Зависть является одним из тяжелейших духовных изъянов в человеке и сильно вредит тому, кто ее носит.
Святитель Феофан Затворник вкратце назвал действие зависти так: "иссушает".
Преп. Амвросий Оптинский замечал, что все страсти душевредны, но большинство из них можно удовлетворить, что-то дав страстному, а завистливого нельзя успокоить.
И приводит такой пример:
"Гордого можно почтить! Тщеславного - похвалить! Сребролюбивому дать серебра! И страсти их удовлетворяться, на время. А завистливому ничего хорошего, даже временно, дать нельзя".
Он радуется только несчастью, горю, беде того, кому завидует.
Не хватает завистливому сил души радоваться успехам других людей, тех, кто, как ему кажется, живет лучше его. Иссушают его эти успехи. При одержимости этой страстью, не хватает завистливому благоразумия увидеть то, что беды и радости раздаются всем людям, независимо ни от чего. Такова жизнь. Так к чему завидовать? Лучше проживать свои худые времена без этой напасти и оставаться внутренне наполненным Богом.
В чем же глубинные причины этой страсти?
Человек не понимает своего призвания от Бога, своего направления, своей истинной индивидуальности в Боге. Его желания спутаны, интенсивны, страстны и являются слишком приземленно мирскими, возбуждаемые мирской суетой и поверхностным наблюдением ее.
Не зная сам, что хочет, завистливый смотрит на стороны и сравнивает себя с другими, соревнуясь с ними. Не имея Божественного направления, мечты и желаний обоженых (от Бога), он ищет их подмену на мирской потребительской поверхности. Но это ложная подмена. Не хватает веры Богу, Богообщения, связи с Богом, как доверия и понимания обратной связи от Него.
Вторая сторона - эмоциональная. Это внутренний гнев и злоба на мир и ближних. Не хватает завистливому душевных свойств доброжелательности к ближним.
Третья сторона - завидуя кому-то и борясь против него, на тонком духовном уровне, завистливый перенимает его изъяны, увеличивает худое в себе, как губка, пассивно и неосознанно впитывает пороки. Это очень тонкая вещь. Но она есть. И вредна.
Четвертая сторона - о ней говорит свят. Максим Исповедник - не надо самому вызывать в других грех зависти, хвастаясь перед другими своими реальными успехами.
Ты соблазнишь и тебя соблазнят. Не надо. Не надо возбуждать соблазны в других, вспомнив Слова Спасителя:
"горе тому человеку, через которого соблазн приходит"
(Евангелие от Матфея, 18: 7)
Что же делать, чтобы исцелиться от этой напасти духовной - зависти?
1. Просить у Бога открыть направление.
Что нужно делать именно мне в жизни и в ее ситуациях. Не ближнему, а мне. Это направление открывается по вере и молитве Богу именно о направлении, о Его Промысле относительно меня.
2. Молиться за тех кому завидуешь или кто завидует тебе.
В молитве важны не столько слова, сколько состояние души молитвенной: желание блага тому, за кого молишься, Бога ради.
3. Проявлять доброжелательность к тем, кому ранее завидовал.
Как? Радоваться их успехам и сочувствовать неудачам. Помогать в неудачах и словом, и делом, в меру сил. А самое главное - честно.
Если не хватает сил на все это, то есть зависть уже сильно иссушила духовные силы. Тогда:
4. Исповедоваться, может быть не раз, в страсти зависти и просить о ее исцелении Бога.
Почему - может быть не раз? Бог помогает в меру наших сил и готовности воспринимать Его помощь. И страсть может быть глубоко укорененной, за раз не освобождаемой. Но раз за разом, постепенно и терпеливо, помощь Божья сработает. И зависть уступит место добродетели доброжелательности.
И если зависть иссушает, как говорил свят. Феофан Затворник, то доброжелательность, напротив, наполняет богатством внутренней теплоты и благодати. Доброжелательность (как добродетель, противоположная изъяну зависти) помогает строить теплые и хорошие отношения с разными людьми. А хорошие отношения по жизни значат немало.
Понравилось - ставьте лайк, подписывайтесь на канал.
С добром и уважением к Вам,
Игорь Орлов