Пермский звериный стиль - это найденные на территории Прикамья артефакты с изображением существ отлитых в металле. Найденные и сохраненные предметы в зверином стиле, ныне находятся в многочисленных частных коллекциях, антикварных салонах и государственных исторических музеях, а том числе в Эрмитаже.
Неординарны условия нахождения предметов звериного стиля. Большинство предметов, найдены случайно местными жителями. Крестьяне Прикамья, находили культовые предметы, копая огород, распахивая поле или во время весенних паводков. Русские крестьяне считали находки чертовщиной и старались скорее от них избавиться. Предметы из золота и серебра, продавали или плавили, стальные амулеты выбрасывали подальше. Найденные предметы культового литья местное население связывало с легендами о загадочно исчезнувшем народе Чудь и называло их — чудскими богами. Это же название заимствовали первые коллекционеры и исследователи пермского звериного стиля (конец XIX — начало XX вв.), но при этом они пробовали ввести и свои названия: «изображения чудских богов», «идолы», «металлические изображения людей и животных», «бляхи», «изображения баснословных животных», «чудские образки», «шаманские древности».
Историки выделяют три периода истории пермского звериного стиля:
1. Ill — VI вв. — появление основных групп изображений: человеческие фигуры с головами лося, антропоморфные изображения и личины, птицевидные изображения, изображения ящера, медведя, коня, рыбы, астральные символы.
2. VI11 — IX вв. — расцвет шаманских изображений, золотой век чудских образков.
3. X — XIV вв. изображения более позднего времени, где сохраняются лишь основные темы шаманских изображений. Техника исполнения упрощается, находки становятся единичными.
Удивительным в истории пермского звериного стиля является и внезапное исчезновение практики его изготовления и использования у местного населения. Более того, коренные народы прикамья не признают данные артефакты как творение своих предков, утверждая, что их сотворил загадочный древний народ колдунов.