Лекция к.и.н. Груздева И.С.
25/01/2020 Херцег-Нови, Черногория
Колонизация славянами территории современной Черногории начинается в VII веке. Уже в VIII-IX вв. на здесь появляются первые сербские протогосударства. В X—XII веках здесь существовало Дуклянское княжество, которое было центром сербской государственности в этот период и к концу своего существования включало в свой состав все сербские земли.
В XII векe Дукля распадается на несколько территориальных образований, среди которых выделяются Зета (юг Черногории) и Рашка (север Черногории и юг Сербии), которые попеременно доминируют друг над другом. При сербском жупане Стефане Немани (основатель сербской династии Неманичей. 1170—1196) Зета была окончательно присоединена к Рашке. К началу XIII века Рашка включает в свой состав значительную часть сербских земель, включая все побережье нынешней Черногории, и в 1217 году провозглашается сербским королевством. Первым королем Сербии становится сын Стефана Немани – Стефан Первовенчанный. Его младший брат Растко Неманя, в монашестве получивший имя Савва, был рукоположен в сан архиепископа Сербского в 1219 году патриархом Мануилом I.
По возвращении на родину Святитель Савва занялся устроением Сербской Православной церкви. На территории нынешней Черногории было основано три епархии СПЦ – Зетскую (совр. Митрополия Черногорско-Приморская), Хумскую (совр. Герцеговинская) и Будимлянскую (совр. Будимлянско-Никшичская). Престол епископов Зетской епархии находился в монастыре Св. Михаила Архангела на полуострове Михольска Превлака, недалеко от города Тиват.В XIV веке, после смерти сербского царя Стефана Душана, начинается распад Сербского царства и феодальная раздробленность. В 1366 году правители Зеты Балшичи отказались признать власть последнего короля из династии Неманичей – Стефана Уроша. Зета стала независимой. После смерти последнего правителя Зеты Балши III в 1421 году Зета очень быстро утратила свою самостоятельность и уже 1439 году Зета стала протекторатом Венеции под властью зетского знатного рода Црноевичей и получила свое нынешнее название Черногория. В течении последующих 50 лет территория подконтрольная Црноевичам стремительно сужалась под напором Османской империи. В 1482 году Иван Црноевич был вынужден признать вассальную зависимость от турок и перенести столицу Зеты(Черногории) в труднодоступные горы, в Цетине. Здесь им был основан в 1484 году монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, известный ныне как Цетинский монастырь.
В 1496 году владения Црноевичей полностью перешли под власть Османской империи и вся территория нынешней Черногории утратила окончательно независимость.Начинается новый исторический период, который обусловлен распадом и атомизацией единого сербского исторического пространства, миграциями в труднодоступные горные регионы и перенос функций государственного управления на уровень территориальных общин, братств и патриархальных семей – задруг, изменением уклада и быта.Все хоть немного пригодные для обработки земли переходят в руки османских феодалов. В горных районах турецкая власть оставалась слабой. Скотоводческие общины в горных районах пользовались широкими правами. Турецких феодалов и чиновников там не было, и власть находилась в руках кнезов, воевод и сердарей, которым подчинялись братства и племена. На основании братств и племен в конце XV – первой половине XVI веке начинают формироваться новые регионы и региональная идентичность у местного населения. Среди новых регионов, которые впоследствии сформировали черногорское государство, можно выделить:
1. Старую Черногорию
2. Брда
3. Старую Герцеговину
4. Зету
5. Старую Рашку
6. Боку Которскую и Приморье
Далее мы рассмотрим все перечисленные регионы, поговорим об их особенностях и истории интеграции в черногорского общества.
СТАРАЯ ЧЕРНОГОРИЯ
После окончательной оккупации зетско-черногорских владений Црноевичей в 1496-1503 годах Османская власть формирует новое административно- территориальное образование «санджак Черногория», которое территориально сильно сужается, относительно бывших владений Црноевичей. Значительная часть исторической Зеты, с плодородными землями, передается в управление Скадарского санджаку, в котором доминирующую роль играют албанцы и исламизированная сербская аристократия. Здесь в течении XVI века идет процесс активной исламизации населения и утраты им своей сербской идентичности.
В изолированных горных районах, которые и вошли в состав санджака Черногория, несмотря на активные попытки духовного переподчинения народа, процесс исламизации происходит довольно вяло. Только незначительная часть знати вокруг санджак-бега Скендера Црноевича (младший брат последнего господаря Зеты Джурджа Црноевича) переходит в ислам для сохранения своих владений. Большинство сербского населения горных районов санджака Черногория консолидируются вокруг Цетинского монастыря, куда переносится кафедра Зетского митрополита, после сожжения монастыря и резиденции митрополита в Михольской Превлаке (Тиват) венецианцами в 1452 году.
В условиях чужеземного господства и исламизации элиты, православное население горных областей негласно возлагает на духовные власти в Цетине и политическую фунцию. Цетинский монастырь и черногорские владыки становятся центром притяжения для черногорских племен.
Видя тщетность попыток исламизации и усиление роли православного духовенства в горной Черногории, власти Порты принимают решение об упразднении Черногорского санджака после смерти Скендера Црноевича в 1530 году, и включению его территорий в состав Скадарского санджака. Горные районы Старой Черногории не представляли особого интереса для турецких, албанских и потуреченных сербских феодалов, которые заняли плодородные земли и довольствовались лишь сбором податей со скотоводческих племен черногорцев. Это способствует еще большей и интенсивной консолидации черногорских племен вокруг Цетинского монастыря, который становится центром духовной и политической жизни региона, местом где решаются споры между племенами, где принимаются внешнеполитические решения и решаются вопросы торговли. В течении XVI века, фактически, в Старой Черногории установилась теократическая монархия во главе митрополитами Цетинскими, которые до 1776 года были в юрисдикции Сербского Печского Патриархата.
В течении XVI-XVII веков формируется особая идентичность черногорцев. Черногорцы видят себя особой, богоизбранной частью сербского народа, которая смогла сквозь десятилетия османского владычества сохранить свои традиции, сербскую идентичность и сербский историю, через сербские эпические песни. Черногорские гусляры стали неотъемлемой частью жизни сербского общества в Черногории, Далмации, Боснии и собственно Сербии. Эпические песни Косовского цикла и песни о героической борьбе против турок, которые несли в разные части сербского мира черногорские гусляры, стали основой сербской идентичности и мироощущения.
