По укоренившемуся в народе поверью, у декабристов личная жизнь делилась на два отрезка, часто не равных по продолжительности периода - «до» и «после», если конечно, мы не берем в расчет судьбы 5 повешенных, для которых осталось только «до». Наши постоянные читатели могут вспомнить, что в статье «Хайди Шарф - заслуженная "СС"- дива пост фашистской Германии» мы уже использовали данный «водораздел» для всех тех, кого каким – либо боком затронула 2 –я мировая война, но в судьбе декабристов все было несколько иначе. Перед непосредственным поселением в Сибирь существовал особый этап – Нерчинская каторга. Каторга - это период, когда заключенные между собой не общались, весь день пахали в кандалах, а с сумерками находились в одиночных камерах. Работали они в шахтах , основная их трудовая повинность была в добыче руды изобиловавшая цинком и свинцом. Для дворянина, привыкшего преимущественно к умственному труду, добыча угля на практике представлялась сущим адом. Декабристов не пугал факт работы, как таковой, но отсутствие межличностного общения приводило к затяжным депрессиям и помешательствам у многих каторжан.
Если вы заглядывали в книги Достоевского Ф.М., не включенные в школьные программы («Записки из Мертвого дома» и т.д.), то наверно вспомните, что ссылка на Каторжные работы по Достоевскому не только путь к искуплению грехов, но и духовное очищение - русский лимб. Сам классик указывает, что далеко не факт, все пройдут наказание живыми, но все получат искупление. В данном утверждении просто нельзя не согласиться, с Федором Михайловичем, но только в вопросе проверки силы духа, столь суровым наказанием, однако очищение у революционно-настроенной массы не произошло.
Полтора года изнурительных работ были самыми тяжелыми, однако с 1830 г. происходил перевод политических каторжников из Читинского острога в Петровский завод. Известный декабрист Н.В. Басаргин, в своих мемуарах для нас, оставил следующие строки, что: «В Восточной Сибири, особенно за Байкалом, очень красивая природа, наполненная ароматом душистых трав и цветов», а земельные работы для 71 прибывшего заключенного были заменены на ручную молотьбу зерна ( условное наказание, как пишет М.Бестужев :"работа для фарса"), кроме того рядом с колонией находились купленные женами дома. Сами тюремные бараки были скорее условными тюрьмами, чему способствовали просто километры жалобных писем от Трубецкой, Волконской, Муравьёвой, Фонвизиной, Нарышкиной и Давыдовой, отправленные на имя графа Бенкендорфу А.Х. («Первый жандарм России», лично допрашивавший декабристов). Так же, под напором народной общественности многие декабристы были представлены, к досрочному выходу на свободное поселение (замене каторжных работ, на вольное поселение в Сибири).
Проще говоря, с 1830-х, жизнь политзаключенных кардинально преобразилась, учинялись праздные общение, на которых были с застолья регулярные встречи с женами... Комендант Рудников страшно возмущался, по данному поводу, так как по документам заключенные находились еще на рудниках, а на деле жены декабристов уже рожали детей, но дальше устных выговоров не доходило. Все действовало в согласии с народной мудростью: «ворон ворону глаз не выклюет, а и выклюет, да не вытащит». Конечно провинциальная жизнь не была столь бурной, как до восстания, т.е. не била ключом и не искрилась, что было для дворян скукой смертной - затяжным анабиозом, но они выходя на поселения находили себе в коммерции. Писали мемуары, открывали школы с целью преподавания. Волконский снова разбогател, занявшись ростовщичеством, занимался выращиванием и продажей хлеба, с гордостью себя называл первым купцом Сибири.
Были конечно некоторые претензии и междусобойчики, которые не забывались. Известно, что на петербургском следствии все друг друга заложили,а единственный, кто никого не сдавал и брал вину только на себя был полковник лейб-гвардии Лунин Михаил Сергеевич. Главная причина такой сговорчивости, была в боязни потери дворянского статуса, которая для служивого сословия (привилегированного класса) была хуже смерти, именно такой расправой грозил присутствующий на допросе государь. Кстати говоря, по мнению историков, Николай I специально всех расположил на каторге в одном месте, т.к. был уверен, в том, что дворянская гордость приведет к самосуду - дуэлям, за посрамленную честь в суде, но вместо этого, процветал кутеж и провинциальный отдых с женами. Дуэлей избежали из-за обоюдного сговора, в соответствии с которым личностные обиды были возложены на плечи императора-самодура, а тема суда была предана табу. Способствовал примирению и Герцен, так как стал издавать в «Колоколе» хвалебные статьи в адрес декабристов, за которыми потянулись голоса сочувствующих в Европе. С легкого росчерка пера Александра Ивановича Герцена, каторжники и вовсе внушили себя святыми - политическими мучениками. Многочисленные мемуары декабристов не носили под собой дневниковых черт, их писали с уверенностью, что будущее поколение россиян прировняет к Житиям святых.
По мнению декабристов, именно Восстание было той формой самопожертвования, которую они заплатили во имя России и свободы крепостных, хотя на самом деле единственный, кто дал, из указанного круга лиц свободу своим крепостным, по иронии судьбы был допрашивающий жандарм - граф Бенкендорф. В прошлой статье мы подробно касались истинных мотивом Павла Пестеля, для любопытных читателей ссылка будет дана ниже, а если говорить по факту: декабристы, прежде всего хотели политических перемен и жаждали власти. Никто из числа осужденных не хотел жертвовать собой в физическом смысле. Политические акции-самопожертвования существовали еще с Никоновского раскола, под ней мы историки понимают практику старообрядцев "Гари" (самосожжение). Такая позорная смерть для дворянина, для белой кости, была неприемлемая. Для истории остается главным, что в их рыцарство поверил Герцен Александр Иванович, который по его ощущениям, только благодаря декабристам "пробудился ото сна".
Проводя параллели с новой и новейшей историями, можно заметить сходство с политикой интерпретации сталинских репрессий: Заключенные ГУЛАГА, в истории уже Российской Федерации возведены в исторический культ, что отнюдь не случайно. Несмотря на то,что сама практика репрессий была ужасной, многие зеки понесли наказание вполне заслужено, но спекуляция темы "узников совести" существует для реализации определенного рода политических целей по укреплению в общественном мнении, идей, присущих власть имущим единицам. Декабристы были лишь первым этапом революционных изменений, которые были выстраданы всем ходом нашей многострадальной истории, завершаю данный текст словами Александра Ивановича Одоевского « из искры возгорится пламя ».
Понравилась эта статья? Обязательно ставь "палец вверх" и подписывайся на наш альманах. Заранее Благодарю!
