Сегодня стало общим местом обсуждение религиозных предпочтений наших предков. Полемика практически всегда ориентирована полярно, между язычеством и христианством. Сторонники язычества обычно оперируют отсылками к скудным летописным источникам, ограниченным двумя-тремя фразами, на базе которых разрастаются развесистые древеса с кислым привкусом о пантеонах богов, об их исконной принадлежности к данной местности, об утраченной культуре и былой "Стране Городов"(Гардарике), о миролюбии и отсутствии кровавых жертвоприношений у рослых, голубоглазых представителей протоцивилизации и т.д. и т.п.
Позиция сторонников христианства более уязвима из-за большей достоверности фактов, ввиду историчности, отсутствия претензий на "исконность" для данной территории, традиционного неприятия самой человеческой природой канонических требований мировоззрения и ошибочной идентификацией идеологии с ее антиподом - иудаизмом. Непримиримость позиций подчас вызывает тревогу о душевном благополучии оппонентов. Сразу оговоримся, что углубление в принципы вероисповедания в задачи статьи не входит. Более привлекательной представлятся попытка обобщить некоторые, кажущиеся правдоподобными теории нового времени.
Относительно недавно появилась и быстро стала популярной идея о надуманности такого общеизвестного и вошедшего в исторические аналы явления, как "татаро-монгольское иго". Аргументами являются такие моменты, как отсутствие вразумительных археологических артефактов после упадка и исчезновения Орды, отсутствие монголоидных черт в захоронениях того времени и как следствие, вывод о европеоидной внешности "ордынцев". Кроме того, маловероятность возможности оснащения "несметных полчищ" и прокорма для табунов и т.д. То есть, понятие "ига" предложено считать искусственно созданным, а многовековое противостояние с Ордой - внутренним конфликтом интересов влиятельных элит.
Вероятно, на основании этих сведений, а также ввиду привязок к транскрипции ранних географических карт, в картину русского мира было привлечено достаточно таинственное на сегодняшний день образование - Тартария. Ну и как само собой следствие, понадобилась причина, на которой должно базироваться противостояние упомянутой Тартарии и Руси. Причем, иногда даже с заменой одного названия другим. Как ни "удивительно", но в качестве причины выдвинут факт именно религиозного порядка. Тартария, как оплот старой, "исконной" языческой веры и Русь, как территория "насажденного" и набирающего силу византийского влияния в лице христианства греческого толка.
Еще раз оговоримся, что опровержение как старых, так и новых воззрений не входит в цели повествования. Наоборот, имеется ввиду попытка увязать имеющиеся общепризнанные и непризнанные, но правдоподобные идеологемы.
Опровергать "иноземность" христианства не имеет смысла ввиду очевидности всех исторических сведений. Даже если принять историю его существования со времен Андрея Первозванного, просвещавшего на территории нынешней России и дошедшего аж до Валаама. А вот безоговорочно считать исключительно местной языческую идеологию, возможно не вполне оправданно.
Славянская религия формировалась на протяжении долгого периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Поэтому, естественно, в славянской религии имеется значительный индоевропейский пласт. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог). Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог), и некоторые другие[5].
https://ru.wikipedia.org/wiki/Славянское_язычество
То есть, место изначального возникновения культуры изрядно размыто по континенту, а происхождение народа идентифицируется на массе общности, которая не позволяет говорить о локальном зарождении какого-то племени, на основе одного или нескольких семейств. Огромные территории, отводимые под это название на картах, только подтверждают мысль о гораздо большем распространении как этноса, так и предполагаемой его дохристианской культуры.
В целом такой подход объясняет сохранение и развитие как генофонда, так и культуры, невзирая на катаклизмы, войны или масштабные эпидемии. Но он же и не позволяет говорить о некой уникальности, "самостийности", и как следствие, исконной принадлежности в узких рамках одной национальности.