Суровые условия жизни, обусловленные скудностью природы и постоянной угрозой извне, формируют у черногорских племен черты присущие всем горским народам. Черногорцы аскетичны в быту. Постоянные османские карательные экспедиции научили черногорцев не быть привязанными у дому. В случае нападения, черногорцы уводили домашних и скот в горы, не беря ничего лишнего, да и лишнего особо не было. Все имущество черногорцы могли унести с собой. Другой особенностью черногорской жизни являлось то, что черногорцы шага не ступали без оружия. Даже домашние дела, такие как заготовка дров и поход за водой на родник, черногорец делал с пистолетом и ножом за поясом и с ружьем на плече. Дети с 10 лет начинали носить оружие.
Широкое распространение получила кровная месть. Кровная месть распространялась на целые племена и нахии. Если человек из одной нахии убил человека из другой, то нахия убитого требовала в качестве кровной мести одну голову. Если кто-то из одной нахии убивал человека из другой нахии в третьей нахии, то кровная месть распространялась не только на нахию убийцы, но и на нахию на территории которой убийство произошло. Если семьи, племена и нахии хотят примирения, то убийца должен выплатить за голову убитого отступные. Распространен был также обычай, по которому убийца помимо извинений и отступных просил обиженную семью стать для них крестным отцом.
К середине XVII века, несмотря на длительное сопротивление проникновению ислама на территорию черногорских нахий, происходит усиление исламского фактора в Старой Черногории. Если во второй половине XVI века в Старой Черногории , по данным переписи населения 1570 года, было всего 36 мусульманских семей, то к середине XVII века их количество возросло до 800 семей. В конце века, даже в такой цитадели православия, как Цетине, было уже 3 мечети и только одна церковь, тогда как Цетинский монастырь был разрушен в 1692 году Сулейманом-пашой Скадарским. Количество исламизированного населения стало представлять угрозу для привычного уклада черногорцев. Власть и авторитет черногорских митрополитов существенно пошатнулась.
В этот период, в 1697 году после смерти владыки Саватия Калуджеровича митрополитом выбрали молодого монаха Данила Негоша. Он стал первым правителем из рода Петровичей-Негошей, династии, которая правила вплоть до 1918 года. В 1700 году Данило Негош был рукоположен в митрополиты Черногории сербским патриархом Арсением III Црноевичем (происходил из черногорского племени Мартиновичи) . Молодой митрополит происходил из черногорского племени Негуши, а его род вел свое происхождение от переселенцев из Боснии (Зеница или Травник). В XIV веке предки митрополита переселяются в Восточную Герцеговину в район горы Негош, а уже в XV веке они направляются на Ловчен и становятся частью племени Негуши.
Основной целью своего правления митрополит Данила провозгласил борьбу с исламизацией населения, возвращение престижа и авторитета власти митрополита.Первым делом митрополит Данила преступил к восстановлению разрушенного Цетинского монастыря, который был центром политической и духовной жизни черногорских племен. Монастырь был заново отстроен из камней разрушенного монастыря, в него была перенесена и установлена плита с гербом Ивана Црноевича.
После восстановления Цетинского монастыря по всем черногорским нахиям начинается активное церковное строительство. Воодушевленные возрождением православия в Старой Черногории,к церковному строительству приступают и православные сербы соседних с Черногорией регионов. В 1702 году митрополита приглашают на освящение церкви в соседнюю со Старой Черногорией область Нижнюю Зету. Несмотря на то, что у митрополита был фирман от османских властей на свободное передвижение по империи, скадарский паша арестовывает владыку и приговаривает его к смертной казни. По дороге в руках владыка нес кол, на который, как устрашали Данилу турки, его посадят «как гяурского попа» за то, что он «подбивает райю бунтовать против султана». Помещенный в Подгорице в темницу, он подвергался изощренным пыткам. По всей Черногории и Зете, а также в монастырях Боки и Приморья люди собирали деньги на выкуп митрополита из Подгорицы. Перед 3000 дукатов скадарский паша устоять не смог и митрополит Данила был освобожден.
Это горестное и трагическое событие в жизни Данилы усилило его враждебное отношение как к туркам, так и к собственным потурченцам. Данила принял окончательное и радикальное решение «в божьем стаде истребить заразу». По возвращении из Подгорицы Данила собирал наиболее известных и влиятельных старейшин и произнес пламенную речь. «Вы видите, что делают в Черногории проклятые потурченцы, и подумайте, что они еще могут впредь сделать. Они злые и ядовитые змеи…Очистим Черногорию от турецкого духа», – сказал митрополит. И этот страстный призыв воодушевил черногорцев. Согласно письменному свидетельству самого Данилы и народному преданию, в 1707 г. большинство потурченцев было физически уничтожено, другие вновь перешли в православие, некоторым удалось спастись бегством и найти прибежище в близлежащих городах турецких владений. Расправа началась в Цетине и в Чекличах, а затем перекинулось на другие края Старой Черногории, захватив Црмницкую, Риечскую и Лешанскую нахии. По народному преданию, воспетому в поэме Петра II Негоша «Горски виенац», это событие произошло в Рождественский сочельник ( Баднье вече) и было актом, похожим на Варфоломеевскую ночь.
Начало XVIII века характеризует еще одно событие, которое имело далеко идущие последствия для истории Черногории. В ноябре 1710 г. Османская империя объявила войну России и 22 февраля 1711 г. в Кремле был обнародован ответный манифест о начале войны с Османской империей и отпоре «хищному волку турку». Петр I рассчитывал на антитурецкое выступление балканских народов, поэтому он обратился к черногорским христианам с призывом оказывать помощь русским войскам. Черногория, вдаваясь клином в соседние османские владения, могла стать исходной точкой опоры для оттеснения турок с Балканского полуострова. Для организации восстания Савва Владиславич, по поручению Петра I, отправляет в Цетине к владыке Даниле Негошу полковника Михаила Милорадовича (герцеговинца по происхождению) и капетана Ивана Лукачевич (зетчанина из Подгорицы по происхождению). Когда Милорадович и Лукачевич прибыли в Цетине с письмом от царя, народ заполнил все Цетинское поле. Собрались представители всех племен Черногории, Брда и Герцеговины. Митрополит торжественно зачитал послание царя Петра, написанное Саввой Владиславичем.Народ с воодушевлением выслушал послание царя и принес клятву сражаться до последнего христианина. Милорадович передал митрополиту деньги на закупку оружия и распространение прокламаций.
