Передаётся от шейхов.
Раб совершает какой-либо грех, который только между ним и Аллагьом и обращается к Аллагьу:
- О мой Господь, я совершил грех, прости этот грех.
{Заметим, это не тот грех, который между рабами, если мы унизили, отобрали у людей и так далее. Аллагь в этом случае скажет на том Свете:
- Я не причём. Сами разбирайтесь между собой.
Но мы не должны думать, что этот человек нас простит за то, что мы являемся родственниками какого-то мудреца. Если он на этом Свете "проглатывает" обиду, на том Свете он может спросить за эту обиду. На Том Свете видя нас, этот человек будет радоваться, чтобы взять с нас должное.}
Тогда Аллагь скажет:
- Мой раб узнал, что для него есть Господь, который может прощать и наказывать.
Представьте, Всевышний Аллагь говорит такие слова:
- Я простил моему рабу.
Затем некоторое время пройдёт, и этот раб снова совершит какой-то грех. И опять обратится ко Всевышнему:
- О Аллагь, я ещё раз согрешил. Прости меня.
Аллагь ему отвечает:
- Опять Мой раб познал, что для него есть Господь, который может наказывать и может проявить Милость к нему и простить. Поистине, Я простил Моему рабу. Пусть он совершает то, что он захочет.
"Пусть он совершает то, что он захочет", - эти слова как понимать? Опять можно совершить грех, получается? Нет.
Ибн Хаджар аль Аскаляни поясняет эти слова в Фатхуль Бари:
- Пока этот раб совершает грех, просит у Всевышнего Аллагьа прощения, кается, Аллагь прощает эти грехи. Его покаяние будет искуплением для его греха. Это не имеется ввиду, что человек совершает грех, затем возвращается к Аллагьу и говорит языком:" АстагфирУллагь", - а сердце у него всё ещё не покаялось. Далее он идёт ещё раз совершать этот грех. Это не покаяние правоверного человека. Это покаяние лжецов.
Пусть Аллагь дарует нам искренность в наших деяниях.