Das Problem der „I“ in der Geschichte der Philosophie wurde als Problem der Beziehung zwischen Subjekt und Objekt, Menschen und Welt des Bewusstseins und gesehen werden. „Ich“ dachte und als eine Reihe oder Kette von Momenten des Bewusstseins. Die idealistische Philosophie des Konzepts der „Ich bin“ als ein Thema, die als eine besondere spirituelle Substanz behandelt.
Plato beobachtet, dass die Tätigkeit der Seele - nicht passive Akzeptanz und seine eigene interne Arbeit, die den Charakter eines Gesprächs mit sich trägt. Descartes „I“ bedeutet dasselbe wie „meine Seele“, durch die „Ich bin, was ich bin.“ Nach dem cartesianischen Konzept des Denkens „Ich“ weiß mit absoluter Sicherheit, dass sie denkt, Zweifel und Ansprüche will, mag, hasst. In Berkeley ist die einzige Wirklichkeit eine Sammlung von Erfahrungen und das Wissen oder Wahrnehmung etwas, das sie „Geist, Geist, Seele“ oder „I“ genannt.
In Hume, unterzogen, um die Kategorie der Kritik Substanz, „I“ in separate Empfindungen geteilt und bleibt nur als eine Reihe von verschiedenen Wahrnehmungen, die mit einer Geschwindigkeit aufeinander folgen, die alle die Leistung übersteigt.
Hume unterscheidet sich nicht von dem „I“ der Gesamtbevölkerung, oder die Summe der Elemente dieses Moment des Bewusstseins und gleich die „I“ auf diesen Betrag ist.
Kant und wünschte Rationalismus mit Empirismus, unterscheidet man zwischen zwei Arten von „I“ in Einklang zu bringen: Ein empirischen (hat den Charakter der empirischen Wirklichkeit) und reinigen, oder das Bewusstsein in der Regel trägt den überindividuellen Charakter: seine Hauptfunktion - die Vereinigung des Verteilers in der Empfindung gegeben, durch reine Kategorien des Verstehens. In Fichte das reine „I“ verwandelt sich in eine absolute „Ich“, das die reine Tätigkeit verkörpert.
Fichte teilt die Realität auf dem „I“ und „nicht - I“, die „I“ wirkt als eine Kraft, die erzeugt „nicht - I“, das heißt, die Außenwelt. Wenn Fichte „I“ Identität Bewusstsein, andere Denker, wie Lipps, nicht nur zersetzen, auch scharf mit Selbstbewusstsein gegenübergestellt und „I“, natürlich unter der letzten psychischen Einheit, selbstbewusst, die zusammen mit anderen psychischen Erscheinungen als gehorsames Werkzeug handeln „ich bin.“ Zur gleichen Zeit selbst beschrieben als Realisierung des „I“ selbst, als Selbstbewußtsein ‚I‘.
So „I“ steht als ideale aktiv - einen Anfang zu bauen. Gegel Laut „I“ bezeichnet eine einzelne, aber es ist nicht das Individuum, ist kein besonderer Wert auf einen entsprechenden - die einzigen „I“ und stellt eine allgemeine Formel, die die Struktur der Wesen ausdrückt, die Personen sind, Organisationen. In dieser allgemeinen Formel sind bestimmte Werte ersetzt. Jede einzelne Person - allgemeine Konnotation der Formel „I“.
Ein separater „I“ ( „I“ des Subjekts) kann durch seine Beziehung mit der anderen „I“ festgelegt werden. „I“ - ist nicht eine mechanische Summe der Einzel - psychologischer Merkmale der Persönlichkeit und psychischer Funktionen. „I“ ist nicht die Summe der Erfahrungen, und etwas, das alle Eindrücke enthält.
Russische Psychiater S.S.Korsakov zum Beispiel argumentiert, dass der Mensch „I“ ist die Spitze der Hierarchie in der Entwicklung des psychischen Apparats. „I“ steht in direktem Zusammenhang mit bestimmten psychischen Funktionen. Die Schwächung der Empfindungen und Gefühle unmittelbar beeinflusst unser „Ich“, das in einem gewissen Sinn seines Seins in der Welt zum Ausdruck gebracht wird, seine Selbstbehauptung. Im Allgemeinen wird das Bild von „I“ als Systeminstallation verstanden, hat die Anlage aus drei Komponenten: kognitive, affektive und aus den ersten beide abgeleitet - Verhalten.
Die untere Ebene der „I“ - ein Bild, bilden die nur in der Erfahrung der Installation präsentiert bewusstlos, die traditionell in der Psychologie mit einem „Wohlbefinden“ und emotionale Haltung. Oben ist das Bewusstsein und das Selbstwertgefühl der individuellen Eigenschaften und Qualitäten, diese dann privat in eine relativ stabilen Art und Weise selbst entwickeln; und schließlich selbst die „Bild - I“ passt in das Gesamtsystem wertvolle Orientierungen der Person im Zusammenhang mit der Verwirklichung seiner Ziele seines Lebens und die notwendigen Mittel, um diese Ziele zu erreichen. Selbstbewusstsein, wie jede komplexe psychologische Ausbildung, ist eine unteilbare Einheit seiner drei Seiten - kognitive (Selbsterkenntnis), emotional (in Bezug auf mich selbst) und eine regulatorische.
Durch das Verständnis der „I“ (aus der Sicht der Psychologie), gibt es also Person bedeuten, durch das Licht seines eigenen Bewusstseins beleuchtet, das heißt, eine solche Persönlichkeit, die sie selbst sieht, weiß und fühlt.
„I“ - ist das regulatorische Prinzip des geistigen Lebens, Selbstüberwachung Kraft des Geistes; das ist alles, was wir und die Welt sind, für andere Menschen in ihrem Wesen und vor allem, um sich in ihrem Selbstbewusstsein, Selbstwertgefühl und Selbsterkenntnis. „I“ setzt eine Kenntnis und Haltung gegenüber der objektiven Wirklichkeit, und allmählich das Gefühl selbst durchzuführen.