Вступление
Самурай должен прежде всего постоянно помнить – помнить днем и ночью, с того утра,
когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого
года, когда он платит свои долги, – что он должен умереть. Вот его главное дело. Если он все-
гда помнит об этом, он сможет прожить жизнь в соответствии с верностью и сыновней почти-
тельностью, избегнуть мириада зол и несчастий, уберечь себя от болезней и бед и насладиться
долгой жизнью. Он будет исключительной личностью, наделенной прекрасными качествами.
Ибо жизнь мимолетна, подобно капле вечерней росы и утреннему инею, и тем более такова
жизнь воина. И если он будет думать, что можно утешать себя мыслью о вечной службе своему
господину или о бесконечной преданности родственникам, случится то, что заставит его пре-
небречь своим долгом перед господином и позабыть о верности семье. Но если он живет лишь
сегодняшним днем и не думает о дне завтрашнем, так что, стоя перед господином и ожидая
его приказаний, он думает об этом как о своем последнем мгновении, а глядя в лица родствен-
ников, он чувствует, что никогда не увидит их вновь, тогда его чувства долга и преклонения
будут искренними, а его сердце будет исполнено верности и сыновней почтительности.
Но если он не помнит о смерти, он будет беззаботен и неосторожен, он будет говорить
слова, которые оскорбляют других, тем самым давая повод для споров. Если на это не обратят
внимания, их можно будет разрешить, но если сделают упрек, спор может окончиться ссорой.
Если он прогуливается в увеселительных местах среди толпы без должной осторожности, то
может столкнуться с каким-нибудь большим глупцом и будет втянут в ссору еще прежде, чем
поймет это. Тогда он может быть убит, имя его господина – запятнано, а его родители и род-
ственники – осыпаны упреками.
Все эти несчастья идут оттого, что он не помнит всё время о смерти. Тот же, кто делает
это, будет, как и полагается самураю, говоря самому или отвечая другим, тщательно взвеши-
вать каждое слово и не вдаваться в бесполезные споры. Самурай не позволит никому заманить
себя в ловушку, где он внезапно может оказаться в безвыходном положении, и потому избегнет
зол и бедствий. И верхи, и низы, если они забывают о смерти, склонны к нездоровым изли-
шествам в еде, вине и женщинах, поэтому они умирают преждевременно от болезней печени
и селезенки, и даже пока они живы, болезнь делает их существование бесполезным. Но те, у
которых всегда перед глазами лик смерти, сильны и здоровы в молодости, а поскольку они
берегут здоровье, умеренны в еде и вине и избегают женщин, будучи воздержанными и скром-
ными во всем, болезни не иссушают их, а жизнь их долга и прекрасна.
Тот, кто живет в этом мире, может потакать всем своим желаниям; тогда его алчность воз-
растает так, что он желает того, что принадлежит другим, и не довольствуется тем, что имеет,
становясь похожим на простого торговца. Но если он всегда смотрит в лицо смерти, он не будет
привязан к вещам и не проявит неуемности и жадности, станет, как я говорил прежде, пре-
красным человеком. Что касается размышления о смерти, то Ёсида Кэнко в «Цурэдзурэ-гуса»
говорит17, что монах Синкай имел обыкновение сидеть днями напролет, размышляя о своем
конце; несомненно, это очень удобный способ для отшельника, но не для воина. Ведь тогда он
должен был бы пренебречь своим военным долгом и отказаться от пути верности и сыновней
почтительности. Самурай же, наоборот, должен постоянно быть занят и общественным, и лич-
ным. Но когда бы у него ни появлялось немного времени для себя, чтобы побыть в безмолвии,
он не должен забывать возвращаться к вопросу о смерти и размышлять о ней. Разве не сказаночто Кусуноки Масасигэ18 увещевал своего сына Масацуру всегда помнить о смерти? Все это
предназначено для обучения юного самурая.