В июне 1711 года к восстанию присоединилось население Грбаля во главе со своими князьями. Далее Милорадович обратился за поддержкой в Герцеговину к требинскому митрополиту Савватию Любибратичу. К началу лета восстание приобрело широкий размах и общесербский характер. Михаил Милорадович и владыка Данила лично координировали ход восстания. К середине июля 1711 года восставшие добиваются значительных успехов, выгнав турок на территории от Скадара до Требинья. Турки удерживают лишь крепости в Оногоште(Никшиче), Подгорице и Жабляке.
К несчастью для восставших, в тот момент, когда митрополит Данила и полковник Милорадович уже вели переговоры с турками о подписании мира на своих условиях, от Петра I приходит новость о поражении русской армии на реке Прут. Царь Петр вынужден был пойти на заключение мирного соглашения с Османской империей 21 июля 1711 года. Милорадовичу и владыке Даниле было приказано прекратить вооруженную борьбу с турками и отступить в горы, но это было не в духе черногорцев, брджан и герцеговинцев. Десятитысячное ополчение владыки Данилы в 1712 году смогло остановить войско Ахмед-паши численностью в 50 тысяч человек. Второй карательный поход против черногорцев состоялся в 1714 году. Войско, состоящее из 120 тысяч потуреченцев и албанцев, султан поручил возглавить боснийскому визирю Нуман-паше Чуприличу. Визирь отдал войскам приказ сравнять с землей Черногорию, отсечь как можно больше голов и чтобы даже «камень на земле, которую покорили, сделался красным от крови черногорской».
Эта карательная экспедиция турок стала самой опустошительной для страны. Около 2 тысяч черногорцев погибло, в рабство турки увели около 5 тысяч человек. Были разрушены села, все церкви и монастыри, в том числе и Цетинский монастырь. Фирман султана Ахмеда III предписывал взять митрополита Данилу живым и доставить в Стамбул для последующей казни. На владыку была устроена настоящая облава. Поэтому он был вынужден бежать из Черногории и укрыться в венецианской Боке Которской, а оттуда уехать в Санкт-Петербург.
Черногорский Митрополит был радушно принят Петром I и подал прошение царю, в котором просил:
1)Установить над Черногорией покровительство России, которая должна учитывать ее интересы при заключении будущих договоров с Османской империей.
2) Обращения к черногорскому народу с новой грамотой от имени царя, с выражением «благосклонности и благодарности» за героизм черногорцев, проявленный в антитурецкой борьбе «во славу русского царского трона и ради христианской веры».
3) Возмещения ущерба, нанесенного населению Черногории, Герцеговины и Брда в ходе боевых действий против турок.
4) Поскольку турки разорили Цетинский монастырь, уничтожили его ризницу и церковные вещи, сожгли богослужебные книги, то требуется все это обновить.
Все эти просьбы были удовлетворены Петром I, кроме взятия Черногории под официальный протекторат.
Так завершился первый опыт совместной борьбы России и черногорцев, брджан, зетчан, герцеговинцев и бокельцев с Османской империей. Несмотря на вынужденное прекращение борьбы, восстание Милорадовича и митрополита Данилы Негоша имело огромное значение для региона. Черногория выходит на европейскую политическую арену и наряду с Венецией и Турцией становится весомым игроком на Адриатике. Черногорские племена были объединены в единую общность, перед лицом внешнего врага.
Старая Черногория во главе с митрополитом становится центром притяжения для сербских племен Брда, Герцеговины, Зеты, Поморья и Боки. Цетине становится ключевым центром сербской национально-освободительной борьбы. Установление прямых связей митрополитов Черногорских с русским императорским двором подняло их авторитет, среди сербского населения Черногории, Брда, Герцеговины, Зеты , Боки и Приморья, до небывалых высот. Митрополит стал не столько духовным лидером, но и в понимании простого населения «наместником православного царя» в регионе, заступником перед «могучим и милосердным» императором, только на которого и можно возлагать надежды в деле освобождения от Османского влыдычества.
БРДА
Брда/Седморо брда(Семь холмов) – исторический регион на северо-востоке современной Черногории. Население этого региона имеет традиционное самоназвание «брджане» и поделено на семь племен, среди которых: Белопавличи, Братоножичи, Васоевичи, Кучи, Морачане, Пиперы и Ровчане.
Белопавличи. Белопавличи – это сербское племя, которое ведет свое происхождение от сербского короля Стефана Дечанского (причислен к лику святых) и его второго сына от брака с Марией Палеолог – (Синиши) Симеона Уроша Неманича, царя Греков, сербов и целой Албании. Правнук Симеона Неманьича, которого звали Белый Павел, после битвы на Косовом поле в конце XIV века со своим многочисленным семейством переселяется в долину между современным Даниловградом и Острогом, а также занимают горы севернее долины.
Племя Белопавличей, в отличии от чернорогорских племен занималось не только скотоводством, но и земледелием, т.к. половина территории племени находится в плодородной долине. Это, в свою очередь, было источником постоянных конфликтов между белопавличами и черногорцами. Черногорцы постоянно совершали набеги в плодородные земли белопавличей с целью грабежа. Следствием этого стала неприязнь белопавличей к черногорцам и нескончаемая кровная месть между этими племенами.
Пипери. Племя смешанного славяно-романского типа. Формируется в течении XV-XVI веков, как результат ассимиляции автохтонного славяно-романского населения с переселенцами из Метохии и Косова. Преимущественно племя скотоводческое и очень воиственное. В отличие, от многих соседних племен, исламизация слабо затронула пиперов. В течении XVI-XVII веков пиперы ведут постоянные войны с приграничными османскими владениями. Подгорица и Спуж постоянно подвергались набегам пиперов, а турки, в свою очередь, регулярно проводили карательные походы против них.