Родственность языков, схожесть обрядов погребения, даже неожиданное созвучие некоторых определений позволяют говорить о культуре "русского" язычества, как о широко распространенном, международном явлении.
«Люди мои поганы, и сын мой также. Помолись о мне, владыко, чтоб Бог сохранил меня от всякого зла»
Известное обращение княгини Ольги к Константинопольскому патриарху Полиевкту, в летописи, описывающей ее посещение Византийской столицы в 955 г.н.э.
Как правило, идентификация собственных подданных словом "поганые" трактуется в свете только что совершенного крещения княгини и как следствие, уничижительное определение непросвещенных, дрянных людишек, лишенных благодати. Однако более пристальный взгляд на происхождение слова дает основание усомниться в такой трактовке. Непроверяемость слова по смыслу позволяет считать слово "назначенным". То есть, необязательно уничижительным и оскорбительным изначально по происхождению, а приобретшее такой смысл в результате отношения говорящих к предмету речи.
Знание основ словообразования в русском языке позволяет без труда выделить корень в слове "поганый" - "ган"(огонь). А нахождение однокоренных довольно ясно показывает изначальный смысл. "Курган", "каган", "таган", "ругань", "цыган", "ураган", множество других, так или иначе обозначают отсылку к огненной стихии. Каган, как князь, "боярин", человек во главе социума, основанного на некой культуре, иногда и жрец. Курган, как насыпь на погребальном костре. Таган, как принадлежность для приготовления пищи над огнем и т.д.
Таким образом, есть все основания полагать, что кн. Ольга, называя своих людей "погаными", имела ввиду иную культуру, а вовсе не нарицая их дрянными людишками, не достигшими просветления в святом таинстве. И всего лишь, выражая опасение перед их вероятным неприятием обращения своей княгини в идеологию, на корню отрицающую основы "исконного" уклада.
Огненная основа языческой культуры сомнений ни у кого не вызывает. Сами язычники этот факт активно декларируют. "Огнепоклонниками" их называют многие источники. Иногда это отсылки к Солнцу(Ярило), к грозе или грому (Перун, Стрибог), но в целом, главенство огненного начала несомненно. Воинские ристалища, тризны, костровые празднества - неотъемлемая часть культуры язычества.
Христианская же идеология провозглашает отказ от любых проявлений "огня" в человеческой природе. Отказ от страстей, корысти, себялюбия, гордости, гневливости и т.д. К тому же, постоянное дистанцирование от неизжитых, "огнепоклоннических" явлений в обществе, номинально именующем себя "христианским".
Монголоидность "ордынцев", которую приверженцы новых взглядов оспаривают, вполне объяснима. Непосредственные идеологические противостояния и военные конфликты могли происходить с этнически близкими, славянскими представителями языческой культуры, происхождение которой ассоциировалось с азиатским ареалом. То есть, также как носителями "греческой веры" становились местные жители, не больно-то внешне схожие с кареглазыми балканскими обитателями, так и язычники местного "покроя" не были похожи на обитателей Азии. Естественно, послы или наместники великого кагана или хана могли быть характерными представителями азиатского региона, что и давало основание считать тартар(татар) "монголами". С тем же основанием христианскую веру именовали греческой, имея ввиду влияние Константинопольского патриархата.
Приведенная карта Тартарии, как впрочем и другие ее варианты позволяют сделать предположение о местоположении центра влияния языческой культуры. На территории современной Мьянмы сохранились впечатляющие остатки некогда великого Паганского Царства.
