Предыдущая часть: https://zen.yandex.ru/media/id/5d93b5e15d6c4b00ae54a70f/logikosemioticheskie-aspekty-mehanizma-myshleniia-5dc31c74e6cb9b00ac259f12
Рефлексия мыслительного опыта, прежде всего в коллективных формах, осуществленная в наиболее систематической форме в методологическом движении с середины 50-х гг. ХХ века, позволяла анализировать типы совмещении двух групп факторов: субъективных и объективных. В качестве последних и выступают социотехничность, коммуникативность, семиотичность, логичность, культурность и др.
Нарастание влияния внешних факторов, легко наблюдаемое для каждого входящего в коллективную работу в сообществе, обладающее своими методами, средствами, ориентирами, стандартами, установками и др., приводит к необходимости проходить путь интеграции, вхождения, социализации, с одной стороны, и окультуривания - с другой.
Если социализация сохраняет историчность интеграции и идентификации с сообществом, то окультуривание идет от историчности к надысторичности, независимости от конкретности сообщества, конкретных членов сообщества и даже от лидеров, какими бы достоинствами они ни обладали. Достаточно познакомиться с опытом взаимодействия с адептами методологии, с ее лидерами, индивидуальными творческими и жизненными траекториями, чтобы заметить все эти явления.
Конкретный человек начинает осваивать аккумулированный и оформленный опыт, идентифицироваться с образцами и лидерами, а затем и с выделенными "эталонами", базисной парадигмой. На этом пути человек трансформируется и развивается. Но в то же время он вносит свой вклад в общее дело и его вклад может проходить путь от случайности в меняющихся ситуациях коллективного взаимодействия до неслучайности парадигмальных вкладов.
Последнее наиболее заметно, если человек, по мере обретения способностей, вносит коррекции в результаты разработок наиболее выдающихся предшественников. На этом пути он может превращаться в содержательного лидера.
В то же время именно такие вклады модифицируют и даже коренным образом изменяют саму форму мыслительной работы, мыслительные механизмы и их отражение в моделях мыслительных механизмов.
Наиболее очевидным такой процесс трансформаций мыслительных механизмов предстает в игровом моделировании по форме «организационно-деятельностных » и «организационно-мыслительных» игр.
Усложнение мыслительных механизмов за счет введения выносимых за пределы индивидуальной субъективности звеньев, прежде всего социотехнического и логико-семиотического характера, может идти с учетом двух типов критериев. С одной стороны, это критерий уподобления единичным сюжетам и содержательностям, а с другой - это критерий уподобления всеобщей содержательности, высшей критериальности.
В первом случае наиболее очевидным подходом выступает игровое моделирование социотехнических, социокультурных, деятельностных взаимодействий, в которых мыслительным звеном выступает, прежде всего, процесс разработки и принятия решений, в том числе управленческих решений.
Во втором случае выделяется введение и применение высших критериев в организации процессов, в организации, прежде всего, рефлексивно-мыслительных процессов любой сложности.
Введение и точное применение высших критериев относимо к "чистому мышлению» и связано с наиболее жесткими формами процессов мышления, обладающими высшей однозначностью и определенностью. К таким формам относится знаменитая «логика восхождения" (от абстрактного к конкретному) как особый тип дедукции в онтологическом полагании, как высший тип теоретического мышления.
Все основные разработки в «мыслетехнике», в методах эффективного мышления применительно к решению как теоретических задач и проблем в различных областях знания, так и задач и проблем в рефлексивной самоорганизации, включая ситуации работы с текстами при реализации коммуникативных функций понимания, критики, арбитража и т. п., были связаны с нахождением надежного пути самоорганизации, приходом к «единственному» варианту ответа на любой значимый вопрос.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