С начала XVII века в среде Пиперов и Белопавличей значительно растет авторитет Черногорских митрополитов. Для Белопавличей и Пиперов радикальные меры владыки Данилы Негоша по отношению к потуреченцам, его восстание против Османского владычества, союз с Россией послужили отправной точкой для сближения со Старой Черногорией. Совместные действия против внешнего врага, покровительство России , единство веры и общая историческая мифология в течении XVIII века, помогли преодолеть вековую межплеменную вражду и встать на путь объединения.
В период правления митрополита Петра I Петровича Негоша , скадарский визирь Махмуд-паша Бушатлия(потомок Скендербега Црноевича), под предлогом возвращения родовых земель своих предков начинает поход на Черногорию и племена Белопавличей и Пиперов.
В 1796 году на цетинском поле около монастыря по призыву владыки состоялся народный «Збор» представителей черногорцев, белопавличей м пиперов на котором была подписана «Стега црногорска и брдска»(Клятва черногорская и брджанская). Клятва содержала обязательства подписавших ее племен, совместно сражаться против турок, оказывать друг другу помощь в борьбе. На то племя, которое нарушит эту клятву, налагалось вечное проклятие.
После совместных побед в 1796 году над Махмудом-пашой в битвах при Мартиничах и Крусах, Белопавличи и Пиперы окончательно объединяются со Старой Черногорией. Главой нового государства «Черногория и Брда» становится черногорский владыка Петр I Негош. В 1798 году принимается первый свод законов «Законник Черногории и Брда» и формируется правительство и скупщина (парламент) единого государства.
Ровчане - племя, которое впервые упоминается в турецкой переписи в 1477 году. Окончательно оформляются как племя к началу XVI века. Благодаря малочисленности Ровчан их территории были объектом для завоевания со стороны Белопавличей и Пиперов. К концу XVII века, слабые и малочисленные Ровчане потеряли значительную часть своей территории в конфликтах с соседями. Вхождение в состав Черногории представлялось для местной элиты единственным способом сохранить свои пастбища и племя. Уже в 1796 представители ровчан присягают на верность митрополиту, а де-факто племя входит с состав Черногории в 1820 году после битвы на Мораче.
Морачане. Сербское племя Морача(морачане) оформилось в XVI веке и было пограничным племенем Брда с герцеговинскими племенами. Цетром политической и духовной жизни племени был монастрырь Морача, основанный в 1252 году Стефаном Вукановичем, внуком Стефана Немани. Монастырь был центром притяжения не только для морачан, но и для всех окрестных сербских племен Брда и Герцеговины. Находясь далеко в горах и на удалении от торговых путей, племя сумело в период турецкой оккупации сохранить значительную автономию и стать серьезным центром духовного и военного сопротивления.
После битвы на Мораче в 1820 году большая часть племени оказывается в составе единоверной и единокровной Черногории, а в 1878 году оставшаяся часть племени, по решению Берлинского конгресса, входит в состав Черногории.
Братоножичи. Племя Братоножичей впервые упоминается в середине XV века, как пришлое сербское племя из Боснии и Герцеговины. О Братоножичах известно немного. Племя в течении XVI-XVII веков были преданными союзниками Венецианской республики в их борьбе против турок. В начале XVIII века Братоножичи по призыву России принимают участие в общем восстании черногрцев, брджан, зетчан и герцеговинцев против Порты.
В течении XVIII века происходит переориентация племени на более тесный союз с черногорскими племенами. В период правления владыки Петра Петровича Негоша племя Братоножичи де-факто составе Черногории, а окончательное присоединение произошло в 1860 году.
Кучи. История племени сильно отличается от других брджанских племен. С X века эта территория была местом совместного проживания сербов и албанцев. К XII веку формируется сербо-албанская общность «красные», в албанском варианте произносящаяся как «кучи». Название «кучи» закрепилось за местным населением и впоследствии дало имя племени.
До XV века большая часть населения региона исповедовала католицизм, как и соседние албанские племена. Но уже к середине XV, под влиянием сильных миграционных потоков из Косово и Старой Сербии православие начинает доминировать, а вместе с ним племя Кучи полностью принимает сербскую идентичность. Однако это не мешало племени Кучи вступать в военно-политические союзы с соседними католическими албанскими племенными для совместной борьбы с турками. Кучи на протяжении всей своей истории отказывались платить дань скадарскому паше и признавать его власть, за что против них было совершено более 30 карательных походов.
В начале XIX века Кучи становятся союзниками Черногории в борьбе против Османской империи. К середине XIX века, при Петре II Петровиче Негоше военный союз перерос в политический союз и часть суверенитета Кучи была делегирована черногорскому владыке. Но уже при наследнике Петра II Негоша князе Даниле Петровиче Негоше начинается серьезное противостояние между Черногорией и племенем Кучи. Кучи не платившие на протяжении столетий дань и налоги Османской империи отказались платить налоги в казну Черногории. Князь Данила отправляет две карательные экспедиции в Кучи, в результате которых были убиты все влиятельные представители племени и значительное количество населения, имущество племени было разграблено и сожжено. По решению Берлинского конгресса в 1878 году, племя Кучи насильно было присоединено к Черногории.
