Ученые и философы всегда были озадачены природой жизни, признаком жизни. В современную эпоху для изучения организма ученые в основном приняли онтологический взгляд Декарта на организм как сложную машину.
Продолжающееся использование науки физикалистов для понимания биологических систем является самым большим препятствием на пути понимания жизни.
Материалистическое понимание реальности
зависит от естественных законов, математики, детерминизма и редукционизма. Эта материалистическая наука постоянно не в состоянии предоставить теорию для биологии.
Было несколько повторных попыток материального объяснения жизни, и все они неоднократно проходили полный круг, потому что физические науки в основном занимаются вопросами, которые начинаются с что? и как?
С другой стороны, биология как изучение жизни, кажется, включает в себя гораздо более сложные предметы, такие как ум, чувства, сознание и субъективные переживания, такие как любовь, привязанность, гнев, счастье, материнство и так далее.
Однако Дарвин и его последователи
пытались привести биологию в область ньютоновских наук, которые основаны на определенных материальных законах. Даже сейчас многие биологи сходятся во мнении, что дарвиновская парадигма является законной основой для философии биологии и этики человека.
Эти взгляды на жизнь глубоко влияют на мышление каждого современного образованного человека. Следовательно, необходим серьезный анализ, чтобы четко понять, могут ли законы, касающиеся материи, когда-либо затрагивать основы биологии, основанные на концепциях.
Не так сложно осознать уникальность некоторых основных принципов биологии, которые отличают биологические системы от неодушевленного мира.
Материаловедение не может объяснить,
как артефакт машина может восстановить свои утерянные части или как он может воспроизвести себя. Однако многие живые организмы без особых усилий выполняют такие задачи.
Слияние двух гамет (двух отдельных живых существ) приводит к образованию зиготы (нового индивидуального живого существа), и симбиогенез объясняет, что разные живые существа и их окружение связаны друг с другом как органическое целое.
Помимо их сложности, даже простые биологические системы (скажем, бактерии) обладают великолепными возможностями, такими как чувствительность, познание, размножение, метаболизм, репликация, регуляция, адаптивность, рост, иерархическая организация и так далее.
Редукционизм является доминирующим подходом, практикуемым среди физиков, и основан на убеждении, что все явления основаны на материальных процессах, которые в конечном итоге сводятся к естественным законам.
Редукционисты утверждают, что теории и законы в различных областях науки представляют собой не что иное, как частные случаи теорий и законов, сформулированных в какой-то другой, более фундаментальной отрасли науки, в частности в физической науке.
Приняв эту идеологию, большинство биологов также являются редукционистами и, естественно, предполагают, что они могут объяснить биологическую систему в принципе, как только система сведется к ее наименьшим компонентам. Вот почему они заняты завершением инвентаризации компонентов в биологической системе и функций каждого из них.
У них сложилось впечатление,
что после выполнения этой задачи, было бы очень легко объяснить все, что наблюдается на более высоких уровнях организации. Такие подходы перешли от грубой анатомии к микроскопии и от физиологии органов к клеточной физиологии.
Однако все эти попытки устанавливают их неприменимость только тогда, когда речь идет о постижении биологических систем с использованием принципов, являющихся базовыми для физических наук.
Чтобы понять живые организмы,
можно разделить тело живого организма на мышцы, органы, кости, нервы, молекулы и атомы. Практикующий анализ такого типа может получить только определенную полезную новую информацию, но эти самые маленькие части никогда не дадут всех ответов, которые необходимы для понимания жизни в целом. Даже после получения полного каталога всех молекул, из которых он состоит.
Оставляя в стороне биологические системы, редукционизм даже не в состоянии объяснить природу и телеологическую функцию артефактов.
Например, чтобы понять природу и
функцию глиняного горшка, редукционисты могут применить соответствующие природные законы, а также определить, из какого типа почвы сделан горшок, затем они могут изучить структуру этого грунта под микроскопом и продолжить нисходящее движение. через химию к основным молекулам, атомам и элементарным частицам, из которых состоит почва.
Такой подход не может ничего сделать для понимания свойств горшка как горшка, чувствующий субъект может использовать один и тот же горшок для множества разных целей, и, следовательно, назначение горшка имеет внешнюю телеологическую зависимость (субъект находится вне системы) от чувствующего субъекта. Разные горшки могут быть сделаны из множества разных веществ, таких как почва, пластмасса, металлы и т. д.
И все же разумный субъект может
использовать их для одной и той же функции (скажем, для хранения воды). Следовательно, бессмысленное применение редукционизма не может постичь внешнюю телеологическую функцию горшка, которая зависит от чувствующего субъекта.
Точно так же в живом организме одна химическая структура био молекулы может выполнять много различных функций, а также одна функция может быть вызвана несколькими различными химическими структурами.