Монашеские ордена средневековья развивались из желания жить духовной жизнью без отвлекающих факторов мира. Мужчины и женщины, принимавшие религиозные обеты, стремились к чистоте опыта, которого им не хватало как мирянам. Их идеальным примером был Иисус Христос, который ничего не имея, посвятил свою жизнь другим, формулируя видение общинного сознания и самоотречения вопреки человеческой склонности к эгоизму.
Ранние отшельники
Павел Фивский был христианином в Египте, который ушел из своего дома, чтобы избежать гонений, и поселился в пещере возле Красного моря. Первоначальные проблемы дома были связаны с наследством, которое должен был получить его брат, обвиняя Павла в том, что он христианин. Павел обнаружил, что это одиночество приблизило его к общению с Богом. Он начал новую жизнь, в которой только Бог был его спутником.
Несколько лет спустя, другой христианин по имени Антоний отправился на богослужения. Он отказался от своего положения, отдал свое имущество и ушел жить один в пустыню. В 342 году н.э., услышав о Павле, Антоний отправился к нему. Он пробыл там с ним несколько лет.
Благочестие святого Антония привлекло других, кто хотел учиться у него и, в конце концов, он поддался на их просьбы и отрекся от одиночества на шесть лет. Он учил своих последователей одинокой жизни монахов.
Константин Великий (л. 272-337 н.э.) легитимизировал христианство в 313 году н.э.
До этого христиане подвергались преследованиям как религиозное меньшинство, и многие избрали мученичество как высшее средство выражения своей преданности Богу. После того, как христианство стало государственной религией Рима, христианину не нужно было доказывать свою верность физической смертью.
Святой Пахомей (ок. 290-346 гг. н.э.)
Он был одним из первых основателей ценобитского монашества ("ценобик" означает община, живущая по установленным правилам) на острове в Верхнем Египте, и его заповеди влияли на других.
Отшельница Амма Синклетика Александрийская (ок. 270 - ок. 350 н.э.)
Она отдала все свои богатства бедным, чтобы следовать за Богом, написала руководство для тех, кто последовал ее выбору, чтобы дистанцироваться от мира.
Монастыри в Европе
Монастыри раннего средневековья (ок. 476-1000 гг. н.э.) уже имели элементарные правила и установки, установленные учениками Антония и другими.
Святой Августин Гиппо (354-430 гг. н.э.) в письме для собрания монахинь в Северной Африке написал ряд руководящих принципов, которые легли в основу августинского монашества (письмо 211 г. н.э.). По мере развития новых орденов их основатели полагались на правила Августина до VI века н.э. Рекомендации Бенедикта были позднее выдвинуты Карлом Великим (л. 742-814 н.э.), который утвердил девиз Ora et Labora ("Молитва и труд") в качестве определяющей характеристики монастырской жизни.
Правила Бенедикта подчеркивали важность ручного труда и ежедневной молитвы как средства поклонения и общения с Богом. Монахи молились восемь раз в день, начиная с рассвета и заканчивая вечером, когда они не были на работе или общественных мероприятиях. При входе в средневековый монастырь все свое земное имущество члены монастыря сдавали, дарили ордену и отказывались от любых прав на земли, титулы и наследство. Монахи почти всегда были выходцами из состоятельных семей, так как от них требовалось сделать пожертвование, чтобы прокормить себя при вступлении в орден.
Дети в возрасте до десяти лет также были отправлены в этот орден и, как и их старшие братья, должны были прийти со значительным пожертвованием. Причины, по которым родители отправляют своих детей в монастыри, не всегда были ясны. Некоторые, как и родители Хильдегарда, утверждали, что они просто сдали десятого ребенка за десять процентов, которые они должны Церкви.
Различные приказы
По мере расцвета монашества, возникали различные ордена, которые занимались тем, что они считали наиболее насущными проблемами своего времени. Все они в большей или меньшей степени почитали Деву Марию, Божью Матерь, но у каждого из них была своя особая направленность. Самые известные из них:
- Бенедиктинцы
- Клуниаки
- Цистерцианцы
- Картузы
- Премонстранты
- Тринитары
Орден бенедиктинцев был основан Святым Бенедиктом в 529 г. н.э., хотя вопрос о том, собирался ли он когда-либо основать орден и как он собирался использовать свои наставления, остается открытым. Их иногда называли черными монахами из-за цвета своей одежды, их посвящали работе и молитве в соответствии с первоначальным видением Бенедикта.
