Да, дорогие читатели, вы не ошиблись – именно полк староверов-мусульман. Или Ваисовское движение. Но не спешите плеваться и говорить, что мусульмане даже староверов пытаются приписать к себе, к христианству оно никакого отношения не имеет.
Данное движение существовало во второй половине 19 и в первой трети 20 веков. Началось все в 1862 г. когда член суфийского накшбандийского братства Багаутдин Ваисов основал общину и открыл в Казани государственный молитвенный дом. Данное учреждение было известно и под другими названиями – Булгарская духовная академия, мусульманская академия, духовное училище «Мектебе Гирфан» или «школа знаний», молитвенный дом воинствующих молитвенников спасительного божьего отряда.
Такое разнообразие названий существовало из-за того, что при общине действовали детская школа, духовное училище «Булгария», типография, первая мусульманская публичная библиотека под поэтическим названием «Сад (цветник) знаний» и штаб квартира самого движения, официальное название которого было «Центральное духовное управление мусульман всего мира».
По словам Ваисова на открытие всего этого у него имелось разрешение Александра Третьего, тогдашнего Императора Российской империи. Думается, что толика правды в словах Ваисова имелась – без соответствующего разрешения ему бы все это открыть не дали бы.
Ваисов так объяснял основание общества – Ислам искажен нынешними последователями, поэтому требуется его основательная чистка от различного рода наслоений, родственных идеям салафистов.
Самому себе Ваисов дал титул «сардара» (полководца), своих же последователей именовал «Фирка-и-наджийя», что можно перевести следующим образом – «спасшаяся группа» или «партия избавления». Данное название – Фиркаи Наджия – восходит к хадису самого пророка Мухаммада. В нем говорится, что после его смерти община мусульман распадется на 73 части, из которых только одна будет праведной - спасшаяся (наджия), а все остальные попадут в ад.
Почему же ваисовцы считали, что именно община под руководством Ваисова является той самой «наджийя». Все дело в том, что Ваисов, по его словам, вел свой род от самого Мухаммада. В подтверждение этого он использовал следующую историю. В 9 веке к булгарскому правителю хану Айдару прибыло три мусульманских проповедника, одним из которых являлся Зубейр ибн-Джада, потомок Пророка. По словам Ваисова именно Зубейр излечил больную дочь хана Булгарии тем самым, показав силу Аллаха. Впечатленный чудесным исцелением хан Айдар принял Ислам и отдал за целителя свою дочь, от которых потом пошла новая ветвь потомком Мухаммада. По словам Ваисова, основатель рода Зубейр перед смертью произнес пророчество о том, что в его роду время от времени будут появляться дети с «духом Мухаммада». Которые станут вероучителями для остальных. И Ваисов, по его словам, являлся 32 по счету таким «вероучителем». В доказательство своих слов он показывал своим последователям бумаги, свидетельствующие о его царственном происхождении.
Данные бумаги потом были утрачены в ходе полицейского обыска молитвенного дома. По крайней мере, так заявлял Ибрагим бин Зайнулла Аль Булгари, ближайший сподвижник Ваисова.
Впоследствии данная версия была признана лживой, так как никаких документальных свидетельств об указанных лицах в арабских летописях найдено не было. Как и о том, что они были отправлены с миссионерскими целями в Булгарию.
Своею целью данное общество поставило освобождение бывших булгарских земель от «неверных» и возрождение на освобожденной земле Булгарского царства, естественно под руководством Ваисова. Для достижения поставленных целей был создан так называемый «Божий полк» или «Спасающийся отряд».
Самое интересное, что под «неверными» ваисовцы понимали не только христиан или представителей других религий, но и других мусульман, говоря, что „настоящие верующие не могут пьянствовать, развратничать и курить табак“.
Также, несмотря на то, что основной состав группы были татары, они отделяли себя от остального татарского народа, указывая в документах свою национальность как «Аль Булгари» или потомственные присяжные ислама. По их словам, «между нами и татарами такое же различие как между небом и землей», добавляя, что «как настоящие мусульмане, мы не имеем никаких сношений с татарами». С этой целью они отрицали также общегражданские паспорта, принятые в то время. Вместо него они оснащали своих сторонников так называемыми Святыми присяжными листами, которые в глазах официальных властей не имели никакого значения.
Заявлявшее поначалу о себе как мирное общество, ваисовцы потом приняли активное участие в трех крестьянских волнениях, прокатившихся в 19 веке по Казанской губернии. Это так называемая Лесная война (1861-62 гг.), Кряшенская война (1865-66 гг.) и Аульная война (1878-79 гг.). Причем ваисовцы отметились не только как активные участники, но и организаторы волнений. По крайней мере, так указал в своем рапорте начальник Казанского губернского жандармского управления: «Духовенство магометанское вело себя преданно и благоразумно, сами муллы указали на подстрекателей беспорядка…».
Большинство членов общины после этого были арестованы и сосланы в Сибирь. А в 1884 полицейскими силами Казани, при активном участии местных татар был взят штурмом и штаб движения. Самого же лидера общины после суда признали умалишенным и отправили в Казанскую окружную психиатрическую больницу, в которой он и скончался в 1893 г.
1884 г. можно считать концом движения.
Хотя были еще три попытки возрождения движения. Первая была предпринята сыном Ваисова Гайнаном, после возвращения последнего из ссылки в 1906 г. Он восстанавливает молельный дом и устанавливает связь с Л.Н.Толстым с просьбой ссудить ему немного денег «на покупку земли для основания в Свияжском уезде Казанской губернии общины булгар-староверов». Далее им разрабатывается «устав относительно военных молитвенников» с целью легализации общины в глазах властей.
Гайнан был убит в декабре 1918 во время восстания в Казани белогвардейцев под руководством татарской буржуазно-националистической партии «Милли Шура». Гайнан Ваисов представился большевиком, после которого был зверски убит восставшими.
Вторая попытка возрождения была предпринята последователями Ваисова в 1919 г. Тогда на территории нынешнего Татарстана была организована Народная республика Волжская Булгария. И на третьем съезде местных депутатов рабочих и крестьян было вынесено постановлении о создании высшего органа власти республики Волжской Булгарии – Совета Волжских Булгарских мусульман и ваисовцев востока. Но 1923 году движение ваисовцев было запрещено, им инкриминировали антисоветскую деятельность – они пытались создать буржуазно-демократическую Булгарскую республику, подбивая татар к выходу из состава Советской России. Все руководство и активные члены общества были репрессированы и расстреляны.
Третья попытка возрождения была проведена в начале 80-х гг. прошлого столетия кружком так называемых «необулгаристов». В 1981 г. кружком татарской интеллигенции числом примерно в 10 человек была установлена связь с внуком Ваисова Мидхатом. Далее в 1988 г. членами кружка был основан клуб «Булгар аль-Джадит», что в переводе означает «Новый Булгар».