Время его становления и господства вполне соотносимо с временами
наиболее известных языческих героев и событий на территории Руси. Тем более, что датировка и русских и мьянмских источников весьма условна, а место расположения столицы могло довольно сильно изменяться в течение наиболее активной фазы, особенно если продолжать считать "монголов" кочевым народом. Исторические сведения о миграции удовлетворительно укладываются в цепь таких предположений. Неудивительно и то, что упоминание "поганых" приобрело негативный оттенок в языке, господствующей культурой которого в итоге стала антагонистичная язычеству идеология. Примечателен факт отказа от буддизма правителем Пагана, князем Сораханом и возведением статуи змея Нага ок. 964 г.н.э.. Созвучны и отсылки христианских источников ко всяческим "змеям горынычам", "драконам" и прочим атрибутам, столь характерным для культуры даже современного Юго-Востока Азии. Весьма любопытен и факт путешествия "за три моря" А.Никитина, изобилующий отступлениями от традиционных, христианских воззрений. Не исключено, что путешествие в Индию имело целью паломничество к центру неизжитой еще на родине, языческой культуры. Был ли это буддизм или индуизм, утверждать сложно, но историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма (санскр. सनातन धर्म, sanātana dharma IAST) и уходящего корнями в ведийскую цивилизацию, также весьма говорящее для христиан, у которых слово "Сатана" перевода и разъяснений не требует.
По аналогии с христианством можно полагать отсутствие вассальной зависимости от центра язычества. Если русские христиане могли чувствовать независимость от "колыбели веры", то и славяне язычники имели те же основания считать себя "исконными" держателями культа. С таким же успехом современные россияне почем зря ругают Америку, принимая при этом все обычаи, развлечения, одежду, валюту, государственное устройство и название должности главного правителя.
Такие атрибуты, как предметы туалета, детали внешности, оружия, позволяют говорить о наличии влияния Востока в Русской культуре вплоть до реформ Петра Великого, несмотря на казалось бы, твердо укоренившуюся Православную идеологию.
Естественно, на документальность приведенные иллюстрации не претендуют. Но видение основных аспектов историками и исследователями прошлого, сколько-нибудь отражают.
Не исключено, что символ двухглавого орла на Руси имеет более древнее происхождение, чем увязка с прибытием на Русь Софии Палеолог. Если предположение о связи с Тартарией, как с источником языческой культуры считать правдоподобным, то индийская Гандаберунда тоже может претендовать на свое место в пантеоне.
Герб Хеттского Царства не менее выразителен.
Исходя из таких предположений феномен "татаро-монгольского ига" может трактоваться двояко. И как реальное давление на крепнущую Православную Русь и как самостоятельно существовавшее явление на значительной части ареала обитания восточных славян. Говорить же о непосредственном зарождении языческих верований на Руси оснований не больше, чем считать христианство исконно русским явлением, хоть и такие предположения имеют место быть. Это всегда не более чем волевое и бездоказательное решение утверждать, что "так оно и было на самом деле еще 40000 лет назад".
Интересно, что такая локализация языческой культуры многое объясняет и расставляет по местам. В частности, Гардарика из совершенно мифической страны "тридевятого царства" превращатся в действительно необъятную территорию, населенную многими народами и включающую множество городов. "Исчезнувшая многовековая культура" перестает быть таковой и становится поныне здравствующей, но отступившей на Восток под давлением противоборствующего мировоззрения. "Сознательное, многовековое уничтожение следов Великой Цивилизации" начинает выглядеть не более чем созданием плацдарма для утверждения иной идеологии. Взаимные обвинения малопродуктивны ввиду малой доказательной базы.
Самая первая иллюстрация в этой статье из летописи изображает "продразверстку" того времени, проводимую волхвами среди населения и конечно, имеет цель показать бесчеловечность язычников. https://runivers.ru/gallery_new/?SECTION_ID=19640&ELEMENT_ID=587695 Подобные факты мы имеем в недавней истории и знаем, как о возможности вырождения "богопомазанной" власти, так и повального геноцида от власти "народной". Злоупотребление властью и жестокость могут иметь место под любым знаменем.
Еще раз прошу не воспринимать статью как попытку сотворить несуществующую реальность, а всего лишь как взгляд на имеющиеся сведения о культурном наследии. Взгляд весьма общий и не учитывающий множества деталей, но возможно, что-то проясняющий.