Клуниаки были реформированным орденом бенедиктинцев, основанным во Франции в 910 году н.э. в аббатстве Клуни. Клуниакские реформы явились ответом на то, что считалось слишком большим вмешательством дворянства в жизнь монахов. Многие вельможи пожертвовали монастырям землю в качестве десятины для церкви или в качестве компенсации за выход на пенсию. Клуниаки были особенно преданы заботе о бедных и тех, кто был изгнан или оставлен без крова во время набегов викингов. Их упор на искусство как средство почитания Бога привел к созданию и сохранению многих значительных произведений.
Еще одним порядком, сформированным в ответ на очевидные нарушения и халатность, были цистерцианцы. Цистерцианцы были основаны в 1098 году н.э. в аббатстве Сито во Франции бенедиктанцами, которые выступали за возвращение во времена Святого Бенедикта и жизнь в условиях строгой экономии. Они отвергли клановскую ценность поклонения искусству, а также открытое покровительство со стороны дворянства и сосредоточились на ручном труде, служении другим и молитве. Их настойчивое стремление к простоте во всем привело к возникновению такой формы строительства, известной как цистерцианская архитектура, которая избегала орнамента в пользу простых линий и форм. Святой Бернар Клерво (1153 г. н.э.) был самым известным цистерцианцем и большим сторонником простоты в поклонении и в повседневной жизни.
Картузы были орденом, подчеркивающим ценность молчания и созерцания. Монахи жили в кельях, появляясь для участия в ритуалах и работы преимущественно в тишине. В определенные дни недели разрешалось проводить совместные прогулки, в ходе которых верующие могли свободно общаться друг с другом, но в большинстве случаев монахи жили в тишине. Орден был основан Бруно Кельнским (ок. 1030-1101 гг.) в 1084 г. и был открыт как для монахов, так и для монахинь. Монастыри придерживались той же парадигмы, что и Хильда Уитби (л. 614-680 н.э.) в аббатстве Уитби в Великобритании, где мужчины и женщины жили отдельно, но поклонялись друг другу.
Премонстранты были орденом, основанным Норбертом Ксантенским (ок. 1075-1134 гг. н.э.) в 1120 г. в Премонте, Франция. Прихожане - это не монахи или монахини, а каноны Церкви, занимающиеся проповедью, евангельским просвещением и учением.
Тринитары (также известные как орден Святой Троицы и пленников) - орден, основанный в 1198 году святым Иоанном Матовым (1160-1213 гг. н.э.). Первоначально их основная функция заключалась в выкупе христиан, захваченных в плен мусульманами в ходе крестовых походов или в результате пиратства. Иоанн Матфея расширил это видение, чтобы обеспечить гостеприимство для паломников, уход за больными и восстановление церковных зданий. Тринитары всегда проявляли особую активность в своих местных общинах, поощряя образование как одну из форм религиозной преданности.
Другие распоряжения
Помимо монастырских орденов, существовали и миряне (нищие), последователи которых жили в условиях крайней нищеты, бегства и выживания, полагаясь на доброту других. Двумя самыми известными орденами являются францисканцы (учрежденные святым Франциском Ассизским в 1209 году н.э.) и доминиканцы (учрежденные святым Домиником в 1216 году н.э.).
Францисканцы подчеркивали преданность и служение другим людям через простую жизнь, подобную служению Иисуса Христа и его апостолов.
Доминиканцы подчеркивали важность образования и науки для понимания воли Божьей, а также были главным образом причастны к средневековой инквизиции и подавлению ереси.
Бегуины были неофициальным орденом, который развивался во Франции в XII веке н.э. и состоял исключительно из светских женщин.
Их коллеги-мужчины были известны как Бегхарды.
Существовали также военные ордена, в которых благочестие сочеталось с боевым мастерством и боевыми навыками. Наиболее известными из них были Рыцари Госпитальер, Рыцари Тамплиеры и Тевтонские Рыцари.
Значение и наследие монашеских орденов
Монастырские ордена средневековья известны написанием священных рукописей, богато украшенных книг на библейские темы и иллюстрированных текстов, которые были высоко оценены в свое время и сохранялись на протяжении всего Возрождения и по сей день. В этих монастырях сохранились также классические произведения древних авторов, таких как Платон, Аристотель, Цицерон, Лукреций, Гомер, Софокл и другие писатели, чьи произведения были бы потеряны.
Несмотря на то, что изначальным толчком для адептов монашества был уход из жизни, монахи, которые жили, работали и умирали в монастырях средневековой Европы, коренным образом повлияли на общество. Они установили социальные нормы, религиозные ритуалы и церковную литургию, которые, несмотря на то, что кажутся обыденными в наше время, были совершенно новаторскими сами по себе.