Васоевичи. Племя Васоевичей самое крупное племя в Черногории. В результате миграционных процессов выходцы из племени Васоевичей в XVIII-XIX стали олной из основных субэтнических групп в Шумадии, Воеводине и части регионов Боснии и Герцеговины. Впервые упоминаются в турецких и дубровницких источниках в XV веке. По народному преданию Васоевичи ведут свое происхождение от Стефана Немани. Родоначальник рода Васое был правнуком Стефана Немани и внуком жупана Дукли и князя Зеты Вукана Немани. Сын Васое в сербском косовском эпическом цикле упоминается под именем Стефан Мусич. Крестная слава у Васоевичей, как и у всех Неманичей – Аранджеловдан (св.Архангел Михаил). После распада Сербского царства и оккупации Балканского полуострова Османской империей, Васоевичи сумели сохранить внутри своей общности правовую систему Неманичей в виде «Закона Васоевичей», который представлял собою модификацию «Законника Стефана Душана» 1349 года. В 1829 году правовые нормы были официально закреплены на Всеобщей Народной скупщине Васоевичей и был издан один из первых на территории современной Черногории свод законов под названием «Васоевичский закон из 12 пунктов».Васоевичи видели себя самым аристократическим племенем среди сербских племен. Все соседние сербские племена Васоевичи уничижительно называли «сербляци» и только свое племя было достойно имени «сербы» и «васоевичи».На территории Васоевичей всегда была большая концентрация православных церквей и монастырей. На территории Васоевичей, еще со времен святителя Саввы и формирования автокефальной Сербской Православной Церкви, находилась кафедра Будимлянской епархии. Кафедра будимлянских епископов и митрополитов XIII века по XVII век находилась в монастыре Джурджеви Ступови в г. Беране. В XVIII веке епархия была упразднена и вошла в состав Рашской Митрополии с центром в Южной Сербии. В XX веке будимлянская епархия обновлена в виде Будимлянско-никшичской епархии Сербской Православной церкви.Наличие своего религиозного центра у Васоевичей не способствовало их тяготению к митрополии Черногорско-приморской. Васоевичи и их духовные центры сами притягивали к себе соседние сербские племена. С включением Будимлянской епархии в состав Рашской епархии, Васоевичи вошли в ореол территории, которая тяготела к будущей Сербии, нежели к будущей Черногории. Предстатели Васоевичей до сих пор обладают наиболее выраженным сербским идентитетом, по сравнению с представителями других брджанских племен.В XVII веке Васоевичи ведут непрерывные войны с Османской империей. В 1651 году турки спалили большинство селений племени. В конце 80-х годов XVII столетия Васоевичи вступают в союз с Австией и совместными усилиями освобождают от турок территорию племени, Рашку и большую часть Старой Сербии. После поражения австрийцев в 1689 году значительная часть племени, перед угрозой мести со стороны турок, уходит из родных мест в подконтрольную Австрии Воеводину. Освободившиеся земли Васоевичей занимает албанское племя Климентов и между ними начинается полувековое противостояние за владение опустевшими территориями. В середине XVIII века Васоевичи, опираясь на поддержку соседних племен возвращают утраченные территории и расширяют свои владения за счет племени Климентов.В XIX век Васоевичи вошли союзниками зарождающейся Черногории, но при этом племя всегда дистанцировалось духовно и политически от черногорских митрополитов. Духовными лидерами Васоевичей были настоятели монастыря Джурджеви Ступови, а местные князья пользовались непререкаемым авторитетом. Объединению Васоевичей с Черногорией способствовало стечение обстоятельств. В 1835 году один из Васоевичских князей – Никола Васоевич, провозгласил создание княжества Холмия, которое должно было включить в себя собственно Васоевичей, рашские сербские племена и католическое албанское племя Климентов. Никола Васоевич получил образование в кадетском корпусе Санкт-Петербурга, стал военным инженером. Работал переводчиком и инженером в Стамбуле. Оттуда по рекомендации русского посланника Никола направляется в Сербию, где помогает в демаркации сербско-турецкой границы. Из Сербии отправляется в Черногорию к владыке Петру Негошу, при котором становится посредником на переговорах со скадарским пашой. Будучи уличенным в шпионаже в пользу турок, бежит в Васоевичи и объявляет о создании княжества Холмия, буферного княжества между Черногорией и Сербией. Принимает католичество и призывает Васоевичей и Климентов объединиться в борьбе против Черногории, Сербии и Османской империи. Васоевичи, для которых православная вера и сербская самоидентификация была непоколебима, вступают в переговоры с владыкой Петром Негошем и уже в 1844 году Никола Васоевич был убит людьми черногорского владыки. Освобождение Васоевичей от авантюриста и его попыток поколебать веру предков, сблизило племя с черногорцами. После поражения Васоевичей в войне против Османской империи от Али-бега Гусиньского, сожжения монастыря Джурджеви Ступови и большинства населенных пунктов племени, Васоевичи попросили покровительства и защиты у Черногории. В итоге, по решению Берлинского конгресса территория Васоевичей была включена в состав Черногории.С присоединением племен Васоевичей и Кучи, завершается процесс интеграции Брда и брджанских сербов в Черногорию. Итогом этого объединения стало включение брджан в общечерногорские процессы, принятие частью племен новой черногорской идентичности. Белопавличи, Пипери, Братоножичи и Ровчане к началу XX века становятся неотъемлемой частью молодого черногорского субэтноса и утрачивают племенные особенности. Морачане, Кучи и Васоевичи, несмотря на их включение в ореол Черногории, тяготеют к появившейся на севере, наследнице старых сербских традиций и государственности, Сербии.
СТАРАЯ ГЕРЦЕГОВИНА
Герцеговина – это историческая и географическая область, которая оформляется на обломках державы Неманичей и распадающегося Боснийского королевства в середине XV века. После смерти короля Твртко I, захумские князья из рода Косачей становятся фактически независимыми от центральных властей Боснии. При Стефане Вукчичу Косаче территория воеводства Косачей значительно расширяется и становится крупнейшим государственным образованием на Балканах.
В 1448 году в монастыре Милешева перед мощами св. Саввы принимает титул «Герцега св. Савы», тем самым становясь хранителем и защитником святосавских традиций и собирателем земель сербских. С этого момента территория подконтрольная Стефану Вукчичу Косаче именуется не иначе, как Герцегство(Герцеговина) св. Саввы или просто Герцеговина. Столицей государства становится приморский город Нови(Херцег-Нови).
После смерти Герцега Стефана во главе государства встает старший сын Владислав Герцегович. При нем начинается утрата суверенитета Герцеговины и ее постепенный переход под власть Османской империи. Окончательно Герцеговина, как суверенное государство, прекратило существование в 1483 году, когда младший брат Владислава Стефан (Ахмед-паша Херсекли), еще в юности принявший ислам и ставший османским полководцем, подчиняет Герцеговину Османской империи и на ее месте образует Герцеговинский санджак, просуществовавший до второй половины XIX века.
