Церковные праздники на Руси издавна считались самыми главными. И самыми важными были Вербное Воскресенье и Пасха. Адам Олеарий бывший в Москве в 1635 году, очень ярко описывает торжественность выхода князя из Кремля и шествие к Иерусалимскому храму (собор Василия Блаженного) в Вербное Воскресенье.
Вот несколько цитат: «Сначала великий князь со своими боярами был в церкви Пресвятой Марии (Успенский собор) и слушал там обедню. Потом он вышел в торжественной процессии, вместе с патриархом, из Kpeмля… Потом следовал великий князь в великолепных одеждах и с короною на голове. Его вели под руки знатнейшие государственные советники. Это Вербное Воскресенье и в других русских городах справляется с подобною же торжественностью: патриарха при этом заменяют епископы или попы, а великого князя воеводы».
На Пасху русский народ гуляет продолжительное время. Снова обратимся к источнику: «В этот день, а так же и в течение 14 дней после Него все решительно, знатные и простые люди, молодые и старые обзаводятся крашеными яйцами. На всех улицах ходят бесчисленные торговцы яйцами, продающие подобные вареные и украшенные разными красками яйца... И решительно никто, ни мужчина, ни женщина, ни вельможа, ни простого звания человек, не откажет другому в таком поцелуе и приветствии, равно как и в крашеном яйце».
Бросается в глаза обилие торжественных процессий в Москве с участием царя и патриарха. Церковь устраивала торжественные зрелища для верующих не только на улицах и площадях, но и в церквах. Например «пещное действо»: «За неделю до рождества... каждый епископ в своей соборной церкви показывает трех отроков, горящих в пещи, куда ангел слетает с церковной крыши, к величайшему удивлению зрителей, при множестве пылающих огней, производимых посредством пороха так называемыми Халдейцами, которые в продолжение всех двенадцати дней должны бегать по городу, переодетые в шутовское платье и делая разные смешные шутки, чтобы оживить обряд, совершаемый епископом. В Москве царь и царица всегда бывают при этом торжестве, хотя всякий год повторяется одно и то же без прибавления чего-нибудь нового».
Масленица также высоко почиталась и сопровождалась массовыми гуляньями. Города и села погружались в водоворот праздника. Пели песни, пили пиво и конечно же устраивали кулачные бои. Иностранцы, приезжающие в Россию, не могли понять зачем это нужно. Для человека с Востока это состязание не вызывало удивления, т. к. там были подобного рода «игры» распространены. Цель кулачных боев очень проста – тренировка выносливости.
Не только церковные праздники развлекали народ. Скоморохи были желанным гостем на торговых площадях. Репертуар скоморохов бывал иногда весьма острым политически; доставалось и просто богатым людям, и городским властям, и кое-кому повыше. Несмотря на отрицательное отношение к ним церкви, скоморохи в XVI—XVII вв. продолжали жить в городах и селах, среди посадских людей и крестьян.
Очень интересное наблюдение пишет Адам Олеарий о Новом году. Пышная процессия собирала тысячи людей. Патриарх в полном облачении с 400 попами, с иконами и раскрытыми книгами вышли из церкви навстречу Великому князю. Князь прикладывался к распятию и патриарх во многих словах произнес благословение его царскому величеству и всей общине, а также пожелал всем счастья к Новому году. Народ кричал в ответ: «Аминь!». Тут же стояло бесчисленное количество русских, державших вверх свои прошения. Со многими криками бросали они эти прошения в сторону Великого князя: потом прошения эти собирались и уносились в покои его царского величества. Затем, в чинной процессии, каждый опять вернулся на свое место.
Можно представить, насколько пышными были народные гулянья.
Фото взято из "Описаний".
Список использованных источников и литературы
Олеарий А. Описание путешествия в Московию. М., 1996.
Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. Горожане, их общественный и домашний быт. М., 1978.
Понравилась статья? Пишите комментарии и подписывайтесь на мой канал.