и вдаваться в размышления довольно лениво, да в общем-то не стоит. Зато интересно поразмышлять на предмет того, что мы однозначно можем отнести к реальному. Итак, мы живем на планете, которая вращаясь вокруг солнца совместно с другими планетами солнечной системы, несётся в космосе, в свою очередь вращаясь вокруг центра галактики. На планете есть живая и неживая материя наделённые рядом свойств, есть законы природы и наконец на ней живем мы люди, наделенные органами чувств, которые позволяют нам воспринимать окружающий нас мир, создавая некое представление в нашем мозгу, вероятно весьма далекое от реальной картины, не говоря уже о субъективном восприятии мира каждым из нас. Помимо тела у нас есть разум, который позволяет нам анализировать данные, полученные при изучении окружающей среды и синтезировать положения, которые лежат в основе выдвигаемых нами гипотез, на основании которых мы проводим ряд экспериментов. Затем мы собираем данные о результатах этих экспериментов, анализируем их и повторяем итерационные циклы экспериментов вплоть до момента формирования доказанных положений, отвечающим требованиям среды и целям изучения. В процессе мышления мы руководствуемся приемами логики, где путём формирования ряда суждений (посылок) и пользуясь логическими правилами, мы приходим к определенным умозаключениям, отвечающими (или не отвечающими) критериям истинности .
Вновь к архетипам
Помимо физического мира и абстрактного мира мыслей, существует также ещё один аспект - духовность. Здесь мы сталкиваемся с ещё одним древнейшим и ключевым архетипом - фигурой Бога, который согласно религии является основным источником истины и обьектом всех духовных стремлений. Искание человеком Бога - это потребность мозга в осмыслении и овеществлении тонких взаимодействий между людьми и окружающей средой вкупе с миром внутренних абстракций и стремлений каждого. Эти искания оформлены в виде нарративов (религиозных текстов) в идеале содержащих императивные установки, способствующие развитию человека и общества согласно вектору раскрытия и реализации внутренних потенциалов каждого человека здоровым для социума путём.
Ответ на вопрос есть ли Бог или нет дать невозможно, да и искания в этой области проводить не следует, поскольку нет никакой ценности в приобретении тех или иных знаний в этом поле, а приписывать абстрактной сущности Бога человеческие черты и понятия по типу добра и зла в сбалансированной и беспристрастной среде, построенной на причинно-следственных связях ещё и очень вредно. Поскольку нас интересует реальная практическая часть вопроса, я возьму на себя смелость утверждать, что каждый человек чувствует некое присутствие вне зависимости от своей веры или неверия хотя бы в виде интуиции и совести, определяющих вектор цели каждого человека.Для того чтобы наглядно представить как работает коллективное «присутствие», я предлагаю ввести аналогию сервера. Бог - это иерархически высшее объемлющее управление (термин взят из трудов коллектива ВП СССР), реализуемое с целью обеспечения выполнения ключевых программ всех пользователей сети - нас с вами, друзья. Бог - сервер, поскольку он хранит в себе всю материю (аппаратная часть) всю информацию (программная часть) обо всем и наделяет их мерой, определяя все возможные состояния материи и способы представления информации. Как любой сервер, Бог поддерживает функциональность всей системы, обеспечивая взаимодействие между всеми объектами на высшем уровне, но также управляет «на местах», взаимодействуя напрямую с каждым обьектом системы, получая информацию от него и осуществляя управление посредством создания необходимой среды. Но Бог как сервер беспристрастен - он создаёт среду соразмерную характеристикам отсылаемых ему пакетов информации, а ответные пакеты отсылает по каналам, которые как известно неисповедимы.
Практическое значение такого представление следующее - верить или не верить это не вопрос морали, а вопрос праксиса - полезно или не полезно. Верить полезнее, поскольку помимо собственных субъективных (далеких от истины) предоставлений и несовершенства всех систем оценки, для индивида верующего существует ещё одно подспорье, которое позволяет как осознать всю сложность организации бытия и снизить важность влияния любых частных событий на вектор реализации своих внутренних стремлений, так и самостоятельно оказывать влияние на среду, реализуя свою волю через молитву, отсылая пакеты серверу напрямую любым способом, отвечающим требованию единообразия и предельной искренности. При таком представлении не нужны дистрибьюторы веры, не нужны нарративы и императивы, не нужны войны и конфликты, нужна лишь концентрация на деятельности, интуитивные корректировки и совестливый взгляд на жизнь.
Герой одной из статей Джордан Питерсон завершит нашу тему, высказывая свой взгляд на веру: «...я не знаю есть Бог или нет, но предпочитаю вести себя так, как будто он есть...».