В отличие от труднодоступных регионов Старой Черногории и Брда, где сохранилась существенная внутренняя автономия от турецких властей, Герцеговина лишается любых элементов самостоятельности, сербское население находится под тотальным контролем оккупантов. В течение XVI-XVIII веков, население проживающее в плодородных долинах и городах массово переходит в ислам и становятся опорой оккупационных властей. Следствием этого в Герцеговине постоянно происходят столкновения между сербами и потуреченцами, в регионе регулярно вспыхивают стихийные восстания против властей и местных исламизированных землевладельцев.
К началу XVIII века племена Восточной Герцеговины обращают свои взоры на зарождающуюся государственность в Старой Черногории. Восстание 1711 года, которое возглавил русский полковник и герцеговинец по происхождению Михаил Милорадович и черногорский митрополит Данила становится первым опытом совместной борьбы с турецкими властями. Герцеговинские племена, после 1711 года, попадают в сферу влияния Старой Черногории. Сами герцеговинские сербы начинают воспринимать Черногорию, как единственную непокоренную сербскую землю и «гнездо свободы». В герцеговинских песнях Черногория стала идеалом национального подвижничества.Черногорские владыки и князья это всячески поддерживали и на русские деньги оказывали посильную помощь Герцеговине. Герцеговинцы легко инкорпорируются в военную и политическую элиту Черногории.
В 1858 году, в результате победы в битве при Грахово и под давлением со стороны России и Франции, Османская империя уступает Черногории часть своих герцеговинских владений. В состав Черногории входит Грахово и племя Кривошие. Во время герцеговинского восстания 1875-1878 годов, герцеговинцы совместно с Черногорией освобождают большую часть Восточной Герцеговины.
Решением Берлинского конгресса в 1878 году Восточная Герцеговина вошла в состав Княжества Черногории. Чтобы отделить черногорскую Герцеговину от перешедшей под власть Австро-Венгрии центральной и западной Герцеговины, вводится термин Старая Герцеговина.
Для интеграции Старой Герцеговины в единое черногорское духовное пространство в Цетине было принято решение о создании новой епархии для вновь приобретенных территорий, которая получила название Захумско-Рашская епархия. Во главе стал епископ, который подчинялся Митрополиту Черногорскому. Следует отметить, что с 30-х годов XIX митрополия Черногорская утратила связь с Сербской церковью, центр которой переместился в автрийские владения (Сремски Карловцы).
Последним черногорским владыкой, который был рукоположен в сан в рамках Сербской церкви был Петр I Петрович (св. Петр Цетинский). Уже его приемник и величайший поэт Петр II Петрович Негош был рукоположен в митрополиты в Санкт-Петербурге в 1833 году. То есть де-юре Митрополия Черногорская стала частью Русской Православной церкви. Последующие митрополиты также получали сан в России, вплоть до 1920 года, когда митрополитом Черногорским стал Гаврило Дожич, рукоположенный в Сербской Церкви. В 1938 году он стал Патриархом Сербской Православной церкви.
Старая Герцеговина довольно быстро интегрируется в черногорское общество, о чем свидетельствует принятие частичное принятие черногорского идентитета. Уже на рубеже XX века герцеговинцы воспринимают себя черногорцами, но при этом сохраняющими связи со своими соплеменниками, оказавшимися вне границ Черногории.В результате Первой Балканской войны 1912 года, северная часть Герцеговины освобождена от турок и по союзническому договору Королевства Сербии и Королевства Черногории в состав Черногории входят области Плевля и Биело Поле. Этим завершается процесс включения герцеговинских земель в состав Черногории.
ЗЕТА
Изначально географический регион Зета включал в себя многие регионы современной Черногории, в том числе Старую Черногорию, Брда, долину Подгорицы, район Скадарского озера, а также часть приморья с Баром и Улцинем. В XV веке, с появлением новых географических названий в регионе, собственно название Зета закрепилось за долиной между Скадарским озером и Подгорицей. Завоевание региона Османской империей и включение его в состав Скадарского санджака, способствует быстрому изменению структуры населения, его исламизации и утраты сербской идентичности.
К началу XVIII православное население почти полностью мигрирует в горные районы Старой Черногории и Брда. Вместе с исламизацией приходит и изменение этнической структуры региона. Восточные районы Зеты заселяют албанские племена. Подгорица, находящаяся на перекрестке торговых путей Османской империей, становится неприступной Османской крепостью и важным турецким политическим и военным центром. П одгорица, находясь под боком у Цетинья, представляла постоянную угрозу для Старой Черногории и брджанских племен.
По итогам черногорско-турецкой войны 1875-1878 годов и под давлением России, Османская империя передает Черногории Подгорицу и прилегающие земли. 27 января 1879 года турецкий гарнизон оставляет Подгорицу. Вместе с военными, город массово покидало и мусульманское население. По личному распоряжению князя Николы, мусульманскому населению предоставлялся свободный проход на подвластные туркам территории, а также разрешалось вывозить все свое имущество. Пожелавшим остаться мусульманам, князь Никола гарантировал равные с черногорцами права и свободу вероисповедания. На торжественном выступлении 8 февраля в Подгорице князь Никола заявил: « На этих просторах все будут жить в мире и любви – все три веры…Мухамеданцы! Вас не будет отделять вера от наших православных и католических соотечественников. Все конфессии получат одинаковую любовь мою, один закон мой. Каждый свободен в своей вере, в своих добрых обычаях, в своем труде…».
После освобождения в Зете начинаеюся стремительные этнические и социально-культурные изменения. Переселенцы из Старой Черногории, Брда, Старой Герцеговины получают земли в регионе. Подгорица из небольшого городка очень быстро превращается в главный город страны, на котором завязываются все экономические процессы. В Подгорице отрывается первый в стране банк – Подгоричка банка. Открывается первая в стране фабрика – фабрика табака. Открывается Монетный двор. Подгорица становится привлекательна для иностранного капитала. В период правления Николы I, Подгорица становится главным административно-политическим центром страны.
