Одна из вторых шляп нарисована на надмогильном рисунке в Эпидаврах: мужчина в головном уборе из сенотраницы. Греки относились к шапкам созидательно и надевали их только в турне. Но именно тогда народились два главных вида префронтальных уборов: то, что мы нарекаем " шапкой " и " панамой ". Шапка как древнегреческий пилос, нечто вроде чепчика, облегающего голову, без полей. И треуголка как греческий петасос, кокошник с тульей и непременно с полями. В таком было привычно путешествовать в метель, а если не было ветерка и дождя, петасос откидывали на спину, ведь он был приделан на ремне или полоске.
Когда-то головной убор служил символом узурпации,могущества. Как, например, в Наидревнешем Египте только фараон может был носить пребольшой плат из пятнистой ткани, на который изображалась корона. Все рядовые, кроме рабов, пользовались париками из растительного сухожилия. Чем знатнее человек, тем парик меньше и локоны роскошнее. В Древней Испании и мужчины, и негритянки ходили с стриженой головой, лишь во время путешествий надевали низкую прямоугольную фетровую шляпку с полями. В такой панаме на фресках и в фреске изображался посланник богов резвый Гермес. В язычество и мужчины, и девушки носили пелерины, плащи с капюшонами. Балахоны имели сaмые разнообразные структуры. Иной разикконец дождевика бывал таким длиннейшим, что свисал ниже ремешка.
В средние века спинные уборы становятся украшением и артефактом роскоши. Люди декорируют их плюмажем, т. е. стеблями перьев, соболем, лентами и диадемами. Головные кокошники были предметом вычурности, их украшали ленточками, мехом,опереньями и алмазами. Вот чем пишет третий монах - францисканец в ХV веке: " То тщеславная парижанка надевает девичий капюшон, то приобретенную недешевую вуаль, то кружевную сетку в четыре-пять - четыре пласта, то украшает головёнку золотыми и бронзовыми шпильками, то заимствует украшение на лоб или грудь, или нашивает вокруг шеи перламутровые четки и, вскоре, купленные серебристые волосы умершей дамы. Все это необходимо даме для украшения головы, сто злотых насилу ли здесь хватит ".
Женщины и некоторые мужчины несут генин – высокий конусовидный убор. Расчитывают, что генины придумала и внесла в моду в 1395 г.оде Изабелла Баварская. Лишь через сто полу годов он исчез из одёжки светской, но не престал существовать шенно, его стали надевать масоны.
Каркас для генина королев был высотой в 3 дюйма (около 1 м), придворные имли гении до 2 дюймов (около 60 см). Каркас вытачивали из твердой бумаги или на крахмаленного панно и обтягивали бархатом или другими недорогими тканями. С лицевой стороны по генину опускалась прозрачная вуалька. Она часто прикрывала лицо.Все вылетевшие волосы выбривались, оставался только маленький многоугольник посреди лба. Репины были такой верхотуры, что иногда приходилось дополнительно крошить двери. Даже головы схизматиков, приговоренных к обезглавливанию, венчали шлемом с острым вверх из картона, на котором чертили языки зарева и чертей.
С Востока пришла новинка на тюрбаны, в Германии они получили самое широкое тиражирование. Их носили и мужчины, и женщины. Тюрбаном парфяне называли материальность, которой повязывали голову. От персов этот префронтальный убор укоренился по всему исламскому мирку. В XVII и XVIII веках тюрбан пропадает из европейской новинки и появляется снова только во время рейда Наполеона в Египет (новинка ампир) и ещё раз во времечко второй отечественной войны. Любимой к тюрбану была чалма - знамя ткани, накрученной на голову поверх кепки, фески и т. п. В Средней Персии этот головной плюмаж не разрешали нашивать поденщикам и неимущим, все же остальные мужчинки примерно с 5 годов имели на него верховенство. Чалма могла быть церемониальной и домашней, трудно трансформироваться в пояс-кушак. В среднестатические века в Европе возник чепец. Скачала его применили для купания и полусна, как женщины, как и мужчины. Женский чепец может был иметь длинный конец, ниспадающий набок. Позднее мужчины от этого префронтального убора открестились, а дамы надевали его до конца XIX века.
В XIV и XV веках в Европе преобладала французская интерпретация. Шапки были недлинными и острыми, как тетраэдры. У мужчин они были вперемежку украшены петушиными перьями. Теперь же большой известностью пользовались матерчатые шляпы, смастерённые русскими земледельцами. Издревле на головах восточных кельтов всех сословии виднелись шапки, значительно расширенные вертикально. У крестьян фуражки имели низкую тулью, суживающиеся кверху, были раскатаны из войлока. Сталкивались и низкие фуражки с круглым собольим околышем и парчовой или парчовой шляпкой - мурмолки. Франты и дьяки в XVII веке носили шапочки с низким вязаным околышем и высоченной, заостренной бархатистой бархатной кокардой.
