Здравствуйте!
В древнем Китае, как и в остальном мире, война была средством для завоевания господства одного региона над другим, для расширения и защиты границ государства, а также для захватчиков, которые приходили на смену существующей династии правителей.
С армиями, состоящими из десятков тысяч солдат в первом тысячелетии до н.э. и сотнях тысяч в первом тысячелетии н.э., война стала более совершенной и разрушительной с технологической точки зрения.
Колесницы уступили место кавалерии, луки - арбалетам, а камнеметательные машины - пороховым бомбам.
Китайская интеллигенция, возможно, не одобряла войну и тех, кто в ней участвовал, и были заметные периоды относительного мира, но, как и в большинстве других древних обществ, рядовым людям было трудно избежать ненасытных требований войны: сражаться или умирать, быть призванным или порабощенным, завоевать чужое имущество или потерять все свое.
Отношение к войне
Китайский бронзовый век был отмечен большой военной конкуренцией между правителями городов, стремящимися захватить богатства своих соседей, и нет никаких сомнений, что успех в этом начинании придавал легитимность власти и повышал благосостояние победителей и их народа.
Те, кто не воевал, захватывались, их жилища разрушались и сами они, как правило, либо порабощались, либо убивались.
Действительно, большая часть истории Китая, особенно ранняя, включает в себя войны между различными государствами, но верно и то, что в древнем Китае война несколько менее прославлялась, чем в других древних обществах.
Отсутствие прославления войны в Китае во многом было обусловлено конфуцианской философией и сопутствующей ей литературой, в которой подчеркивалась важность других вопросов гражданской жизни.
Военные трактаты были написаны, но в остальном, волнующие истории о безрассудной храбрости в боях и боевых темах, в целом, встречаются реже в китайской мифологии, литературе и искусстве, чем, например, в современных ей западных культурах.
Даже такие известные произведения, как "Искусство войны" Сунь-Цзы (V век до н.э.) предупреждают, что "ни одна страна никогда не получала выгоды от затяжных военных действий".
Генералы и амбициозные офицеры изучали и запоминали литературу о том, как побеждать на войне, но начиная с самого верха с императора, война очень часто использовалась в качестве крайней меры.
Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), как и некоторые императоры династии Тан (618-907 гг. н.э.), отличалась своей экспансией, но в качестве лучшего способа защиты границ императорского Китая рассматривалась стратегия задабривания воинственных соседей огромными дарами серебра и шелка наряду с параллельным экспортом "цивилизаторской" культуры.
Тогда, если война в конечном счете оказывалась неизбежной, то для ее проведения лучше набирать наемные войска.
Куань Ти - бог войны.
К интеллектуалам с их неодобрением военных действий присоединялись и бюрократы, у которых не было времени на некультурных военных.
Несомненно, подавляющее большинство китайских крестьян также никогда не были увлечены войной, потому что им приходилось проходить военную службу, платить большие налоги натурой, чтобы оплачивать дорогостоящие кампании, а также терпеть захват и грабеж своих ферм.
Начиная с императора, землевладельцы-дворяне, интеллектуалы и фермеры, все прекрасно понимали, что они могут потерять в войне, и когда Китай имел столько же конфликтов, сколько и в любой другой стране мира в определенные периоды, это их очень разочаровывало.
Тем не менее, войн хватало - нельзя игнорировать общее присутствие укреплений в бронзовом веке, такие хаотичные столетия, как Период Осеней и Весен (722-481 гг. до н.э.) с его более чем ста соперничающими государствами, Эпоху воюющих царств (481-221 гг. до н.э.) с его невероятными 358 отдельными военными конфликтами или падение династии Хань, когда война снова началась между соперничающими за первенство частями.
Северные степные племена также постоянно нарушали китайские границы, и императоры не противились внешнеполитическим демаршам своих советников, таким как нападение на древнюю Корею.