СТАРАЯ РАШКА(САНДЖАК)
Как мы помним, ядро сербской государственности в средневековье находилось в области Рашка, значительная часть которой в настоящее время входит в состав Черногории. После распада Сербского царства Неманичей и начала феодальной раздробленности, Рашка уже в середине XV века поглощается Османской империей.
Рашка включется в состав Боснийского санджака, в виде вилает-кадилука Нови Пазар. С конца XV века происходит процесс постепенной исламизации региона. К началу XVI века, исходя из переписи населения 1600 года можно сказать, что на территории Рашки 72,5% населения исповедовали ислам и только 27,5% населения сохранили православную веру и сербскую самоиденитфикацию. До второй половины XIX века Старая Рашка была самым спокойным европейским регионом Османской Империи.
С ростом национально-освободительного движения и расширением границ Сербии и Черногории, Рашка становится буферной зоной между этими двумя государствами и единственным мостиком связывающим Боснийский пашалук с другими владениями Порты в Европе. Нови Пазар и Биело Поле становятся крупными военно-политическими центрами турок, в Рашка становится отдельным санджаком империи. Продолжающийся отток сербского населения в Сербию и Черногорию приводит к тому, что православные сербы в середине XIX века составляют не более 10% населения региона.
Только в результате Первой Балканской войны и решительных действий союзников Сербии и Черногории, Новопазарский санджак прекращает свое существование в 1912 году и его территория разделяется между королевском Черногория и королевством Сербия. Присоединив в 1912 году часть Старой Рашки, Черногория получила наиболее отсталый регион на Балканах с враждебно настроенным населением, которое тяготело к мусульманской единокровной Боснии.
БОКА КОТОРСКАЯ И ПРИМОРЬЕ
История Боки и Приморье, как отдельных исторических регионов начинается в XV веке после распада средневековой сербской государственности на ряд независимых образований и их дальнейшего поглощения великими силами. В XV веке в современном черногорском приморье формируются несколько микрорегионов, которые включают в себя собственно Боку Которскую и Грбаль, а также Паштровичи и Мркоевичи.
Мркоевичи. Племя Мркоевичей впервые упоминается в 1409 году. Ореол их проживании от Бара до Улциня. В 1479 году Мркоевичи признают власть Османской империи и формируется административно-территориальная единица Мркоевичская нахия.После захвата турками Скадара и Бара начинается быстрая исламизация населения. Католический архиепископ Бара Вицко Змаевич (1701-1712), родной брат русского адмирала Матии Змаевича, писал что у Мркоевичей «140 домов мусульман с 1000 домочадцев и 30 домов православных с 250 домочадцев». То есть на начало XVIII века соотношение мусульман и православных было четыре к одному.
В результате черногорско-турецкой войны 1875-1878 годов Бар и Мркоевичи освобождены от османского владычества. Местное мусульманское население бежит в турецкий Скадар. После предоставленных гарантий безопасности князем Николой I большая часть Мркоевичей возвращается в родные места и интегрируется в черногорское общество.
Черногория, включением Бара и Мркоевичей, получает выход к морю. Бар превращается из небольшого приморского городка в крупный торговый и деловой центр Черногории.
Паштровичи. Микрорегион Паштровичи представляет из себя узкую приморскую полосу от Будвы до Бара. Паштровичи первый раз упоминаются в сербских источниках в 1335 году «как властела на службе царя Стефана», а в дубровницких документах в 1377 году, как княжеский род. В период Неманичей, на территории Паштровичей Неманичи построили 4 монастыря, Паштровичи становятся одним из влиятельных родов средневековой Сербии. В XV веке Паштровичи наполняют переселенцы из Старой Сербии, которые несут с собой культуру и традиции Сербии Неманичей.В источниках XV-XVI Паштровичи встречаются повсеместно, а название Паштровичи становится географическим понятием, для обозначения территории от Будвы до Бара.
После распада Сербского царства, Паштровичи находятся в эпицентре борьбы между Венецией и Османским царством за владение Адриатикой. В 1423 году Паштровичи подписывают соглашение с Венецией, по которому регион признает суверенитет Венеции над собой. В свою очередь, Венеция предоставила Паштровичам широкую внутреннюю автономию, гарантировала свободу торговли на территории республики и невмешательство в духовные дела. Столицей Паштровичей был город Святого Стефана (остров св. Стефана), в котором проживала вся знать. Общеплеменной «збор» собирался в городе каждый год на Видовдан (28 июня). На «зборе» выбирались на год 4 «судьи» и 12 «властелей», от каждого клана по одному, для судебных решений и управления в текущий год. Население было освобождено от податей, бюджет формировался из поступлений от Венеции. Обязанностью Паштровичей по отношению к Венеции была охрана границы и участие в военных компаниях Венецианской республики.
Под властью Венеции Паштровичи были вплоть до ее падения в 1797 году, затем стали частью Иллирийских провинций в период Наполеона, а позднее вошли в состав Габсбургской империи в составе которой находились до 1918 года.
По итогам I-ой мировой войны Паштровичи в 1918 году вошли в состав Королевства СХС (Югославии). В состав Черногории Паштровичи были включены только по окончанию II-ой Мировой войны.
Бока и Грбаль.
Грбаль. Область Грбаль простирается от полуострова Луштицы до Будвы. В XIII веке Грбаль был неотъемлемой частью державы Неманичей. В XIV веке Грбаль становится владением Котора, который был в вассальной зависимости от Сербского царства. После распада царства Грбаль находится во власти Црноевичей и боснийского короля Твртко I, а с 1420 года Котор вместе с Грбалем присоединяется к Венеции.
В отличии от Котора, Грбаль не признает венецианскую власть на протяжении всего XV века поднимает мятежи и восстания (1421-1428; 1432-1443; 1448-1452; 1462-1469). Когда в 1496 году турки захватили Зету и приблизились к венецианским границам, грбляне, не желая больше терпеть власть республики, добровольно присоединяются в Османскому царству, выбрав меньшее из зол. И действительно, в последующие 150 лет, вплоть до 1646 года в Грбале царили мир и порядок. Туркам платился ежегодный налог с каждого хозяйства и налог на соль, взамен турки не вмешивались по внутренние экономические и духовные дела региона.
Вторая половина XVII столетия ознаменовалась чередой войн Османского царства и Венеции, в которых Грбаль не раз становился ареной военных действий. Население часто укрывается в Старой Черногории, что способствует установлению теплых отношений между населением Грбаля и Старой Черногории. Когда в 1711 году в Старую Черногорию прибыл эмиссар из России, Михаил Милорадович, после Цетине он отправляется в Грбаль, где его с воодушевлением встречает местное население. Грбаль присоединяется к восстанию под руководством черногорского владыки Данилы. Неудача восстания, вновь вернула Грбаль под власть Венецианской республики, в составе которой она находилась до ее падения в 1797 году. На рубеже XVIII-XIX веков, Грбаль становится ареной военных действий между Австрией, Наполеоновской Францией и Черногорией и переходит из рук в руки.
В 1813 году Грбаль окончательно переходит под власть Австрийской империи, в составе которой он находился до ее распада в 1918 году.
В 1918 году Грбаль входит в состав Королевства СХС(Югославия) и лишь в 1945 году включается в состав Черногории.
Бока. В конце XII века Бока Которская включена в состав Сербии Неманичей, а Котор входит в Сербию на правах автономии и становится ключевым городом средневековой Сербии. В XIV-XV веков регион включатся в состав Боснийского королевства Твртко I, затем находится под властью Герцегства св. Саввы (Герцеговины) и державы Црноевичей.
В Средние века, население Боки исповедовало христианство, как западное, так и восточное. Православные христиане подчинялись Зетской епархии, которую основал св. Савва и центр которой находился недалеко от современного города Тиват на Михольской Превлаке в монастыре св. Архангела Михаила. Католиков окормляла Которская архиепископия.В конце XIV- начале XV веков Бока становится ареной военных действий между Османской имерией и Венецией. Венеция занимает все основные города региона, однако уже во второй половине XV века и турки захватывают западную часть Боки Которской, включая Рисан, Кумбор и Херцег-Нови.
Херцег-Нови с 1482 года, более чем на 200 лет, становится главной турецкой крепостью в Боке Которской и ключевым городом Герцеговинского санджака. За 200 лет турецкого господства Херцег-Нови становится типичным турецким городом со множеством мечетей. К началу XVII века мусульмане составляют большинство населения Херцег-Нови и Топлы. Изгнание турок из региона начинается в 1687 году с захватом Херцег-Нови.
К 1718 году турки окончательно уходят из Боки и начинается период безраздельного господства Венеции. В западной части Боки происходит массовый исход мусульманского населения на территорию Герцеговинского санджака, а оттуда в Херцег-Нови, Кумбор, Рисан начинается массовый наплыв православных герцеговинцев. Сербский патриарх Моисей Райович в 1719 году передает восточную Боку в состав далматинской епархии, а западную оставляет в подчинении Черногорских митрополитов.
После падения Венецианской республики(1797 г.) вся Бока переходит под власть Габсбурской монархии, но после поражения Австрии под Аустерлицем, по условиям мира Бока должна была отойти к Франции. Подобные изменения всколыхнули всю Боку. Бокельцы запросили помощи у России, чтобы не допустить французов в Боку. В это время в Херцег-Нови находился майор русской армии граф Георгий Васильевич Войнович (бокелец, потомок Неманичей), а в Рисане Марко Константинович Ивелич(бокелец из Рисана), направленный русским правительством в 1788 году в Черногорию и Герцеговину для подготовки там антитурецкого восстания. В Цетине в этот период был государев посланник Степан Андреевич Санковский. Бокельцы, через русских представителей запросили помощи у российского флота, эскадра которого, под предводительством вице-адмирала Д.Н. Сенявина, в это времени находился в Средиземном море, на острове Корфу. Сенявин откликнулся на просьбу и уже 28 феврале 1806 года русский флот входит в залив. Делегация бокельцев, во главе с владыкой Черногорским Петром I, заявляет о том, что «весь славянский народ Боки Которской добровольно встает под покровительство Его Императорского Величества Александра». Уже 5-6 марта над всеми городами и крепостями Боки Котрской поднимаются русские флаги. 6 марта, русская делегация была встречена хлебом и солью в Мелине 10 тысячами бокельцами во главе со свещенством и графом Войновичем. Делегация под крики «Да живи Александар!» направилась в монастырь Савина. Владыка Петр объявил о принятии бокельцев в российское подданство и потребовал принести клятву на верность Императору Александру. Народ по старому сербскому обычаю поднял оружие к небу и поклялся прахом предков быть верными Государю.
Российский суверенитет над Бокой продолжался до 7 июля 1807 года, когда оп условиям Тильзитского мира русские были вынуждены оставить Боку Которскую и передать ее французам. После поражения Франции в войнах 1812-1813 годов, бокельцы в Которе, а черногорцы в Цетинье провозглашают об объединении Черногории и Боки. Бокельца признали власть черногорского митрополита, столицей нового государства провозглашался Котор. Реализации этого объединения помешали новые геополитические обстоятельства. По итогам наполеоновских войн, великие державы признали права на Боку за Австрийской Империей.
С 1914 года Бока стала вошла в состав Австро-Венгерской империи, как часть Королевства Далмации. Первая мировая война и распад империи Габсбургов открыли новую страницу в истории Боки.
29 октября 1918 года хорватский Сабор в Загребе разорвал все отношения с Австро-Венгрией и на заседании Народного Веча Словенцев, Хорватов и Сербов объявил о создании Государства Словенцев, Хорватов и Сербов. Это государственное образование уже 1 декабря 1918 года объединяется с Королевством Сербия в Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев (Югославию).
Из этого мы видим, что Бока вошла в состав Королевства СХС(Югославию) , как часть Королевства Далмации, а не как часть Черногории, которая объединилась с Сербией и низложила свою династию Петровичей-Негошей на основании решений Подгорицкой скупщины 26 ноября.
В состав Черногории Бока Которская вошла в 1945 году.
Основные этапы формирования
Черногории:
1697 год
1796 год
1820-1830 гг.
1860 год
1878 год
1913 год
1945 год
.